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Mattelart (2005) evidencia que as mídias já participavam da perspectiva de difusão dos ideais da UNESCO. É o que o professor francês demonstra citando Wilson (1947), abaixo transcrito:

A Unesco pretende utilizar os recursos e as informações do rádio, da imprensa e do cinema para aprofundar a compreensão e o respeito mútuos entre os povos da terra. Por meio da apresentação na rede mundial de radiodifusão da música, da literatura, da arte e das realizações culturais de todas as nações, esperamos desenvolver uma melhor compreensão das qualidades comuns da humanidade (apud MATTELART, 2005, p. 54).

O que ali se expressa como ambição planetária relativamente ao rádio, veio a ser atualizado, e potencializado, pela Web – algo que sua citação nos diversos documentos da UNESCO vem a confirmar. A Declaração do México, de 1982, já contemplava as novas tecnologias – nas quais podem ser incluídas as mídias da Web –, em seu poder de difusão dos conteúdos da diversidade cultural, como pode ser apreendido nos seus seguintes parágrafos:

Uma circulação livre e uma difusão mais ampla e melhor equilibrada da informação, das idéias e dos conhecimentos, que constituem alguns dos princípios de uma nova ordem mundial da informação e da comunicação, supõe o direito de todas as nações não só de receber mas também de transmitir conteúdos culturais, educativos, científicos e tecnológicos. Os meios modernos de comunicação devem facilitar a informação objetiva sobre as tendências culturais nos diversos países, sem lesar a liberdade criadora e a identidade cultural das nações (UNESCO, acesso em 9 mar. 2006, p. 6).

Dentre os documentos pesquisados para este capítulo, este foi também o primeiro a trazer a expressão diversidade cultural. É muito interesse que o conceito, então novo, de diversidade cultural já fosse tratado em conjunto com as novas tecnologias, como um reconhecimento dos potenciais destas para ampliar o alcance da diversidade cultural. Sendo consagrado pela Declaração Universal da Diversidade Cultural, de 2001, tal tratamento conjunto foi posteriormente confirmado em um documento que a referenda – a Convenção sobre a Proteção e Promoção da Diversidade das Expressões Culturais, de 2005. Para Mattelart (2005, p. 10), a ciência de que “[...] a apropriação das novas técnicas interativas

pressupõe absolutamente um diálogo entre as culturas [...]” motivou a UNESCO a propor essa convenção.

A propósito das discussões em torno dessa convenção, em artigo publicado no site Vitruvius, o professor Paulo Funari relatou a reunião organizada pela International Cultural Property Society (Sociedade Internacional sobre a Propriedade Cultural). Sediado em Nova York, o encontro deu-se na semana de 20 de outubro de 2005, data em que foi aprovada a Convenção sobre a proteção e promoção da diversidade de expressões culturais. Conforme Funari (2005), ali presente na qualidade de representante latino-americano, o tema geral da referida reunião foi a pergunta: “Qual patrimônio preservar” ?

Essa questão foi formulada numa atualidade marcada pela assunção da diversidade cultural, uma época em que as variadas culturas são disseminadas velozmente pelas novíssimas mídias, e em que uma das acepções da memória é aquela medida em bytes. O problema enseja várias perguntas e instiga deliberações filosóficas da maior importância, como a colocada pelo próprio professor Funari (2005), abaixo citada.

Retornando ao encontro de Nova Iorque, cabe lembrar que no mundo contemporâneo – caracterizado pela indústria cultural, pela globalização e pela internet – as culturas mostram-se em mutação rápida, com a reelaboração constante do seu patrimônio. [...] O meio digital, nos últimos anos, gerou a criação de um imenso universo cultural extremamente fugaz, que em poucos anos desaparece por tornar-se tecnicamente obsoleto. Tudo isto é patrimônio cultural, é diversidade de criação da humanidade que se perde a todo instante. Um tema de fundo de toda esta discussão, também presente na reunião de Nova Iorque, refere-se ao valor, se valor haveria, de se preservar a diversidade. A diversidade per se é um valor a ser preservado?

