Deuxième partie : Regards sur l’histoire de l’interprétation de l’épître de Jacques

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Pour citer cet article :

Jacqueline Assaël, Élian Cuvillier,

" L'Épître de Jacques ", Loxias, Loxias 39.,

mis en ligne le 21 janvier 2013.

URL : http://revel.unice.fr/loxias/index.html?id=7293 Voir l'article en ligne

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Vient de paraître

L'Épître de Jacques

Jacqueline Assaël et Élian Cuvillier

Jacqueline Assaël enseigne la langue et la littérature grecques à la Faculté des lettres de Nice-Sophia Antipolis (CTEL). Elle a notamment dirigé et publié des ouvrages sur la poésie et le théâtre dans l’Antiquité grecque.

Élian Cuvillier est professeur de Nouveau Testament à la Faculté de théologie protestante de Montpellier. Il a notamment publié Divine violence. Approche exégétique et anthropologique, avec Jean-Daniel Causse et André Wénin (Cerf, 2011), et L’Évangile de Marc (Bayard/Labor et Fides, 2002).

Édition, présentation, notes et commentaire.

Genève, Labor et Fides, Collection Commentaire du Nouveau Testament XIIIa, Deuxième série, 2013, ISBN 978-2-8309-1466-5, 34€.

L’épître de Jacques est un écrit atypique du Nouveau Testament. Luther la nommait « épître de paille » pour signifier sa réserve à son égard, car elle lui paraissait s’opposer à la théologie de l’apôtre Paul sur la justification par la foi. Une philologue et un exégète reprennent le dossier pour comprendre ce qui se révèle à travers l’analyse linguistique, littéraire, historique et théologique de cette épître. À l’encontre du consensus exégétique actuel, les deux auteurs démontrent que cet écrit, datant probablement de la fin du premier siècle, développe une authentique christologie malgré deux seules petites mentions du nom de Jésus-Christ dans la lettre. Fortement marquée par le judaïsme, elle n’est pas constituée de sentences décousues, mais laisse voir un style littéraire très maîtrisé en vertu duquel se succèdent et s’entrelacent des considérations marquées au sceau de la dérision, de la véhémence, de la gravité ou de l’humour.

Proposant une traduction originale, ce commentaire s’inscrit dans la collection du CNT à partir d’une thèse appuyée sur une expertise scientifique de premier ordre.

Table des matières

Avant-propos

Liste des abréviations

Première partie : questions d’introduction

- I. Établissement du texte (19)

1. Les manuscrits majuscules contenant l’épître de Jacques

2. Les papyri

3. Les manuscrits minuscules

4. Les versions anciennes

4. 1. Versions latines

4. 2. Versions syriaques

4. 3. Versions égyptiennes ou coptes

4. 4. Versions éthiopiennes

4. 5. Version arménienne

4. 6. Version géorgienne

5. Conclusion

- II. La structure de l’épître de Jacques (27)

1. Le plan de l’épître

PLAN DE L’ÉPÎTRE DE JACQUES : UNE PROPOSITION

2. La visée existentielle de l’épître

3. Le volume architectural de l’épître

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L’agencement de la maquette

Les lignes traversières

Les arcs conceptuels

4. Les effets de transposition

La constitution de micro-organismes démonstratifs

La reproduction d’intervalles, comme en musique

5. La dialectique formelle de l’épître

La structure dialogique

Les effets dialectiques

6. Conclusion

DIAGRAMME DE LA PAROLE

DIAGRAMME DE L’HUMILITÉ ET DE LA RICHESSE

DIAGRAMME DE LA FOI ; OCCURRENCES DE ἜΡΓΟΝ ET DE SES DÉRIVÉS

- III. Le style de l’épître de Jacques (46)

1. La subversion des mots et des idées

Les procédés de déconstruction lexicale

2. L’étrangeté des formulations

3. Les effets de suggestion du sens

4. L’enseignement des vérités de la foi

ANNEXE 1 : LISTE DES HAPAX

ANNEXE 2 : HÉBRAÏSMES

ANNEXE 3

- IV. L’auteur de l’épître, la datation, les destinataires (63)

