Démarche et outils d'analyse

En vue de l'analyse de discours, j'ai procédé à l'organisation des articles de presse et des pages Facebook de manière à faciliter l'analyse. Pour chaque athlète j'ai copié/collé les commentaires dans un fichier Word en respectant l'ordre des publications, de la plus récente à la plus ancienne (de 2016 à 2012), et en prenant soin de ne pas oublier les commentaires du public. Suite à cette étape, j'ai repassé en revue les documents Word en prenant le temps de retirer les photos de profil des individus du public Facebook, afin d'alléger les fichiers. Cela m'a par la suite permis d'utiliser les fichiers avec le logiciel d'analyse qualitative Atlas TI. Le codage des pages Facebook s'est fait en deux étapes, dû au fait que la quantité d'information présente dans les documents Word était assez volumineuse : l'athlète et le public. J'ai commencé le codage en relevant tous les thèmes que les athlètes faisaient ressurgir de leur post. J'ai ensuite fait le même exercice pour le public.Voici les thèmes récurrents :

Liste des thèmes récurrents relevés sur les pages Facebook des athlètes hijabis  Performance sportive/entraînement

 Porte-parole/implication communautaire

 Nation/langue/race

 Pudeur/hijab/mode

 Islam/islamophobie

Les thématiques observées dans les posts des athlètes et dans les commentaires du public sont les mêmes. Étant donné que les athlètes et leur public s'inscrivent dans une dynamique d'échange post - commentaire/« j'aime » d'un sujet déterminé par les athlètes. En ce sens, les athlètes sont instigatrices de ces posts; quant au public, il est en réaction aux sujets que choisissent les athlètes. J'ai regroupé dans cette liste des catégories similaires comme

« performance sportive » et« entraînement » afin de maximiser le nombre d'extraits pour une catégorie lors de la période de codage. Plusieurs extraits ont été classés sous la thématique « performance sportive/entraînement », que je définis d'une part par la « performance sportive » : il s'agit des athlètes participantes à une compétition sportive nationale ou internationale devant un public spectateur et qui témoignent de leurs résultats durant cette compétition. D'autre part, l'« entraînement » se définit par les moments hors compétitions où les athlètes pratiquent leur sport et les moments de conditionnements physiques, qui leur permettent de s'améliorer. J'ai construit la seconde thématique à partir des actions de soutiens et d'entre-aide posées par les athlètes. Les extraits contenus sous la thématique « porte- parole/implication communautaire » montrent l'implication et le dévouement des athlètes dans des causes, fondations et campagnes qui leur tiennent à coeur. En troisième, la thématique « nation/langue/race » se définit par l'interaction de trois catégories : (1) la nation se définit par le sentiment d'appartenance et de fierté des individus (athlètes, public, voire même journalistes) au pays d'où ils proviennent. (2) La langue se définit par la manière de communiqué des individus (athlètes, public, voire même, journalistes), c'est-à-dire par écrie et plus précisément la langue qu'il utilise (l'anglais et, parfois, l'arabe). (3) Certaines athlètes définissent la race : comme des différences quant à la couleur de la peau ou au fait de porter le hijab. (4) Les catégories de « pudeur », « hijab » et « mode », compte tenu des extraits sélectionnés, sont appropriées pour être pensées ensemble sous une seule thématique. Ainsi, lorsque les athlètes définissent le hijab, elles le pensent comme un vêtement qui couvre le corps, comme un accessoire de mode (assortie aux vêtements) et comme signe de l'identité musulmane. (5) La thématique « Islam/islamophobie » est présente. D'une part, j'ai placé tous les extraits, sous la catégorie « Islam », qui font référence à des événements et pratiques

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religieuses. Ainsi, je définis « Islam » comme la religion pratiquée et identifiée par les athlètes hijabis. La catégorie « islamophobie » se définit par les athlètes comme des actions discriminantes envers les musulmans et musulmanes.

Quant aux articles de la presse écrite, ils m'ont demandé moins de transformations, mais j'ai tout de même procédé à un classement d'articles par athlètes : Kulsoom Abdullah, Sarah Attar, Ibtihaj Muhammad et Woroud Sawalha. Pour ce faire, j'ai utilisé le logiciel Docear, permettant de schématiser, de joindre et d'annoter les articles. Cette procédure a permis de faciliter la lecture des articles et de débuter le codage avec le logiciel Atlas TI. Ici aussi, j'ai codé le contenu des articles par thème :

Liste des thèmes récurrents relevés sur les athlètes hijabis dans les articles de la presse écrite  Supériorité occidentale  Patriarcat/sexisme/hijab  Performance sportive/entraînement  Nation/langue/race  Islam/islamophobie  Symbole/autonomie

Au moment de regrouper les catégories, à la suite du codage, certaines d'entre elles étaient identiques aux catégories retrouvées sur les pages Facebook des athlètes. Notons par exemple, « performance sportive/entraînement », « nation/langue/race » et « Islam/islamophobie » comme thématiques, qui comme elles ont déjà été définies plus haut sur un plan large, il n'est pas nécessaire d'y revenir. Trois autres thèmes ressortent exclusivement des articles de la presse. Tout d'abord, celui de la « supériorité occidentale », que je définis par la capacité des journalistes à utiliser un discours qui dénigre l'« Autre » (le

non-occidental). Ensuite, les trois catégories : « patriarcat », « sexisme » et « hijab » forment une thématique. J'ai regroupé ces catégories puisque plusieurs extraits se retrouvaient dans plus d'une catégorie. Par « patriarcat », j'entends toutes formes d'autorités provenant de l'homme sur la femme. Par « sexisme », j'entends tous discours qui montrent les hommes comme étant plus aptes à accomplir une tâche que les femmes. Quant au hijab, il permet ici d'établir le lien entre le patriarcat et le sexisme présents dans les discours de la presse à son propos. Les catégories « symbole » et « autonomie » forment la dernière thématique. Elle se définit d'une part, par une particularité, par une exception, par quelque chose d'historique (une première fois) et d'autre part, par un sentiment attribué aux athlètes hijabis, qui vainc le stéréotype de « la femme musulmane soumise par son voile ».

Alors, ces thématiques ont autant été relevées dans les posts des athlètes que dans les commentaires du public et dans les articles de la presse écrite. D'ailleurs, il est à noter que ces définitions que j'ai données s'appuient sur mon interprétation des informations données par les athlètes et leur public sur leur page Facebook, ainsi que l'information présente dans la presse. Ces thématiques ont permis de relever diverses représentations des athlètes hijabis autant dans la presse que sur Facebook et c'est respectivement dans cet ordre que se présentent les deux prochains chapitres.

Chapitre 4. Les athlètes hijabis dans les discours de la