Initial Values of Weights and Learning Rate .1 Random Selection for Initial Weights

“Passar algum tempo em lugares que fazem sonhar torna-se um ideal tanto mais desejável quanto são valorizados sítios de prestígio. Partir de férias pressupõe a subversão do tempo do relógio que ritma o início e o fim do trabalho produtivo. Mudar de sítio marca desde logo uma conversão da relação com o tempo: os sítios são muitas vezes escolhidos em função da sua capacidade de nos mergulhar no devaneio.”67

Assim como o espaço também se tornou ordenado, opressor dos movimentos sociais, e massivamente privatizado, o mesmo sucedeu com o tempo. Segundo Alain Corbin, o tempo no limiar do século XIX de “relativa lentidão, flexível, maleável, ocupado por actividades muitas vezes mal determinadas foi sendo pouco a pouco substituído pelo tempo calculado, previsto, ordenado, precipitado da eficácia e da produtividade; tempo linear, estritamente medido que pode ser perdido, desperdiçado, recuperado, ganho. Foi ele que suscitou a

64 JOHNSON P., Some reflections on the relationship between utopia and heterotopias, pág.7

65 HARVEY David, Espaços de esperança, pág.220

66 MARIN Louis in HARVEY David, Espaços de esperança, pág.219-220 67 RAUCH André in CORBIN Alain, História dos tempos livres, pág.105

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Sobre a ordem do desvio 60

reinvidicação de autonomia de um tempo pessoal.”68

Dada a referida necessidade de novos espaços de discurso oculto, insurgem-se eventos de inversão da ordem sem que estes estejam associados necessariamente a um espaço determinado. “O espaço reage, por assim dizer, sob o efeito de uma suspensão do tempo.”69 _São o caso das

manifestações

, das

festividades

, dos

rituais

, entre outros, onde as categorias simbólicas de hierarquia, os discursos e as práticas são alteradas.

Bakhtin analisou ritos, espetáculos, festas e outras manifestações de cultura popular que permitem a evasão. É o caso do Carnaval, uma festa popular de suspensão e inversão temporária da ordem, com a oportunidade de romper com tabus por meio da brincadeira e do burlesco. Para Bakhtin, o Carnaval é uma visão utópica e populista do mundo, e uma crítica festiva. Num curto espaço de tempo suspende-se a ordem dominante, e é substituída pela é festa, pela transformação, pela mudança e renovação.70 _{“Durante o carnaval é a própria vida que} representa e interpreta (…) uma outra forma livre da sua realização, isto é, o seu próprio renascimento e renovação sobre melhores princípios. Aqui a forma efectiva da vida é ao mesmo tempo sua forma ideal ressuscitada.”71 _{Estes, são momentos de invenção, de re-criação,} de celebração, relaxamento, de evasão, e não de ociosidade, ou de desobediência, como faz querer o sistema de produção insaciável. Ainda aqui, estes rituais estão sujeitos a regras, como a calendarização do Carnaval que todos os anos se festeja em Fevereiro, bem como a estipulação de locais, ou períodos de tempo, próprios para as manifestações públicas.

68 CORBIN Alain, História dos tempos livres, pág.6

69 RAUCH André in CORBIN Alain, História dos tempos livres, pág.108

70 BAKHTIN Mikhail, A cultura popular na idade média e no renascimento: o contexto

de François Rabelais, pág.9

71 Ibid., pág.7

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De espírito crítico activo na confrontação de pré-conceitos, de usos, de hábitos que, desde cedo vão sendo incutidos, a transgressão insurge-se como um meio para a redescoberta e a recriação. Ela impõe-se contra a docilidade torpe, e irreflectida, a mecanismos de dessubjectivação.

Na vontade, e necessidade, de inverter a ordem reinterpretam-se usos, dão-se novos significados, criam-se espaços; espaços além, espaços de tempo, espaços físicos, espaços de liberdade. Na sua condição marginal, esses espaços criados entre a ordem e a subversão, criados “entre”, encerram em si dualidades que lhes torna instável a sua definição; sendo recorrente a dubiedade das relações que os têm como lugar. Mesmo sendo espaços de libertação não deixam, contudo, de abarcar opressão. A liberdade encobre autoridades sob a imagem da livre organização e, na sombra do poder nasce a subversão. É com esta visão de dualidades que se irá analisar um desses espaços criado com a intenção de confinar uma disfunção social.

Sendo o termo “experiência”, à semelhança da “transgressão”, de seu étimo proveniente do latim, acepção do acto de procurar conhecer além fronteira: ex (fora), peri (perímetro, limite) e entia (acção de conhecer ou aprender)1_{, com o objectivo de perceber o que realmente}

se vive neste tipo de espaços de reclusão da transgressão, parto para a análise tendo como ponto de partida a experiência que me foi disponibilizada em âmbito escolar pela frequentação do Hospital Psiquiátrico Saint Jean de Dieu em Lyon.

Esta aproximação, em forma de residência, teve como objectivo confrontar noções da interdependência entre espaço e prática social dentro de uma instituição, especificamente a psiquiátrica.

Concordante com a descrição de um dos espaços de confinamento que referi anteriormente, neste espaço, predomina um saber-poder - a psiquiatria, que, assim como em qualquer outra instituição, determina as formas de estruturação, organiza espaço e tempo, e estabelece o que cada membro deve executar de acordo com o rótulo lhe é atribuído. Se a arquitectura imprime poder, o hospital psiquiátrico aparece como um dos melhores exemplos do exercício desse poder através do espaço físico.

Num primeiro momento, contextualizo o meio em que se insere este tipo de instituição, começando pela evolução histórica do conceito de doença mental; a construção da arquitectura terapêutica; a adequação do dispositivo de terapia à doença mental; a consolidação de um saber médico psiquiátrico; e, por fim, a medicina como ordenadora social. Na segunda parte do capítulo, apresento o hospital psiquiátrico em análise; a história e a descrição do espaço hospitalar. Posteriormente, a partir dos dados recolhidos aquando da observação participante

no terreno, teço uma interpretação acerca das práticas do espaço e arquitectura.

A minha interpretação desenvolve-se pelo percorrer dos diferentes dispositivos de vivência do espaço hospitalar encadeados de forma a capacitar a percepção do sistema de relações sociais, lugar e ocasião no espaço e no tempo. A aplicação dessas actividades no espaço será explanada a partir de noções teóricas correspondentes de carácter interdisciplinar, acrescida de uma selecção de citações (em itálico) das entrevistas efectuadas relativas à perspectiva de quem frequenta regularmente o hospital. O texto faz-se ainda acompanhar de pequenos excertos de registo pessoal, destacados do restante corpo textual, provenientes da etnografia escrita ao longo do período de trabalho de campo.

03 análise de um espaço de confinamento: hospital

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