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Université Paul-Valéry Montpellier 3 Département de Philosophie
MASTER PHILOSOPHIE Enseignement à distance
2021-2022
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SOMMAIRE
ORGANISATION DE L’UFR1 ... 3
INFORMATIONS GÉNÉRALES ... 6
DÉMARCHES ADMINISTRATIVES IMPORTANTES ... 6
STAGES ... 7
LA CÉSURE ... 8
BIBLIOTHÈQUES ... 8
ACCES AUX COURS EN LIGNE ... 9
PRÉSENTATION DU DÉPARTEMENT DE PHILOSOPHIE... 10
MASTER PHILOSOPHIE ... 11
MASTER 1 ... 17
Semestre 1 ... 18
Semestre 2 ... 23
MASTER 2 ... 28
Semestre 3 ... 29
Semestre 4 ... 34
PRÉSENTATION DU PROGRAMME DOCTORAL ... 37
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Organisation de l’UFR
DIRECTION
Directrice
SAMINADAYAR-PERRIN Corinne
Tél : 04.67.14.21.23 Bât H 112 B
Directeur adjoint
VILLAGORDO Éric
Responsable administrative
PONDAVEN Laurence Tél : 04.67.14.21.22 Bât H 112 C
Secrétariat de direction
CONESA Anne Tél : 04.67.14.23.26 Bât H 112 A
Fax : 04.67.14.25.81
SCOLARITE
Responsable Scolarité
BEAUFILS de SAINT-VINCENT Katia Tél : 04.67.14.25.67 Bât H 113
katia.beaufils@univ-montp3.fr
Responsable des masters
GOUSSON Cédric Tél : 04.67.14.21.25 Bât H 110
cedric.gousson@univ-montp3.fr
Responsable des admissions
LUBRANO Anne-Pierre Tél : 04.67.14.55.37 Bât H 114
admissions.ufr1@univ-montp3.fr
Bureau des stages
MAGALLON Nicolas Tél : 04.67.14.55.43 Bât H 114
stages.ufr1@univ-montp3.fr
SECRETARIATS MASTERS
Arts plastiques - Lettres et Etudes culturelles
GOUSSON Cédric Tél : 04.67.14.21.25 Bât H 110
masters.arts-plastiques@univ-montp3.fr
masters.lettres@univ-montp3.fr
Philosophie - Psychanalyse et Esthétique
PATURET Amanda Tél : 04.67.14.54.62 Bât H 109
master.philosophie@univ-montp3.fr secretariat.psychanalyse@univ-montp3.fr master.esthetique@univ-montp3.fr
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Arts du spectacle mention Cinéma et au- Musicologie
BALESTER Nadine Tél : 04.67.14.54.49 Bât H 109
masters.spectacle@univ-montp3.fr master.musique@univ-montp3.fr
Arts du spectacle mention Arts de la scène et
du spectacle vivant
FILOSA Valérie Tél : 04.67.14.24.29 Bât H 118
secretariat.theatre@univ-montp3.fr
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Informations générales
Au cours du 1er semestre, vous aurez à effectuer 1 inscription au contrôle des connaissances (inscription pédagogique) :
L’INSCRIPTION AU CONTRÔLE DES CONNAISSANCES L’inscription au contrôle des connaissances est obligatoire.
Vous devez vous inscrire à partir de votre ENT et pour les 2 semestres : - Master 1 Présentiel : du 22 septembre (12h) au 22 octobre 2021 (12h) - Master 2 Présentiel : du 22 septembre (12h) au 22 octobre 2021 (12h) - Masters 1 & 2 EàD : du 22 septembre (12h) au 22 octobre 202 (12h)
Modification possible des choix du second semestre sur votre ENT du 19 janvier au 04 février 2022.
NB : Aucune modification d’IP en dehors de ce calendrier ne sera autorisée.
Extrait du règlement des études :
Langue Vivante majeure : « l’étudiant devant atteindre au moins un niveau de certification B2 en fin de master, la langue choisie doit être poursuivie pendant tout le cycle de licence et de master. »
DELIVRANCE DES ATTESTATIONS
Après les jurys, vous devez télécharger et imprimer vos attestations de résultats (semestrielles et annuelles). Elles sont disponibles sur votre ENT et ne sont pas envoyées par courrier.
DELIVRANCE DES DIPLÔMES
Pour toute demande de retrait de diplôme de DAEU - DEUG - LICENCE - MAÎTRISE - MASTER - C2I, veuillez consulter le site de l’Université, rubrique Formation / Résultats et Diplôme / Diplômes et attestations de réussite.
