A frequência às aulas sempre foi considerada como obrigatória aos alunos, qualquer falta deveria ser justificada diretamente ao diretor. Suas recomendações aos alunos passavam pela seguinte consideração quanto à frequência das aulas: “[...] não acceitará alumnos para estudarem simplesmente as matérias necessárias para matrícula nesta ou naquella escola superior, mas exigirá a todos numero mínimo de horas de estudo por semana” (INSTITUTO
EVANGÉLICO. Prospecto do Instituto Evangélico, 1913, p. 15)&. As aulas só poderiam ser
suspensas exclusivamente pelo Diretor da Escola, sendo a frequência rigorosamente aplicada pela instituição.
O horário mínimo de estudos exigido aos alunos por semana correspondia entre quinze e dezoito horas. Segundo o próprio diretor, sua intenção, ao fazer obrigatória a presença dos alunos, era desfazer a “velha cultura do ensino secundário”, apenas um meio de preparo para o ensino superior.
Era requisito indispensável aos alunos internos participarem das atividades da Igreja Presbiteriana local aos domingos. Seu caráter confessional era apresentado às famílias de forma clara, como declara o prospecto de 1913, enviado pela escola como propaganda e divulgação às famílias dos alunos: “O espírito do Instituto Evangélico; em todas as suas escolas, é franca e positivamente evangélico; e todos os internos devem assistir aos exercícios religiosos, quer nas aulas e internatos, quer no templo da Egreja Evangélica da Cidade” (INSTITUTO EVANGÉLICO. Prospecto do Instituto Evangélico, 1913, p. 30). Ao lado desta regra, o Reitor comunicava aos pais a prioridade que a escola dava ao domingo (a ênfase em negrito é feita pelo próprio prospecto):
Domingo' é sanctificado em todo estabelecimento: não é permittido aos
alumnos passarem sabbado de noite ou domingo fóra dos internatos, a não ser em companhia dos paes, ou em circumstancias muito especiaes. Pede-se aos paes evitarem trazer seus filhos aos internatos no domingo (INSTITUTO EVANGÉLICO. Prospecto do Instituto Evangélico, 1913, p. 30).
Não há registros de perseguição a qualquer aluno que adotasse outra fé, mas é evidente a regra exigida a todos os internos.
A Escola considerava os seus membros como uma grande família, daí a ênfase que o próprio diretor dava em relação à moradia dos missionários dentro do campus da própria Escola para proporcionar melhor convivência com os alunos. Vale destacar que aproximar-se dos alunos era um meio de vigiá-los melhor, acompanhá-los em seus comportamentos de uma forma mais direta.
7 Embora, dependendo dos cursos, fossem facultativas algumas disciplinas designadas pelas regras escolares. ' O Domingo, em virtude da ressurreição de Jesus Cristo, passou a ser considerado pelos judeus convertidos ao
cristianismo como o dia de adoração a Deus, em lugar do sábado, próprio do judaísmo, conforme narra o Pentateuco, Livro de Êxodo 20: 8 a 11: “Lembra-te do dia de sábado, para o santificar. Seis dias trabalharás e farás toda a tua obra. Mas o sétimo dia é o sábado do SENHOR, teu Deus; não farás nenhum trabalho, nem tu, nem o teu filho, nem a tua filha, nem o teu servo, nem a tua serva, nem o teu animal, nem o forasteiro das tuas portas para dentro; porque, em seis dias, fez o SENHOR os céus e a terra, o mar e tudo o que neles há e, ao sétimo dia, descansou; por isso, o SENHOR abençoou o dia de sábado e o santificou.
Um aluno contou aos seus pais, com entusiasmos e espanto, ao ver o Dr. Gammon com uma enxada na mão, fazendo-se como um deles (os alunos), nas aulas práticas do programa do Instituto: “Meu filho [...] nos contou com muita graça, quase desmaiasse, quando via o senhor nos trajes de quem ia à barreira fazer, digo, dirigir valentemente o trabalho de desaterro e aterro para a formação de campo de foot-bool.” (NASCIMENTO, F.