- V. La christologie de l’épître de Jacques

Introduction

1. Jacques 1,1

2. À propos de la traduction et de l’interprétation de Jacques 2,1

3. Autres références christologiques

3.1. Le « beau Nom » (2,7) et la « Loi de la liberté » (2,12)

3.2. « Le visage originel » (1,23)

3.3. La « parole implantée » (1,21)

4. À propos de Jc 5,6 et Jc 5,11

Conclusion

- VI. L’épître de Jacques, Paul et la tradition paulinienne (94) Introduction

1. Jc 2,14-26 ; Rm 3-4 ; Ga 2-3 et Ph 3 : convergences et divergences 2. L’épître de Jacques et la tradition paulinienne (Jc 2,14-26//Ep 2,8-10 ; 2Tm 1,9 ; Tt 3,5.8b) 3. Le cadre historique et l’intention théologique de Jacques 4. Conclusion : L’épître de Jacques comme document « chrétien » EXCURSUS : PAUL ET « JACQUES », DEUX PARCOURS SINGULIERS

Deuxième partie : Regards sur l’histoire de l’interprétation de l’épître de Jacques

I. Avant la Réforme (108)

II. Luther et l’épître de Jacques (109)

EXCURSUS : KIERKEGAARD, UN HÉRITAGE LUTHÉRIEN III. Calvin et l’épître de Jacques (115)

IV. Réaction catholique (116)

V. Ferdinand Baur (1792-1860) et l’épître de Jacques (118)

EXCURSUS : L’HÉRITAGE DE BAUR AU XXI^e SIÈCLE

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VI. L’épître de Jacques dans l’exégèse francophone au XIXê siècle (121) 1. De 1822 à 1850 : les prémices d’une lecture critique de l’épître 2. Au milieu du siècle : Neander (1851) et Reuss (1852) 3. Seconde moitié du XIXê siècle (1856 à 1894) : un débat nourri et animé 4. Au tournant du siècle (1895 à 1901) : nouvelle hypothèse et maintien du statu quo EXCURSUS : LA RECHERCHE FRANCOPHONE AU XXê SIÈCLE

VII. Martin Dibélius (1883-1947) (134)

VIII. Bref aperçu sur l’histoire de la recherche depuis la fin du XX^e siècle (135) IX. « Lire Jacques avec un regard neuf » (141)

X. De l’histoire de l’interprétation comme exercice critique (142) ANNEXE

Troisième partie : Traduction, notes et commentaire

Introduction (147)

Jacques 1,1 : Prescript épistolaire

TRADUCTION, NOTES EXÉGÉTIQUES, COMMENTAIRE

Jacques 1,2-12 : La structure fondamentale de l’expérience croyante (155) TRADUCTION, NOTES EXÉGÉTIQUES, COMMENTAIRE

Jacques 1,13-25 : Ce dont il faut se garder et ce qui est donné (169) TRADUCTION, NOTES EXÉGÉTIQUES, COMMENTAIRE

Jacques 1,26-2,13 : Incompatibilité de la foi et des discriminations sociales (183) TRADUCTION, NOTES EXÉGÉTIQUES, COMMENTAIRE

Jacques 2,14-26 : Vanité d’une croyance vide, énergie d’une foi agissante (199) TRADUCTION, NOTES EXÉGÉTIQUES, COMMENTAIRE

Jacques 3,1-12 : Le règne de la langue perverse (210)

Jacques 3,13-18 : Fausse et vraie sagesse (221)

Jacques 4,1-12 : Le règne de l’hédonisme, de la médisance et de l’orgueil (228) TRADUCTION, NOTES EXÉGÉTIQUES, COMMENTAIRE

Jacques 4,13-5,6 : Le règne de la suffisance et de l’injustice (238) TRADUCTION, NOTES EXÉGÉTIQUES, COMMENTAIRE

Jacques 5,7-11 : Les fruits de la patience (247)

Jacques 5,12-18 : L’efficience de la parole de foi (252)

Jacques 5,19-20 : Envoi : Puissance salvatrice de la communion fraternelle (260) TRADUCTION, NOTES EXÉGÉTIQUES, COMMENTAIRE

Glossaire

Bibliographie (271) Textes et sources Commentaires Autres références Addendum (285)