Un regard politique du territoire : la transformation fonctionnelle des estuaires

Le travail cartographique de Guardianes : Vers une conscientisation politique

L'approche fonctionnelle du travail cartographique met en lumière de nouveaux systèmes de représentation du territoire. Dans un même temps, elle symbolise l'appropriation de cet outil par les militants dans un but de dénonciation et de communication. Mais au delà de ces simples aspects communicationnels, cette approche permet un renforcement du tissu social autour des problématiques environnementales et en dernier ressort donne naissance à un nouveau regard politique sur le territoire.

La pratique cartographique mise en place par l'association met en lumière le lien entre populations paysannes, communautés guaranis et les nouveaux fronts économiques productivistes représentés majoritairement par les exploitations forestières et les cultures de riz. Les trois études de cas qui suivent interrogent une même série de modalités et de combinaisons entre fragmentation, déterritorialisation et identité. La réappropriation d'une réalité territoriale (fragmentation, hiérarchisation, subalternisation) par les paysans permet une nouvelle pratique sociale ou production de l'espace (Lefebvre, 1986) et une connaissance du territoire renouvelée. La carte permet également un appui à la mobilisation collective : c'est un outil visuel sur lequel s'appuie Guardianes dans l'écriture de communiqués ou pour la constitution d'un dossier présenté devant la justice. Le propos qui suit est descriptif, nous présentons ces travaux cartographiques et photographiques en trois temps. Nous nous basons sur une série d'entretiens réalisés avec les paysans et les communautés appartenant à la

federación campesina guaraní de Corrientes : la localité de Chavarría, localité de Concepción,

le paraje Boquerón, trois lieux confrontés à l'avancée de ce nouveau front. Les différentes entrevues (semi directives) reconstituent la trame d'une fracture du territoire, privilégiant deux axes d'analyse, les divers changements dans les déplacements des habitants, et les nouveaux usages du territoire. L'arrivée de Guardianes permet une connaissance et une prise de conscience des problématiques environnementales, « las fotos del terraplén nos dio Emilio. empezamos a movilizar, encontramos el terraplén, hicimos una denuncia y encontraron [Guardianes] plantaciones de arroz también illegal.44_.

Représentation cartographique du terre-plein et des cultures de riz présents dans l'estuaire Gallo Sapucay, ©

Guardianes del Iberá. L'appropriation d'une technique de cartographie qui sert habituellement à la systématisation d'informations au profit des entreprises privées permet ici une connaissance sur l'espace45_, « hasta ahora están las máquinas en el Gallo Sapucay, nunca pudieron sacar las máquinas con la crecida (...) Reserva provincial, estancia Yatai Curá, parajes, arroceras, terraplén, todo lo que hay » 46

L'irruption de ces nouveaux signifiants provoque une accumulation par appropriation des territoires. Les habitants ont un usage quotidien des terres publiques sur lesquelles ils vivent, lieu de pâturage des animaux, agriculture de subsistance, élevage de troupeaux. L'estuaire Gallo Sapucay représente le territoire des habitants au sens où il y a mouvements répétitifs et habituels qui tracent un certain plan de consistance ou territoire existentiel (Deleuze, Guatarri, 1972) :

Mira te comento más o menos una historia de ahí del gallo sapucay. Nosotros somos, éramos viejos pobladores del Gallo sapucay, año 1954, 1955 hasta el año 1959 vivimos en el gallo sapucay, nosotros estábamos en el gallo sapucay hasta el año 1959 (…) toda la zona del gallo sapucay, esta zona que está en litigio porque debido a nosotros que éramos personas que siempre vivimos en el gallo sapucay, todo era libre, no tenían problemas la gente, nadie le controlaban, andaban con sus animales, hace como 4 anos empezaron a poner traba, ahí al gallo sapucay cuando la gente quería ocupar ese gallo sapucay que siempre se ocupó (…) ahí todavía hay personas que no han abandonado el gallo sapucay que hoy en día todavía están ocupando con su animales, y unos de esos son mis sobrinos, nosotros venimos ocupando el gallo sapucay desde el año 1952 hasta hoy actualmente, quizás yo no ocupe pero todos mis raíces están ocupando no digo con una cantidad tremenda de animales pero todavía hay raíces de animales plantados para defender esa tierra, me entendes, hacer presencia que si nosotros ocupamos y tanto así suele ocupar el marido acá de Apolonia, también como otras personas que han ocupado hasta hoy que tienen animales en el gallo, no tienen gran cantidad porque está inundado el gallo o sea la parte que se puede ocupar no es tan extensión de tierra.