Pour toute question : des_resultats@univ-montp3.fr
RECOURS / RÉCLAMATION
Vous souhaitez formuler un recours gracieux suite à une décision administrative : un seul point d’entrée pour le traitement de votre demande http://vs-osticket.univ-montp3.fr/ depuis le site web de l’Université rubrique Formation/Assistance - Réclamations.
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Le stage est une période temporaire de mise en situation professionnelle qui s'inscrit, avec attribution ou non de crédits européens (ECTS), dans le cadre d'un cursus pédagogique.
Vous pouvez effectuer un stage dans tout type d’organisme d’accueil de droit privé ou public, en France ou à l’étranger.
Le stage ne doit pas dépasser une durée totale de 6 mois, soit 924 heures et ne peut aller au-delà de la date du jury annuel.
Chaque stage doit obligatoirement faire l’objet d’une convention conclue entre le stagiaire, l’organisme d’accueil (direction de l’organisme et tuteur de stage) et l’établissement d’enseignement supérieur (direction de l’établissement et enseignant-référent).
Avant de compléter la convention de stage sur l’application Pstage disponible sur votre ENT (onglet Orientation / Insertion / Stage), prendre connaissance du « guide de saisie » puis se munir des informations suivantes : qualité d’assuré social, caisse d’assurance maladie, coordonnées de l’organisme d’accueil et numéro de Siret si son siège social est en France, code NAF / APE, coordonnées du tuteur de stage, thématique du stage, dates et durée du stage.
Pour les stages qui se déroulent à l’étranger, une fiche d’information présentant la réglementation du pays d’accueil sur les droits et devoirs du stagiaire est annexée à la convention de stage.
Il est impossible de débuter un stage sans que la convention soit signée par toutes les parties concernées car la couverture accident du travail / maladie professionnelle ne s’appliquerait pas.
Le stagiaire doit impérativement être couvert par une assurance de responsabilité civile pour la durée du stage. Elle sera demandée avant la signature de la convention de stage et délivrée par une des mutuelles étudiantes agréées ou par la compagnie d’assurance habitation.
Procédures à l’UFR1 Stage en France :
1. Créer sa convention de stage via Pstage disponible sur l’ENT 2. Signature de la convention par :
le stagiaire (ou son représentant légal le cas échéant)
l’organisme d’accueil (présence du cachet de l’organisme)
le tuteur de stage de l’organisme d’accueil (présence éventuelle d’un cachet de l’organisme)
l’enseignant-référent du stagiaire
l’Université Paul-Valery : transmission en 1 exemplaire de la convention par courriel, courrier postal ou remise en mains propres au bureau des stages en H114
Stage à l'étranger :
Certaines pièces supplémentaires sont à fournir (prendre contact avec le bureau stage de l’UFR 1 - H114)
Contact : stages.ufr1@univ-montp3.fr
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La période dite « de césure » s'étend sur une durée représentant une année universitaire pendant laquelle un(e) étudiant(e), inscrit(e) dans une formation d'enseignement supérieur, la suspend temporairement dans le but d'acquérir une expérience personnelle au sein d'un organisme d'accueil en France ou à l'étranger. Elle est effectuée sur la base d'un strict volontariat de l'étudiant(e) qui s'y engage et ne put être rendue nécessaire pour l'obtention du diplôme préparé avant et après cette suspension. La césure est facultative.
Pour tout renseignement : https://www.univ-montp3.fr/fr/césure
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Les bibliothèques de l’UFR1 sont ouvertes à tous les étudiants de l’UFR1 quelle que soit leur année d’étude. Ces bibliothèques offrent des espaces de consultation et de travail, la documentation recommandée par les enseignants, ainsi que le prêt à domicile.
Sont à la disposition des étudiants de l’UFR1 les bibliothèques suivantes :
Bibliothèque de Philosophie, Lettres Modernes, Langues et littératures anciennes, Etude et pratique du français, Etudes culturelles : Centre de documentation pédagogique et scientifique (CDPS) Rez-de-chaussée du bâtiment H salle H01.
Ouverte au public : du lundi au vendredi de 9h à 19h30
Bibliothèque de Lettres classiques Bâtiment H 3° étage, salle 314.
Les horaires seront affichés à la rentrée sur la porte de la bibliothèque et sur le site de l’UFR1.
Bibliothèque des Arts : Musique, Arts plastiques, Arts du spectacle.
Bâtiment D, rez-de-chaussée, salle 021.
Les horaires seront affichés à la rentrée sur la porte de la bibliothèque et sur le site de l’UFR I www.univ-montp3.fr/ufr1/
mercredi et jeudi de 9h à 13h et de 13h30 à 17h30 vendredi de 9h30 à 12h30
Les étudiants de l’UFR1, peuvent également fréquenter la Bibliothèque universitaire Lettres sciences humaines et sociales Ramon Llull.
