L'appareil et l'usager

Dans un sens plus large l’appareil photographique est un outil qui peut changer de main et facilement être emprunté, partagé et même légué. Bien qu’il appartienne à la seule personne qui l’a acheté, il sert à tout un groupe, à la famille entière. Le propriétaire de l’appareil devra partager l’usage de son appareil, et produire des photographies à la demande des familles lors des évènements familiaux. Pour Bourdieu (1965a : 143) ce partage est presque nécessaire pour le groupe car la photographie ajoute de valeur à la famille. Du coup refuser serait ne pas vouloir servir au culte familial.

Ainsi, le détenteur d’un appareil photographique a le devoir de produire des images, car sinon pourquoi possède-t-il un appareil photo ? Maresca (1983 : 184) présente l’exemple du cas de Mme Limier, photographe amateur, qui photographie les villageois de Malmont en tant que nouvelle habitante. Sa faon de s'intégrer au groupe local passe par l'approche de la photographie (Maresca, 1983 : 185). C’est dans son rôle de photographe qu’elle peut participer aux évènements du village, et si au début sa présence avait quelque chose de forcé, progressivement elle est intégrée et devient presque indispensable : on exige sa présence et ses photographies (Maresca, 1983 : 186). À la fin, les villageois eux-mêmes choisissent le contenu, la composition et le moment approprié pour la prise de vue (Maresca, 1983 : 186). Ici nous retrouvons l’idée qu’au-delà du partage de l’appareil, il faut également partager la pratique, produire des photographies, utiliser l’appareil à des fins collectives.

L’analyse de la photographie implique une réflexion sur le genre, celui du producteur d’images, le photographe. Bourdieu (1965a : 145) comprend que la production photographique est une pratique essentiellement masculine. Il reconnaît qu'il y a une division des tâches autour de la photographie et que la production des clichés est majoritairement faite par des hommes. Il parle d'une pratique de caractère complémentaire entre l'homme et la femme. Nous reviendrons sur ces « fonctions familiales » (Bourdieu, 1965a : 145) attendues des femmes au moment de parler de la consommation de la photographie.

De cette façon, en général, c'est le chef de famille, le père, qui utilise l'appareil photographique. Bard (2007 : 6) parlera aussi de cette différence sexuelle et le lien entre appareil photographique et chef de famille, avec une surreprésentation des femmes et des enfants. Jonas s’accorde avec cette idée, précisant que souvent lorsque le chef de famille n’a pas d’appareil, le rôle du photographe sera remplacé par un autre membre masculin de la famille (Jonas, 2010a : 176).

Ainsi, la publicité de l'industrie de la photographie est dirigée vers les hommes et selon l'auteur l'appareil photographique devient partie prenante de la domination masculine (Jonas, 2010a: 175). Il y aura changement de tendance à partir des années 60, avec une féminisation de la photographie, comme on a déjà vu. Alors la photographie dans le cadre familial passe aux femmes et comme conséquence elle souffre d'une dévalorisation car on considère le regard de la femme comme inférieur à celui de l’homme, justifiant ces propos en disant que sa perspective est très influencée par la maternité (Jonas, 2010a : 174). Selon Jonas (2010a : 174), cela a peu changé aujourd'hui et avec l'apparition du numérique la photographie garde sa dimension sexuée, avec la création d’un marché photographique « féminin ». La publicité dirigée vers les femmes propose des « appareils colorés à l'image de produits maquillage » (Jonas, 2010a: 175).

Aussi, selon Bourdieu (1965a : 72), il faut faire la différence entre les hommes célibataires et les hommes mariés. Selon l'auteur, les célibataires s'approchent plus de la photographie à travers des « clubs- amateurs » et ils font plus attention aux aspects esthétiques au moment de réaliser la photographie alors que les hommes mariés sont plus préoccupés par le désir de créer un souvenir solennel du moment familial qui doit représenter tous les membres de la famille. Ainsi, Bourdieu affirme que quand les célibataires changent de statut en se mariant, leur relation avec la photographie se

transforme : ils vont moins dans les « clubs-amateurs » et se consacrent davantage à la photographie de famille. Mais cela n'exclut pas le fait que les appareils resteront, en grande partie, aux mains des hommes.

Dans le cas de Côte d'Ivoire, Werner (1997 : 90) note que la production de photographies (soit professionnelle, soit amateur) reste une pratique masculine, surtout dans le cas de la photographie de famille.

Conclusion

En conclusion on peut affirmer que la production photographique a beaucoup changé depuis les premières années et que la contribution technologique est très remarquable dans le sein de la photographie de famille. Ce progrès implique toujours un public actif et intéressé, mais aussi une offre large du marché. L'industrie photographique lance des modèles d'appareils et accessoires de plus en plus intéressants, pensés pour faciliter la production. Pourtant cette offre provoque et maintient toujours un certain écart entre professionnels et amateurs par rapport aux appareils, mais aussi à l'accès aux processus liées à la production.

Actuellement la photographie est accessible à la majorité de la population, grâce à la simplification du processus et le prix bas. Cette banalisation des appareils conduit à une production massive qui a converti la production de photographie de famille en un acte banal, très quotidien. Ainsi, les appareils sont de plus en plus accessibles en France, mais qu'en est-il en Moldavie ? La question est de savoir s'il existe un public intéressé par la photographie en Moldavie, pendant l'époque soviétique ou postsoviétique, car il faut bien tenir compte de la facilité d'accès au matériel et aussi des aspects économiques liés au contexte historique.