O social é uma propriedade que se imprime em determinados objetos, com base em diversos fatores e na natureza das relações que se estabelecem entre eles. Esses fatores não são abstrações intelectuais e sim entidades reais que podem objetivar-se através dos efeitos concretos que produzem. (Ibañez, apud Paiva, 1994, p. 70).
O presente trabalho pretendeu assim demonstrar como no espaço do youtube as representações de gênero têm perpetuado uma hierarquia entre homens e mulheres, atribuindo a esses grupos representações não somente distintas, mas hierarquicamente posicionadas. A escolha de analisar o youtube se deve ao fato de que o acesso a internet no Brasil, apesar de ainda se restringir a uma pequena parcela da população, tem se democratizado lentamente. Além disso, essa pequena parcela de usuários é muitas vezes formadora de opinião. O acesso ao youtube é um dos principais canais de interação destes, sendo que cinqüenta e um por cento dos usuários acessam o youtube semanalmente ou com mais freqüência e 52% das pessoas com 18 a 34 anos compartilham vídeos freqüentemente com amigos e colegas. Esses são os dados da página do youtube (2009), que diz possuir uma base de usuários tão grande e diversificada, oferecendo algo para todos.
No caso abordado neste trabalho, frisou-se a necessidade de refletir sobre os valores que orientam conceitos, para que sejam compreendidas e transformadas (desmistificando) as representações acerca da mulher, o que é relevante principalmente para aquelas que sofrem algum tipo de preconceito por causa das mesmas. Apesar de se basearem numa pressuposta
liberdade criativa dos autores, essas produções podem se tornar formas de avaliações da realidade, ao naturalizarem as estruturas sociais, e ao idealizarem certas categorias e demonizarem outras. Aqui podemos citar a idealização de modelos femininos hiper- sexualizados, que tem sido referencial para as 151 mil30 cirurgias plásticas de mama feitas anualmente no Brasil. Por outro lado, a demonização das pessoas sobre peso leva igualmente a outros transtornos, como o crescimento da anorexia e as cirurgias redutoras de estomago.
O problema, entretanto, não subjaz nas imagens em si, nem na representação enquanto tal, mas sim na mentalidade da sociedade que produz essas imagens e por elas foi produzida; mais ainda, no porquê da necessidade dessas imagens. Segundo Bourdieu (1999) elas servem para manter a mulher dominada, em uma ordem que a desfavorece - favorecendo conseqüentemente os homens. No caso da sociedade brasileira, a percepção da existência do machismo não é recente: segundo estudo da Fundação Perseu Abramo (VENTURINI, 2004), a percepção entre as mulheres de sua existência é quase absoluta - 89%, sendo que para 73% há muito machismo, para 17% um pouco. Apenas 2% afirmam que no Brasil não existe machismo e 7% não sabem o que é machismo ou se existe ou não.
Como mostrado nos dados sobre as desigualdades, as mulheres têm, por exemplo, um maior nível escolar que os homens, apesar de ganharem menos. Essa contradição deveria causar estranhamento, mas parece que a muitos tais dados não chocam, pois podem se assentar a suas expectativas. Talvez sejam as mesmas expectativas que reforçam as representações da mulher nos vídeos do youtube como um corpo sendo que, antagonicamente, os homens são aqueles heróis que salvam o mundo.
A capacidade da mulher pode estar sendo igualmente subestimada em outras esferas, havendo assim um ciclo vicioso de reforço a essa representação. Na política brasileira, por exemplos, a participação das mulheres tem crescido lentamente. Em 1998, por exemplo, havia apenas uma governadora, duas senadoras e 29 deputadas federais. Já em 2002, o número subiu para duas governadoras, oito senadoras e 42 deputadas federais. Esses números, no entanto, ainda são pífios comparados à população brasileira que tem maior porcentagem de mulheres em sua composição. A baixa presença das mulheres nessa esfera pode estar ligada, dentre outras causas, à percepção dos eleitores no que tange a capacidade das mesmas, o que, por sua vez, se relaciona a representação de gênero.
Tudo isso não quer dizer que as representação não possam ser mudadas e/ou que não mudem. A mudança de representação de fato ocorre. No piloto para esse trabalho a 30 Segundo pesquisa datafolha encomendada pela Sociedade Brasileira de Cirurgia Plástica com dados referentes a 2008.
personagem era a Mulher Samambaia; no trabalho em si evidenciou-se que em alguns meses a personagem mudou, para a Mulher Melancia. Infelizmente, o princípio dos corpos desnudos e das partes de conotação sexual neste caso do youtube persistiu.
Mas mesmo assim, trabalhos que apontem onde ainda há injustiças - sendo elas culturais ou materiais - servem para expor problemas, para que se formulem respostas aos mesmos. Durkheim foi por muitos considerado um mecanicista que não acreditava em uma vontade independente dessas estruturas coercitivas (LUKES, 1973:69). Porém, estudos recentes e aprofundados apontam que esse autor acredita que é “errado acusar uma teoria mecanicista da sociedade de reduzir o homem a uma testemunha inativa de sua própria história” 31 (DURKHEIM apud JONES, 2001:108). Pelo contrário, sem o conhecimento do funcionamento das coisas, de uma teoria da ação e um nível mínimo de liberdade, não seria possível ultrapassar barreiras. Assim, para o autor, ter liberdade seria dominar as forças externas, seria lutar contra a amoral e absurda natureza das coisas (DURKHEIM, apud JONES, 2001:108). Resta a crítica e lamentar a lentidão na transformação de representações de gênero e na desconstrução de estereótipos presentes nas relações humanas, mesmo em tempos de tanta tecnologia e avanços na informática.
31 Original: ´It is wrong to accuse a machinist theory of society of reducing man to being an inactive witness of