[Carta]. 30.12.1916).
Não podemos olvidar que a relação professor-aluno interfere na personalidade do educando, pois não é um relacionamento neutro em si, trazendo consigo a missão ou o próprio objetivo da instituição. Nesta mesma carta, o pai exaltou a escola pela reforma moral que desenvolveu no filho depois de estudar em Lavras: “bem menos selvagem do que quando freqüentava o collegio em São Paulo”. O exemplo valoriza o “modelo civilizatório” da escola ou a apropriação por parte dos alunos do comportamento esperado pela instituição.
Quanto aos exames, eles foram classificados pelo programa em exames de admissão e exames de promoção. Com as mudanças ordenadas pelo Regulamento Federal de 1910, por constituir-se ensino médio, a admissão na Escola Agrícola, estava sob o seguinte ponto: o aluno ter cursado os primeiros três anos do curso do Gimnásio de Lavras ou seu equivalente. De acordo com o Manual de Matrícula (INSTITUTO EVANGÉLICO. Prospecto do Instituto Evangélico, 1913, p. 18) é exigido dos alunos, além dos três anos do curso do ginásio, o exame de admissão a critério da Commissão Examinadora, para avaliar o grau de conhecimento do aluno e a sua classificação em relação aos anos.
Já em relação aos exames de promoção: eram realizados nos últimos dias do ano letivo, sendo obrigatório a todos os alunos). Os exames eram estabelecidos pela Mesa de
Curadores, ou seja, três membros nomeados pela Congregação (direção do Instituto). Segue as principais regras para a comissão: o professor da matéria era membro examinador da respectiva commissão, cabendo-lhe organizar os pontos dos exames, estes, todavia eram encaminhados com antecedência à comissão para serem aprovados. Competia à comissão julgar as provas e dar as notas (INSTITUTO EVANGÉLICO. Prospecto do Instituto Evangélico, 1913, p. 15).
Nos primeiros anos os exames constaram apenas de provas escritas, sucedendo para os próximos anos o acréscimo da prova oral, exceto as disciplinas Inglês e Francês, que inicialmente era exigido do aluno a prova oral. No entanto a Escola permitia que na época dos exames de admissão, acontecesse uma segunda época do exame de promoção somente para os
9 Em relação às matérias isoladas, assim que o aluno concluísse, prestava exame de acordo com a Mesa de
alunos que faltassem uma ou duas matérias por motivo de reprovação na primeira época. Era permitido ao aluno reprovado em uma matéria na segunda época cursar a série superior, desde que, no devido tempo, prestasse o exame da matéria, bem como os exames do ano em que estivesse cursando. Finalmente, caso o aluno nos dois primeiros meses do ano se mostrasse incapaz para continuar naquele nível, por ter havido algum erro de classificação, era obrigado a voltar para a série inferior. Durante a circulação do Boletim, Vida Escolar, do Grupo Escolar de Lavras dirigido pelo Prof. Firmino Costa, o desempenho dos alunos do Instituto Evangélico foi divulgado pelo periódico.
Segundo o Prospecto do Instituto, de 1913 (p. 30), a disciplina em todas as escolas e repartições do estabelecimento é a da família, branda, mas ao mesmo tempo firme. A autoridade do professor, por parte dos alunos, não foi questionada diante do diretor, mas este sempre obteve o respeito, do mesmo modo que procurava como “pai” estabelecer a ordem diante dos alunos. Por isto não foi constituído na escola nenhum castigo corporal, até mesmo porque este foi um dos pontos muito questionados pela pedagogia moderna ao criticar o tradicionalismo da educação jesuítica.
Aos alunos internos da Escola Agrícola era permitido um passeio de algumas horas, na cidade, aos sábados, mas era proibido estarem nas ruas de noite, exceto por alguma autorização especial. Do mesmo modo que era proibido frequentarem qualquer programa, como o teatro, que na visão da escola pudesse “offender a moral”.
