Calibration de 30 capteurs avec FastICA

A Escala de Coping Religioso Espiritual Breve (CRE Breve) é composta por 49 itens que abordam 7 fatores do CREP e 4 fatores do CREN. O primeiro contempla: P1 Transformação de si/ da vida, seu conteúdo aponta caminhos para a transformação a partir da reavaliação espiritual benévola positiva da situação (perguntas de números: 8, 16, 20, 21, 25, 29, 35, 47 e 49); P2 – Busca de ajuda Espiritual, neste fator aglomeram-se itens de ações relacionada/voltadas à espiritualidade, especialmente em busca de ajuda espiritual (perguntas de números: 5, 15, 27, 36 e 42); P3 Oferta de ajuda ao outro, aborda as situações de ajuda ao próximo (perguntas de números 1, 4, 14, 18 e 39); P4 Posição positiva frente a Deus, que são posicionamentos e relação a Deus (perguntas 2, 6, 17 invertido, 30 e 43 invertido) P5 Busca do outro institucional (perguntas 10, 26, 40 e 45); P6 Afastamento através de Deus/Religião/Espiritualidade (perguntas 14, 24 e 38) e P7 Busca de conhecimento Espiritual (perguntas 31, 34 e 46).

Os fatores de CREN por sua vez, abrangem: N1 Reavaliação negativa de Deus (perguntas 19, 32, 33, 37 e 48); N2 Posição negativa frente a Deus (perguntas 3, 22 e 41); N3 Insatisfação com o Outro Institucional (perguntas 7, 11, 28 e 44) e N4 Reavaliação negativa do significado (perguntas 9, 13 e 23) (PANZINI; BANDEIRA, 2006).

Esta escala adotou quatro índices principais para avaliação do CRE: o primeiro foi o CREP que indica o nível de enfrentamento religioso espiritual positivo praticado pelo avaliado através das médias das 34 questões da dimensão CREP, que apresenta os valores de 1 a 5 e, quanto mais alto o valor, maior será o uso do CREP. O segundo foi o CREN que mostra o nível de enfrentamento religioso espiritual negativo praticado pelo indivíduo demonstrado pela média das 15 questões do CREN.

O terceiro é a razão CREN/CREP que revela a percentagem de CREN utilizado em relação ao total de CREP, obtido através da divisão simples entre eles. O valor da razão pode encontrar-se entre 0,20 e 5,00. Quanto mais alto resultar este valor, maior é o uso de CREN em relação ao uso de CREP. Quanto mais baixo for este valor, maior é o uso de CREP em relação ao de CREN (PANZINI, 2004).

E o quarto é o CRE Total (CRET) que indica a quantidade total de CRE utilizado pelo pesquisado. É obtido através da média entre o índice CREP e a média das respostas invertidas de CREN com valores situados entre 1,00 e 5,00 e, quanto maior for o valor obtido neste

índice, mais o avaliado utiliza a espiritualidade/religiosidade para enfrentar as situações estressantes (PANZINI; BANDEIRA, 2006).

Tendo em mente a abordagem de cada fator, seguem abaixo os resultados:

Tabela 02 – Distribuição dos dados segundo os resultados da Escala de Coping Religioso Espiritual (CRE) (n=50)

Variáveis Valor

máximo

Valor mínimo

Média (M) Desvio Padrão (DP) CREP 4,6 1,8 3,3 0,6 CREN 4,2 1,0 1,7 0,7 P1 5,0 1,1 3,4 0,9 P2 5,0 1,0 2,8 1,0 P3 5,0 2,0 3,6 0,8 P4 5,0 1,8 3,7 0,8 P5 5,0 1,0 3,0 1,0 P6 5,0 1,0 3,6 0,9 P7 5,0 1,0 2,5 1,2 N1 5,0 1,0 1,4 0,8 N2 5,0 1,0 2,1 1,1 N3 4,0 1,0 1,5 0,7 N4 5,0 1,0 2,0 1,1 CRE TOTAL 4,7 2,2 3,8 0,4 CREN/CREP 0,2 1,5 0,5 0,2 Fonte: AMARO, L.S Dados da pesquisa, 2013

Observou-se que as participantes atingiram em média um valor de CREP igual a 3,3 indicando que houve prática de enfrentamento religioso-espiritual positivo. Dentre os sete fatores da dimensão CREP, o fator P4 "Posicionamento positivo frente a Deus" apresentou a maior média (M=3,7 DP=0,82), seguido do P6 “Afastamento através de Deus/Religião/Espiritualidade (M = 3,6 DP = 0,9) e P3 “Oferta de ajuda ao outro” (M= 3,6 DP = 0,8). O fator P7 "Busca pessoal de conhecimento espiritual" apresentou a menor média (M=2,5, DP=1,2).

