Par ce travail, j’espère tout d’abord avoir pu mettre en évidence qu’on peut parler de créativité dans la pratique de l’aïkido, et que cette créativité se manifeste sous des formes multiples. La question de la non-créativité quant à elle reste ouverte, dans la mesure où ma méthode a potentiellement entravé l’apparition de situations ou comportements non-créatifs. J’espère également avoir montré l’intérêt du modèle du loop imaginaire pour parler d’activités incarnées telles que l’aïkido, et avoir pu apporter quelques éléments pour enrichir ce modèle, notamment en tentant d’y introduire les schèmes sensori-moteurs et plus généralement l’action et le corps. L’approche de Schuetz a notamment permis de discuter les notions de réalité et d’ici-maintenant, en proposant une vision subjective de la réalité, qui permet de concevoir l’entraînement d’aïkido comme une trajectoire à travers différentes réalités ou sphères de sens. La démarche abductive entre mes données et le cadre théorique a mené à une proposition de prise en compte plus explicite de la dimension plus ou moins incarnée que peuvent prendre ces processus de loops imaginaires, car l’exploration de possibles et la prise de distance qui caractérisent ces loops semblent pouvoir se faire non seulement mentalement, mais également par l’action et le corps, sans que les deux ne soient exclusifs. La possibilité d’effectuer ces loops imaginaires implique un certain rapport aux caractéristiques de ce qui est défini comme réalité primordiale, en particulier aux critères qui le définissent. Ainsi, partir dans un loop implique de mettre entre parenthèse un ou plusieurs de ces critères, ce qui nécessite notamment de se reconnaître le droit de le faire, mais également une collaboration du partenaire, ce qui est négocié par les aïkidokas par les comportements et parfois le langage.
Ce travail m’a également amenée à élaborer une méthodologie, à réfléchir au type de données que je produisais et à la manière de les analyser. J’ai combiné dans mon analyse des éléments issus de
l’observation de comportements filmés et des éléments tirés d’entretiens, qui sont par nature assez différents dans ce à quoi ils permettent d’accéder, en tentant de tirer profit de cette triangulation. Par ailleurs la démarche m’a également fait réfléchir à différentes dimensions impliquées dans la recherche, notamment l’épistémologie, les questions d’éthique, de posture du chercheur et la prise de distance, réflexion que j’ai tenté de présenter dans ce mémoire.
J’ai introduit mon propos et posé ma problématique en soulevant de grandes questions concernant des processus fondamentaux, en particulier les processus de prises de distance et les possibilités d’agir créativement. Je propose le travail que j’ai effectué sur la notion de loop de Zittoun, les trajectoires effectuées dans diverses sphères de sens et la négociation de critères que cela implique comme une réflexion sur les processus de prise de distance par rapport à l’ici-maintenant. En considérant la question de ce que ces loops permettent de faire, mais aussi plus globalement comment tous les aspects de ces loops peuvent s’inscrire dans l’action, j’ai tenté d’éclairer la question de l’agir créatif. J’ai finalement proposé une hypothèse qui rendrait compte du développement sur le plus long terme, intégrant la question des loops, de l’ici-maintenant et des possibilités d’action.
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Annexes
Contenu:
• Ouvrages consultés à propos de l’aïkido ou de thématiques liées • Programmes informatiques utilisés
• Supports pour l’entretien
• Feuille d’autorisation pour filmer/enregistrer • Extraits du codage des vidéos
• Extrait d’entretien codé
Ouvrages consultés à propos de l’aïkido ou de thématiques liées
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Confessions Réunies par Susan Perry. Noisy sur Ecole: Budo Editions.