Ficava designado o uso de uniforme para todos os alunos, um uniforme para ocasiões especiais e outro para o dia-a-dia da escola. Assim ficava estabelecido o padrão do uniforme diário: ternos de brim escuro. Já para os alunos internos a exigência era maior, porque moravam em Lavras, daí a necessidade de se prover com maior número de ternos, eis a recomendação da direção: “os internos da escola agrícola deverão prover-se de um ou mais ternos de roupa de casimira azul; de dois ternos de brim branco, pelo menos; e de três ternos, pelo menos, de brim escuro para uso diário” (INSTITUTO EVANGÉLICO. Prospectos do Instituto Evangélico 1909 e 1913). O internato não recebia alunos menores de dez anos de idade. Posteriormente, a escola não adotou mais o uso de uniformes.
A partir de 1910, ficou instituída a introdução do exercício militar e algumas partes da disciplina militar no Ginásio e na Escola Agrícola. Vale ressaltar que Olavo Bilac iniciou, por São Paulo, a sua campanha em prol do serviço militar obrigatório fundando, em 1916, a “Liga de Defesa Nacional”. Dentre os objetivos da Liga, perfilavam a propagação da instrução primária, profissional e cívica e, em especial, a defesa da nação por meio do trabalho e da disciplina (FARIA, 1992, p. 355). O ensino, bem como a educação agrícola, gravitou em
torno do tema do patriotismo, tomando como base a formação moral do trabalhador aliado ao amor pela terra. O interesse da pátria seria o interesse de Minas e, consequentemente, da própria família. A introdução do serviço militar atendeu a própria demanda do Instituto, principalmente porque recebia em seus internatos adolescentes. Esta prática perdurou por longos anos e só foi modificada no período da Era Vargas.
A educação militar introduzida na escola tinha como objetivo formar atitudes e hábitos condizentes com a formação moral dos alunos. Conforme declara José Murilo de Carvalho (1990): a regeneração da população, difusão dos ideais de modernidade, urbanização, higiene, progresso e civilização, consequentemente, o fortalecimento econômico do país, tinha como objetivo formar pessoas capacitadas para o trabalho, neste caso apontamos o trabalho agrícola. Esta perspectiva esteve presente na formação dos alunos da Escola Agrícola de Lavras. A tríade ensino-religião-moral correspondia com a formação do espírito gammonense.
A disciplina escolar se preocupava com a higiene e o cuidado que o aluno deveria ter com o seu corpo e vestuário. O Prof. Firmino Costa já apostava neste cuidado o valor da formação geral do aluno, que não consistia apenas em decorar regras e fórmulas: “Sim, porque procede mal quem, por exemplo, não traz as unhas aparadas, os cabelos penteados, as orelhas limpas, bem como aquele que anda com a roupa rasgada e suja” (COSTA, Boletim
Vida Escolar, anno I, n. 5, 1º jul. 1907).
Dentre as normas estabelecidas para a admissão de alunos estava o acordo financeiro que deveria ser seguido pela família dos alunos em parceria com a escola: ficava proibido o aluno fazer qualquer dívida, exceto por alguma permissão especial e aprovação dos pais. A escola não poderia adiantar nenhum dinheiro aos alunos, por isto os pais deveriam providenciar quantia suficiente com o diretor ou algum responsável na cidade para despesas eventuais. Caso o aluno infringisse as regras no tocante a fazer dívidas na cidade sem ordem do pai ou consentimento do Reitor seria expulso do estabelecimento. No ato da matrícula todo aluno interno pagava de uma só vez a “jóia de entrada”, certo depósito que ficava como fundo a favor do aluno. Este fundo não poderia ficar em menos da metade do valor total estipulado, a infração desta regra poderia custar a permanência do aluno na escola. Os alunos externos pagavam suas “jóias” anualmente.