Segundo Panzini (2004) e Panzini; Bandeira (2005) as médias supracitadas são entendidas como altas, com a exceção do P1 “Transformação de si” e P7 "Busca pessoal de conhecimento espiritual" onde os valores das respostas são considerados médios; ou seja, na

presente amostra, o CREP esteve exemplificado através das estratégias que englobam uma atitude positiva em relação a Deus (P4), a qual repercute no enfrentamento da dor através da crença no Divino (P6) e no comportamento de ajuda ao outro (P3).

Os resultados da presente pesquisa relacionam-se também com os comentários registrados, como:

Sou Espírita Kardecista e sei que nada acontece por acaso, hoje estou forte aguentando o tratamento porque eu aprendi na minha religião que tudo tem um propósito... (Rosa, 54 anos, Espírita).

Deus tem me sustentado e enviado o Espírito Santo pra me consolar. Esse é o meu Deus. Cada vez que eu peço a Deus forças para me ajudar e vou para Igreja, me fortaleço, eu sinto que Deus está me escutando e que tudo irá passar. Daí a vontade de chorar e o medo do tratamento passam logo (Íris, 53 anos, evangélica).

Nesta fase que estou passando passei a gostar de visitar as pessoas doentes e abençôo muito quem chega para mim com alguma enfermidade. Eu passei a buscar mais a Deus e querer estar perto Dele (Gardênia, 46 anos, católica).

Gosto de ajudar os outros, estou me tornando mais sensível, sem pensar apenas em mim (Gardênia, 46 anos, católica).

Tais dados assemelharam-se aos da pesquisa de Veit (2012) e Veit; Castro (2013a; 2013c). Os resultados explanados também são semelhantes aos do estudo de Guerrero, et al. (2011), que aponta a espiritualidade como uma forma de estratégia de enfrentamento do paciente perante o câncer, já que o próprio paciente poderá atribuir significado ao seu processo saúde-doença, em busca da sobrevivência e com apego à fé, para minimizar o seu sofrimento ou obter maior esperança de cura durante o tratamento.

Os padrões positivos de CRE estão relacionados ao crescimento psicológico, à avaliação da qualidade de vida e à redução de sintomas sugestivos de problemas emocionais. Compreende-se que o CRE Positivo contempla estratégias que proporcionem efeito benéfico/positivo ao indivíduo, como procurar amor/proteção de Deus ou conectar-se às forças transcendentais, buscar ajuda/conforto na literatura religiosa, resolver problemas com a ajuda de Deus e redefinir o estressor como benéfico (PANIZINI, 2004; PANZINI; BANDEIRA, 2005).

Quanto ao CRE Negativo, a amostra atingiu uma média de 1,7 que segundo Panzini; Bandeira (2005) é considerada baixa, pois se situa no intervalo de 1,51 a 2,50. Com este resultado, observou-se que o enfrentamento religioso espiritual negativo é pouco praticado entre as pacientes.

A título de exemplo, na dimensão CRE negativo, o fator N2 "Posicionamento negativo frente a Deus" obteve a média mais alta (M=2,1, DP=1,1); seguidos de N4 “Reavaliação negativa do significado” (M= 2,0 DP = 1,1) e N3 “Insatisfação com o Outro Institucional” (M=1,5 DP = 0,7) e o fator N1 "Reavaliação Negativa de Deus” a mais baixa (M=1,4, DP=0,8). As estratégias que revelem posicionamento negativo frente a Deus (N2) refletem numa reavaliação negativa do significado da vida (N4) e insatisfação com a instituição religiosa (N3). O CREN nesta amostra pode ser exemplificado na seguinte afirmação:

Não sou muito religiosa (...) o negócio é viver um dia de cada vez e um sofrimento por vez (...) “acho que o que vale mesmo é a pessoa acreditar em si própria, religião é só uma invenção do homem” (Lírio, 35 anos).

O CREN envolve estratégias que geram consequências prejudiciais/negativas ao indivíduo, como questionar a existência, amor ou atos de Deus/do Divino, delegar a Deus a resolução dos seus problemas, associa-se a percepção negativa frente a Deus e/ou ao transcendente, fazer reavaliação negativa de Deus, ter insatisfação com o Outro Institucional, redefinir a situação estressora como punição divina ou forças do mal (LIRA, 2010).

Na tabela 2, notou-se que a média da razão entre CREN/CREP foi igual a 0,5, o que significa que nesta amostra, ocorreu maior uso do CREP em relação ao CREN. De acordo com Panzini (2004) a razão entre CREN/CREP pode estar entre 0,20 e 5 e, quanto mais alto resultar este valor, maior será o uso de CREN em relação ao uso do CREP (PANZINI, 2004).

No tocante ao CRET, a média obtida foi 3,8. Considera-se assim um valor alto indicando que de forma geral, as participantes fizeram utilização do Coping Religioso Espiritual nos processos de descoberta do diagnóstico e de tratamento do câncer.