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Programmes informatiques utilisés
Atlas TI (codage des entretiens), Audacity (formatage des données audio des entretiens), Endnote (gestion des références bibliographiques), Excel (transcription des entretiens), Inkscape (dessins, illustrations), VLC (écoute des données audio pour la transcription), Windows Live Movie Maker (sélection des séquences vidéo et montage, visionnement au ralenti pendant l’analyse), Windows Media Player (visionnement des vidéos durant l’entretien et pour l’analyse), Word (transcription, rédaction)
Supports pour l’entretien
A. Liste de thèmes à couvrir
B. Liste de questions
1. Pour commencer l’entretien… rappeler…
-ce que je cherche : mieux comprendre ce qui se passe pendant la pratique de l’Aïkido, comment on fait pour faire de l’aïkido, comment se passe l’interaction entre tori et uke, …
-mon but N’est PAS de juger si tu fais bien ou pas, juste ou faux, ou de comparer avec les autres, ou de juger ton niveau technique, ou ton niveau d’harmonie ou d’efficacité
- Si y a une question à laquelle tu n’as pas envie de répondre, pour une raison ou pour une autre, dis-le moi
- Anonymat
2. Regarder une fois la vidéo en entier, pour avoir une idée de ce que j’ai sélectionné comme passages et pour se mettre dans le bain… Réaction spontanée ?
3. Ensuite reprendre la vidéo passage par passage, au ralenti/plusieurs fois si besoin.
C’est quoi ta première réaction quand tu vois cette vidéo ?... Partir de là pour creuser les différents aspects.
Ma « réserve » de questions… :
- Si tu devais expliquer à quelqu’un qui n’a jamais fait d’Aïkido ou à un tout débutant ce que tu fais, ce qui se passe, qu’est-ce que tu dirais ?
- Est-ce que tu peux te rappeler l’état d’esprit dans lequel tu étais, les sentiments que tu as ressenti à ce moment-là, les émotions ? Est-ce que tu peux les décrire un peu ?
- Dans quelle mesure tu as l’impression de contrôler la situation ? dans quelle mesure tu as l’impression d’avoir les choses en mains ? et qu’est-ce que ça veut dire pour toi,
concrètement ? tu peux me donner un exemple ?
- Est-ce que tu peux décrire un peu ce qui se passe avec ton partenaire ? comment tu le ressens à ce moment-là ? par quels moyens tu le ressens ? tu peux décrire un peu l’interaction ?
- A quoi tu penses à ce moment-là ? Qu’est-ce qui te traverse la tête ?
- L’aïkido c’est un art (martial), et généralement on dit que l’art sert à s’exprimer, est-ce que dans un moment de pratique comme celui-là, tu as l’impression de t’exprimer ? Comment ? Qu’est-ce qui te fait dire ça ? Il y a des moments où tu as plus cette impression qu’à d’autres ? Lesquels ? Tu peux donner un exemple ?
- Tu as fait telle technique, qu’est-ce qui a fait que c’est cette technique-là qui est venue ? A quel moment ça s’est décidé ? Est-ce que tu as l’impression d’avoir choisi la technique ou comment ça s’est passé ?
« Philosophie de l’aïkido » et réalité de la pratique
- En Aïkido on insiste beaucoup sur l’harmonie, travailler ensemble, attendre uke, être sensible à ce qu’il fait… mais concrètement dans les moments de pratiques, comment tu fais ? comment tu sais/sens ce que fait uke ? et comment tu sais ensuite ce que tu dois en faire ? comment tu y réagis ? comment ça influence la suite de la technique ? tu peux me donner un exemple concret ?
- On dit, d’après ce que j’ai compris, qu’il faut maîtriser ses émotions, pas se laisser envahir par les émotions, qu’est-ce que t’en penses ? qu’est-ce qui te fais penser ça ? tu as des exemples de situations ? et si tout d’un coup tu sens les émotions qui montent, qu’est-ce que tu fais ? qu’est-ce qui se passe ?
- On dit que l’Aïkido c’est la Voie de l’Amour ou l’art de la Paix, concrètement, quand tu pratiques, ça joue un rôle ? comment ? tu peux me donner un exemple ? qu’est-ce qui est important pour toi là-dedans ?
- On dit que l’Aïkido c’est une voie… 4. Envie de rajouter quelque chose ? et Merci !
Feuille d’autorisation pour filmer/enregistrer
Extraits du codage des vidéos
Extrait d’entretien codé