Présentation des personnages

compréhension responsive absolument exacte est présupposée soit dans un lointain métaphysique, soit dans un temps historique éloigné. »135

Selon A. Rabatel, le « troisième dans la dialogue » serait le lecteur : « par exemple

le lecteur lit un message qui ne lui était pas directement adressé, en y activant une lecture responsive active »136.

Les textes de Lu Xun137 et de Gogol relèvent, semble-t-il, de ce cas de la « sur-énonciation »: le point de vue de l’énonciateur second est réduit à un faire valoir dans le point de vue de l’énonciateur premier. Autrement dit, il y a la supériorité endossée par le narrateur, par-dessus le point de vue des personnages. Il faut donc essayer d’analyser (si nécessaire) des passages selon l’ordre : énonciateur second, énonciateur premier, effet sur le lecteur. Quant au Horla, texte particulier, nous allons l’analyser d’une façon différente que les deux autres. Avec cette approche du « point de vue », nous nous débarrasserons de l’enchevêtrement du « monologue intérieur » et du « discours rapporté », puisque nous étudierons désormais les « discours représentés »138.

Chapitre 7 - Renversement de la distance : Le Journal d’un fou de Lu Xun

Lu Xun décrit l’aliénation de celui qui a raison par avance mais qui s’oppose à ceux qui sont en retard et qui ne voient pas la nécessité de passer d’un monde encore primaire (de « larves ») à une véritable humanité.

7.1 Présentation des personnages

135 _{(Bakthine, Esthétique de la création verbale, Gallimard, Paris, 1984[1979], p.336-337) Cf. Homo}

Narrans, op.cit. p.376.

136 _{Cf. Op.cit. A. Rabatel, Homo Narrans, p.377.}

137 _{Hou Xinyan, Le problème de la polyphonie dans Le Journal d’un fou de Lu Xun, Jiannan Littérature,}

N°8, 2011, Mianyang, Sichuan. (Notre traduction)

138 _{Idem. A. Rabatel, p.45. « (L’extension du point de vue) a entraîné un rapprochement, sous l’égide du}

dialogisme, entre les différentes modalités des PDV et les discours rapportés, quitte à les redéfinir comme discours représentés, qui ne relèvent plus seulement du mélange de voix, comme le discours rapporté, mais du mélange d’espaces mentaux. »

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Frère et Fou aux yeux du narrateur dans la préface

Frère Fou

J’entends dire que l’un d’eux (deux frères) était gravement malade. (p.24-25)

(Frère ) m’assura que le malade était son cadet, mais qu’il était rétabli et s’en était allé attendre une nomination à un poste officiel.

Il me montra deux cahiers du journal tenu par son frère (cadet), qui me permettraient de déceler la nature du mal maintenant disparu.

(p.24-25)

Il m’apparut à la lecture que le malade avait souffert d’une sorte de folie de la persécution. L’écriture était confuse, tout à fait décousue, et il y avait là des affirmations extravagantes... j’en ai transcrit des passages pour servir à la recherche médicale... j’ai gardé (le titre) que l’auteur lui-même avait choisi après sa guérison. (p.26-27)

Présentation du Journal au sujet de « dévorer l’homme »139 (Par ordre des séquences)

Fou Mangeurs d'hommes aux yeux du fou

Frère Les autres personnages

Je (fou) ne mange pas l’homme…

(4e séquence, P41)

a) - M. Zhao, le groupe d'enfants, la

femme dans la rue, les gens qui regardent : ils veulent me faire du mal avec un regard et un rire étranges. (2e, 3e séquences, p.28-32)

b) Le fermier raconte au frère aîné du fou un fait divers, c’est que des villageois ont

battu à mort un mauvais garçon de l’endroit et puis l’ont mangé.

Tous ces gens mangent l'homme. De plus, ils se nourrissent de chair

humaine, pourquoi un jour ne me mangeraient-ils pas ?/ Moi aussi, je suis un homme, et ils veulent me

manger. (3e séquence, p.35, p.39) Les regards du frère ont exactement la

même expression que celle des gens dans la rue, il est donc aussi un mangeur

d'hommes. (3e séquence, p.35)

c) La visite du docteur (M. He)

Le docteur n'est qu'un bourreau

travesti, qui obtiendrait aussi un

morceau de ma chair. (4e séquence, p.41)

Frère acquiesce aux conseils du docteur,

mon frère est le complice de ceux qui

veulent me manger !

Mon frère aîné est un mangeur d'hommes ! Je suis le frère d'un mangeur d'hommes ! Je serai dévoré par eux, mais il n'empêche pas que je suis le frère d'un mangeur d'hommes !

139 _{Cf. Jin Xinlai, Un monde embrouillé de l’homme et de l’animal, Critique littéraire, N°6, 2007, Beijing.}

(4e séquence, p.43)

d) Réfléchir à nouveau sur ce qui s'est passé auparavant :

Quand notre fermier du village du Louveteau a raconté qu'on avait mangé le cœur et le foie d'un homme, il (frère) ne parut pas autrement étonné et se contenta de hocher la tête. Il est de toute évidence aussi cruel que jadis. (5e séquence, p.45)

Dans le temps, je me contentais d'écouter ses explications, sans rechercher plus loin... on a pu « échanger ses fils pour les manger », on peut échanger n'importe quoi, manger n'importe qui. (5e séquence, p.47) le frère mange l'homme depuis longtemps.

Ce qui me désole le plus, c'est mon frère...Je maudis les mangeurs d'hommes, à commencer par mon frère, il sera aussi le premier d'entre eux que j'essaierai de

détourner du cannibalisme. (7e séquence, p.51)

e) Le fou essaie de détourner son frère (10e séquence) D'abord, le frère aimerait bien entendre le

fou parler (il se retourna précipitamment et

acquiesça d'un signe de tête, p.57) ;

Ensuite, lorsque le fou parlait, il a eu d'abord un sourire sarcastique, puis une

lueur meurtrière était passée dans ses yeux,

enfin il est devenu blême, p.59 ;

Finalement, soudain, le frère prit un air

terrible et cria d'une voix forte : Allez-vous-en tous ! (aux autres gens qui

regardaient), p.61.

Les gens, qui s'attroupaient devant la porte et qui se bousculaient en se démanchant le cou pour mieux voir à l'intérieur, avaient un sourire, p.61.

f) Ma sœur de 5 ans a été dévorée par mon frère.

La mère – pour tout ce que le frère a dit et a fait, la mère n'en a rien dit et n'a pas

protesté. Peut-être, elle estimait la chose normale. (11e séquence, p.65, p.67)

Toute la famille du fou mange l’homme. Le fou est aussi mangeur d'hommes – avec quatre mille ans de cannibalisme derrière le fou.

g) A cause de mon frère, il se peut que j'aie

mangé sans le savoir quelques bouchées de ma sœur (12e _{séquence, p.67).}

77

guéri

Mangeurs d'hommes