La réduction d'un droit de propriété à une définition d'un droit de propriété privée qui

45 LEFEBVRE, Henry. La production de l'espace, Paris, Anthropos, 1986. 46 Travail cartographique effectué avec les paysans du paraje Boquerón, 2017.

prive d'un accès à la terre les habitants provoque un phénomène de plus en plus fréquent d'accaparement des terres.47 _{Dans la zone des estuaires de l'Iberá, les différentes propriétés} privées s'accaparent des terres hautes (loma). En période de crue, comme c'est le cas depuis trois ans dans la zone du Gallo Sapucay mais aussi à Concepción, la sécurité n'est plus assurée, les hautes terres inaccessibles, clôturées par les propriétés privées. L'usage privée à la place d'un usage communautaire dessine un nouvel agencement dans l'occupation de l'espace. Cette carte retrouvée chez Polo, une des habitantes des estuaires, sert aussi comme preuve : c'est quand il y a un risque d'expulsion et d'accaparement des terres que Guardianes intervient. L'argument principal développé par l'association tourne autour d'une revendication des terres

communautaires. Mais Iberá reste un environnement géographique difficile, même pour une

géographie capitaliste. Les périodes de crues et de sécheresse rythment les déplacements des paysans qui vivent à l'intérieur des estuaires. Ces périodes redessinent l'environnement local des habitants, en période de crue le danger d'accaparement des terres diminue car le territoire et les ressources ne sont pas exploitables :

Los habitantes originarios ocuparon siempre sin problemas y después le pusieron limites les dijo que no, que no ocupen porque ya se vendió eso, hay que limitar el tema.de animales, de caballos, vacas hay que empezar a sacar pero el tiempo y el clima estaba a favor nuestro inclusive empezó el dueño, el supuesto dueño empezó a alambrar, te estoy hablando ya pasaron 3 años y medio más o menos vino una creciente muy grande, esa creciente hasta hoy más o menos está durando o sea el supuesto dueño no puede ocupar todavía aquel lado, perdió no sé cuanto metros de alambrados quedo bajo agua, después fue tapado.48

Figure 1.a) Pelleteuse mécanique, terre-plein Concepción/Yahaveré, 2017. b) Vue aérienne, construction du terre-plein, Concepción/Yahaveré, 2010 © Guardianes del Iberá. L'incarnation d'une territorialité du capital 47 Par accaparement des terres nous entendons une « prise de contrôle de surfaces de taille importante.

L'objectif d'une telle opération peut être la spéculation, celle-ci pouvant s'appliquer à la terre elle-même ou aux productions qui sont censées y être pratiquées ». Nous suivons la définition généraliste élaborée lors du cours, « Accaparement de terres : de l'analyse à l'action » (2015) de AGTER, Modus operandi.

dans le paysage des estuaires de l'Iberá nous renseigne sur les nouvelles règles de circulation mises en place sur ce territoire. C'est une territorialité capitaliste « qui trace les relations de circulation »49 _{et dans un même} mouvement impose spatialement ces nouveaux référents de production.

C'est une division territoriale réelle qui traduit un développement géographique inégal dans la région que nous retrouvons dans plusieurs localités des estuaires. Le couple formé par deux modalités, l'accélération du temps et l'appropriation du territoire traduit une nouvelle production différenciée de l'espace, en ce sens « l'espace détermine un certain usage du temps »50 _{mais l'apparition d'une nouvelle temporalité amène une fracture dans l'espace social} des habitants, un changement dans leur vie quotidienne :

El tema es que es un pueblo (Chavarría), es muy tranquilo, pasaban con los camiones que vienen de las forestaciones, vienen de la 22 atraviesa el pueblo y salen a la 123, levantando mucho polvo. Salen [el grupo Mbareté] a hacer protesta, cortan el acceso a la 22 y se abrió un nuevo camino, un desvío. Vos salís del pueblo y te das cuenta, muy sobre el pueblo están las forestaciones y los esteros del Iberá, los campos que están alrededor del estero son con plantaciones de pinos y arroceras. (Ancien groupe Mbareté, 2017).