Dentre as despesas do aluno interno estavam: pensão; ensino; lavagem de roupa; oficinas; e trabalhos domésticos. A instituição financeira adotada pela Escola para o pagamento das mensalidades e despesas dos alunos ficava na responsabilidade do British Bank of South América Ltda, no Rio de Janeiro, ou remetida ao mesmo por intermédio da Agência do Banco de Crédito Real de Minas em Lavras ou entregues ao Banco Hypothecario
e Agrícola de Minas Gerais em Belo Horizonte, em nome do tesoureiro da Instituição: C. C. Knight.
PAGAMENTOS DO ANO LETIVO – ESCOLA AGRÍCOLA
1909 1913
Internos
1º e 2º anos: 200$000
1º ano: 350$000
3º e 4º anos: 225$000 2º e 3º anos: 375$000
Externos 1º e 2º anos: 40$000 1º ano: 100$000
3º e 4º anos: 55$000 2º e 3º anos: 125$000 Jóias de entrada
Interno: 30$000 Interno: 30$000 Externo: 5$000 Externo: --- Taxa de atestado de exame 5$000 --- Café de meio dia para os externos ---
12$000
Quadro 7 - Pagamentos do Ano Letivo
Fonte: INSTITUTO EVANGÉLICO. Prospectos do Instituto Evangélico1909 e 1913.
Para as famílias que tinham dois alunos na instituição era oferecido um desconto de 10% na anuidade. No caso de três filhos 15% e havendo mais filhos: 20%. O pagamento era realizado previamente e era trimestral, de acordo com o prospecto de 1909. A partir de 1913 passa a ser semestral(.
No estudo sobre a instituição educativa, verifica-se que ela tem o seu quadro organizacional, o seu momento normativo, seja ele por leis Estaduais, Municipais e Federais, ou estabelecida por Regulamentos Internos. Este momento não é revolucionário, mas a consagração da própria instituição, ela é o centro de referência à subjetivação ou formação do aluno, e para a sociedade assistida. Como uma instituição ela possui poder, hierarquia, práticas e organização cultural.
O regime de Internato, dentro desta perspectiva, é o modelo de educação completa. Para Magalhães (2004, p. 116): “é uma instância educativa total”, pois é possível “considerar, entre outros os fatores de integração e de acompanhamento; analisar as instâncias de socialização, alteridade, autonomização, mobilização, reconsiderar os conceitos de aprendizagem, ativismo pedagógico e experiência emocional”.
A leitura apresentada sobre a Escola Agrícola de Lavras apresentou este dinamismo organizacional e a forma de doutrinação, sejam elas religiosas ou civilizatórias. Por isto, tais
10 O ano letivo era constituído por nove meses, divididos em três trimestres. O ano letivo de 1910, por exemplo,
começou em 1º de maio e finalizou-se em janeiro de 1911. Em 1913 o ano letivo estava estipulado em nove meses, dividido em dois semestres: iniciava-se no dia 1º de março e encerrava-se no dia 1º de dezembro.
considerações são tão importantes quanto os conteúdos inculcados, pois toda a estrutura da instituição: hierarquia, os horários, a vigilância ou disciplina não estão desprovidos de interesses, mas desenvolvem hábitos de trabalhos e de concentração de esforços, ao considerarmos que educação técnica era vista como meio para o crescimento econômico, a começar pela mão-de-obra qualificada.
Petitat ilustra bem a maneira como os colégios estruturam o seu cotidiano como forma de dominação e controle sobre o aluno: “confinado a um espaço fechado, mantido em um local fixo, inserido em uma rede de vigilância mútua e de emulação, levado a seguir um horário pré-determinado, o aluno é incitado ao trabalho permanentemente” (PETITAT, 1994, p. 93). Daí o desenvolvimento de relações paternalistas e autoritárias desenvolvidas pela escola agrícola com o intuito de exercer o controle contínuo sobre o aluno para o desenvolvimento tanto de seus conhecimentos científicos, bem como das virtudes amalgamadas pelos princípios bíblicos. Esta organização e disciplina mantêm a assiduidade, não deixando os alunos entregues a si mesmos.
Partindo destas considerações, escolhemos a vida dos alunos como ponto seguinte para entendermos esta relação subjetiva entre a instituição e os seus sujeitos.