A Convenção de 2005 é o mais recente dentre os documentos patrimoniais referentes ao tema. Entre os seus princípios, o sétimo é o Princípio do Acesso Eqüitativo. Este princípio preza o acesso eqüitativo à diversidade de expressões culturais originárias do mundo inteiro. Preza também o acesso de todas as culturas aos meios de difusão na valorização da diversidade cultural e do entendimento mútuo. Nesse sentido, seu Artigo 12 – Promoção da Cooperação Internacional, prediz, em sua alínea d: “[...] promover a utilização das novas tecnologias e encorajar parcerias para incrementar o compartilhamento de informações, aumentar a compreensão cultural e fomentar a diversidade das expressões culturais [...]” (UNESCO, acesso em 9 mar. 2007, p. 11). Essa convenção foi ratificada pelo Brasil em 2007.

Vários documentos patrimoniais, particularmente a Declaração Universal da Diversidade Cultural, que grava que a diversidade cultural amplia o potencial de escolhas, refletem uma importante característica da Web: a de ser um meio essencialmente relacional. Isso faculta não apenas o conhecimento da diversidade cultural, mas também a conciliação

dos valores das variadas culturas. Exemplificando-se com sítios históricos: a Web permite acesso e interação rápidos, quase simultâneos, a vários sítios históricos, e entre esses próprios sítios. Assim, a rede comunica rapidamente os mais diversos interesses, demandas e informações.

Ao mesmo tempo, os documentos e instrumentos legais relacionados à diversidade cultural ganham maior visibilidade e alcance. As novas mídias facilitam a permuta, entre os diversos povos, das interpretações dadas pelas diferentes culturas e civilizações a esses documentos. Desse modo, elas socializam os diferentes “universais” que se formam a partir daquele universal primeiro, pretendido pelos documentos. Assim sendo, contribuem para a sua aplicabilidade em âmbito universal, consideradas, sempre, suas inflexões locais.

Veículo capilarizado por uma multiplicidade de canais, acessíveis a um só tempo, a Web permite interações as mais variadas, e simultaneamente. Permite, por exemplo, que duas pessoas situadas em diferentes países mantenham comunicação instantânea e experienciem juntas e online, a audiência de uma rádio, a assistência de um vídeo, a leitura de um texto – cada um dos quais disponibilizados em diferentes sites, abertos ao mesmo tempo. É, portanto, o veículo, por excelência, da permeabilidade da informação e da simultaneidade da comunicação.

Há que se lembrar ainda a enorme abertura da Web à criação de novos veículos, de que os recentes RSS30 são o testemunho mais atual. O RSS é um formato de distribuição de informações pela Internet, como notícias. Desse modo, quando uma informação do interesse do usuário é publicada, ele imediatamente a recebe, sem que precise navegar até o site daquela notícia.

Por tudo isso é possível considerar a Web, em sua ampla gama de mídias (sites, blogs, tags, entre outros ainda por surgir), o meio fundamental para a difusão da diversidade cultural em sua pluralidade de expressões. Portanto, confirma-se o que quisemos demonstrar neste capítulo: a Web socializa, sim, a diversidade cultural e contribui para universalizar os documentos patrimoniais, no âmbito de toda a humanidade.

Resta, enfim, sugerir a Web como o veículo a ser privilegiado nas políticas de informação e comunicação. Finalmente, cumpre declarar que os próprios documentos patrimoniais citados neste capítulo foram todos pesquisados na Web – nos sites do IPHAN e da Unesco. Nessas fontes eletrônicas, o único documento que não conseguimos acessar foi o

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Rich Site Summary ou Really Simple Syndication, cujas traduções aproximadas podem ser Resumo Rico de Site ou Sindicato Realmente Simples (Disponível em: <http://dictionary.reference.com/browse/RSS>. Acesso em: 17 ago. 2008).

da Conferência Intergovernamental sobre Políticas Culturais para o Desenvolvimento (Estocolmo, 1998).

Por tudo o que demonstramos neste capítulo, podemos concluir apontando a Web como meio fundamental para a difusão da diversidade cultural e dos documentos patrimoniais nas novas configurações planetárias de tempo e escala.

É nesse ambiente multifário, multívago e universal da Web que hoje está inserido o patrimônio mundial, seus conceitos, legislação, e as cidades tombadas. Eis o universo onde buscaremos as representações sociais das cidades brasileiras patrimônio mundial, adentrando seus sites. Mas, antes de adentrá-los, precisamos completar esta fundamentação abordando a Teoria das Representações Sociais, com a qual os pesquisaremos e analisaremos. A teoria é o objeto do próximo capítulo.

5 TEORIA DAS REPRESENTAÇÕES SOCIAIS E METODOLOGIA PARA