Nosotros también hicimos marcha en Chavarría, dentro de la ciudad pasan los camiones, se lo prohibió pasar por los caminos porque destruían los caminos de Chavarría (Coopérative Comandante Andresito, 2017)

Si nous nous tournons à nouveau vers les écrits du chercheur Rogério Haesbaert, ces nouveaux fronts, au sens géographique et politique, ouvrent de nouveaux chemins, fracturent l'espace du social et transforment des valeurs d'usages en marchandises, « toutes sont géographiquement différenciées et situées, et leur appropriation dépend donc des stratégies spatiales pour en obtenir l’accès et en avoir la maîtrise » 51

Le nouveau terre-plein construit par l'entreprise San Eugenio, l'encerclement des estuaires par les plantations de pins, la convergence de nouvelles forces productives autour de l'activité touristique ont tous le point commun de traduire de nouvelles formes d'appropriation de l'espace, une restriction des déplacements et une subsomption du travail vivant par le travail abstrait. Au delà d'une simple approche fonctionnelle, la machine est symbole, elle trace du réel, du social, « une machine technique n'est donc pas cause, mais seulement indice d'une forme générale de la production sociale » 52

49 Dussel Enrique, La production théorique de Marx : un commentaire des Grundrisse, L'Harmattan, 2009, 379 p.

50 Idem

51 HARVEY, David. Géographie et capital: vers un matérialisme historico-géographique, Éd.Syllepse, 2010, p.215

Cette carte représente l'estuaire Batel sur lequel est implantée une culture de riz. La ligne blanche représente les limites de l'estancia rincón de luna (ancien collège jésuite), la partie rouge marque la présence d'une culture de riz © Guardianes del Iberá. C'est tout un travail de production cartographique effectué par l'association, mais également de production photographique qui est à la base du travail de diffusion et de conscientisation des problèmes environnementaux présents sur tout le territoire. Les estuaires de l'Iberá s'entend comme condition sine qua non de l'extraction d'une plus- value, l'espace étant une des conditions de l'expansion du capital 53_.

La concentration des terres par les différentes estancias installées sur l'estuaire Batel participe de l'installation d'une lógica zonal54 _{qui s'appuie sur trois mouvements : précarisation}

(emploi de main d’œuvre dans les différentes estancias), subalternisation/hiérarchisation des lieux (une concentration des terres au main des estancias entraîne une disparition des terres cultivables) et une spécialisation du territoire qui en fait un espace mort :

En la localidad de Tatacuá, brinda el estero con la estancia de Madame Beaux que antiguamente los pobladores de ese lugar, de rincón, especie de paraje, vive cerca de nueve, diez familias, todavía esas personas viviendo de la caza, eran cazadores y hoy por hoy después de que se empezó a producir la estancia de rincón de luna y las otras estancias que pertenecen a la señora Madame Beaux, esos pobladores se les prohíbe que vayan a cazar o se les prohíbe el acceso al lugar lo cierto, la entrada al lugar porque los propietarios de las estancias se extendieron mas por encima de sus territorios es decir por las zonas que son estatal, que son del estado y que son reservas naturales y estas organizaciones campesinas sienten que el problema principal en la zona no es la plata sino las pocas tierras para cultivar, para los campesinos a comparación de la tierra que tiene las estancias y sienten que eso es un problema para su desarrollo y su vida.55

53 Dussel Enrique, La production théorique de Marx : un commentaire des Grundrisse, L'Harmattan, 2009, 379 p.

54 HAESBAERT, Rogério. Del mito de la desterritorialización a la multiterritorialidad. Cultura representaciones soc [online]. 2013, vol.8, n.15 [citado 2017-08-13], pp.9-42.

Figure 1.a) La circulation de camion, chargement de bois instaure une lógica zonal, c'est-à-dire que la localité de Chavarría représente une nouvelle zone de circulation de matières premières, et s’insère dans un schéma de fragmentation du territoire comme zone de sacrifice (dégradation environnementale).

Dans la localité de Chavarría, le travail photographique mené par les militants du groupe Mbareté est important. C'est à la fois une expérience militante du territoire, une nouvelle approche du lieu de vie qui sert aussi à former et apposer un regard politique sur ces nouvelles plantations de pins (conditions de production), ces soldats verts comme les appelle communément Emilio Spataro. Ce travail a également étayé les arguments lors de la constitution du dossier de presse contre l'université de Harvard. Il symbolise également une liaison commune dans toute la localité (conditions de circulations). Ces deux conditions mettent en relief la problématique géographique du pouvoir (comme production de) avec l'arrivée d'un nouveau système productif et l'imposition de nouveaux signifiants (camions, chemins etc;) qui symbolisent un nouveau système de représentation.