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Com o objetivo geral de cotejar, ao longo da trajetória do pensamento weberiano, a questão da liderança política, pode-se concluir que a liderança política em Weber é compreendida em três enfoques.

1. Liderança como questão de classe 2. Liderança como questão institucional 3. Liderança como questão individual

Ao longo do texto é possível ler os conceitos de herança política, educação política enquanto valores de classe, das instituições e dos indivíduos no embate político de uma nação, estado ou sociedade.

Em sua conferência pronunciada na Associação Livre de estudantes de Munique em 1919, intitulada A Política como Vocação, Max Weber denominou de “ética dos fins últimos” (ou ética da convicção) (Gesinnungsethik) e "ética da responsabilidade" (Verantwortungsethik) como sendo os principais tipos ideais na ética profissional como espírito do capitalismo ocidental, portanto Weber estuda a ética do político profissional e a qualidade de antepor os problemas sociais para um melhor desempenho na condução dos assuntos relacionados à condição de vida.

Weber oferece três qualidades decisivas para um político por vocação:

4 Paixão

5 Senso de responsabilidade 6 Senso de proporções

Paixão enquanto dedicação a uma causa que deve guiar suas ações, senso de responsabilidade perante suas ações e os efeitos gerados por elas e, por conseguinte, senso de proporção, pois “a política é feita com a cabeça, e não com outras partes do corpo ou da alma”, isto é, o político deve ser apaixonado pela sua causa, responsável pelos seus atos e saber distanciar-se das coisas e dos homens para que “a vaidade vulgar, o inimigo mortal da dedicação objetiva lhe cause a distancia do próprio eu”. (WEBER, 2008, pág. 80)

Enumeradas as qualidades nas classes sociais nos textos iniciais, somando a crítica particular aos burocratas e ao parlamento, assim como as principais instituições partidárias e a forma de atuação delas no universo decisório, a conclusão final junta as enumeradas

qualidades do político por vocação para reafirmar que reside numa ética da herança política o fundamento de análise da questão da liderança política em Weber ao longo de seus escritos acadêmicos e militantes. Ou seja, para que seja possível um melhor condicionamento e conscientização política de toda a sociedade é necessário compreender que educação política enquanto vontade política de uma classe, ação política de uma instituição ou valor agregado no político profissional dependem do legado deixado ao longo da história. A herança política legada a uma geração é reflexo histórico das qualidades das lideranças anteriores, modificar isso significaria influenciar uma nova geração com uma educação política objetivando um melhor condicionamento político e uma ética de responsabilidade ligada a este legado educacional no âmbito político.

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