Ouverte au public du lundi au vendredi de 8h30 à 19h30 et le samedi de 9h à 17h30.
Elle propose 500 900 ouvrages recouvrant tous les champs disciplinaires et des ressources en ligne : livres, revues et bases de données.
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Pour toutes les bibliothèques de l’UFR1, Renseignements : bibliotheque.ufr1@univ-montp3.fr
Catalogue commun à toutes les bibliothèques de l’université : http://www.biu-montpellier.fr
Pour poser une question > Rubrique Contacts « écrivez-nous »
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L'intégralité des enseignements proposés aux étudiants en EàD est disponible en ligne sur la plateforme pédagogique Moodle de l'Université Paul-Valéry Montpellier 3.
Il n'y a pas de support papier, tous les cours sont dématérialisés.
Accéder à la plateforme pédagogique Moodle
À compter du 1er octobre et après avoir réalisé vos inscriptions administrative et pédagogique, rendez- vous sur votre ENT dans la rubrique Pédagogie > Cours en ligne.
La liste des cours auxquels vous êtes pédagogiquement inscrit s'affiche sur votre tableau de bord.
Vous trouverez sur la plateforme :
- des ressources de cours, modules multimédia, travaux dirigés, exercices et devoirs
- des espaces de travail collaboratif, forums de discussion, chats, etc. pour interagir avec vos enseignants et d'autres étudiants.
Nous vous invitons à consulter le guide de prise en main de la plateforme.
En cas de problème technique concernant la plateforme Moodle : sos-moodle@univ-montp3.fr
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N’OUBLIEZ PAS DE :
Activer et consulter régulièrement votre Espace Numérique de Travail (ENT) ainsi que votre messagerie étudiante
Vérifier et éditer votre contrat pédagogique et vos attestations semestrielles et annuelles de résultats
Consulter régulièrement le site internet de l’UFR1
N’hésitez pas à vous adresser à votre secrétariat pédagogique
situé au bâtiment H pour tout renseignement.
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Présentation du département de Philosophie
Directeur de département
M. Rodolphe CALIN - rodolphe.calin@univ-montp3.fr Responsable du Master
M. Oliver TINLAND – olivier.tinland@univ-montp3.fr
Site du Département de Philosophie http://philosophie.univ-montp3.fr
Le département de philosophie est rattaché à l’Unité de Formation et de Recherche "Lettres, Arts, Philosophie " (UFR1) de l’Université Paul-Valéry Montpellier 3 (http://www.univmontp3.fr/ufr1/) Il a pour vocation principale la préparation aux examens des diplômes de Licence, Master et Doctorat, la préparation aux concours du CAPES et de l’Agrégation de philosophie.
L’ensemble du Master (1ère et 2ème années) peut être préparé dans le cadre de l’Enseignement à Distance (EàD).
Les diplômes délivrés par le département de philosophie de l’UPV sont des diplômes nationaux que l’Université Paul-Valéry a été habilitée à délivrer dans le cadre du respect de la réglementation nationale.
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Responsables :
Concours (CAPES et Agrégation) : M. Frédéric FAUQUIER Doctorat : M. Anastasios BRENNER
Relations internationales :
Mme Delphine BELLIS (programmes anglophones) Mme Delphine BELLIS (BCI - Conventions Québec) M. Rodolphe CALIN (Erasmus)
Secrétariat de la Licence Philosophie : Bâtiment H - bureau 120
Tél. 04 67 14 52 63
secretariat.philosophie@univ-montp3.fr Secrétariat du Master de Philosophie : Bâtiment H - bureau 109
Tél. 04 67 14 54 62
master.philosophie@univ-montp3.fr
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MASTER PHILOSOPHIE
Responsable du Master
M. Olivier TINLAND – olivier.tinland@univ-montp3.fr Bureau H 214 - Réception sur R.V.
Responsable du Master EàD
M. Luc VINCENTI - luc.vincenti@univ-montp3.fr Bureau H 214 - Réception sur R.V.
I - PRÉSENTATION GÉNÉRALE
Le Master de philosophie se prépare en deux ans. Il est partie intégrante du cursus de philosophie, dont il constitue l’achèvement. Ses objectifs principaux sont d'une part la consolidation et l'approfondissement des connaissances acquises en licence, d'autre part l'apprentissage des méthodes de travail nécessaires à la rédaction d'une mémoire (mémoires de M 1 et de M 2), méthodes spécifiques qui se différencient de celles de la dissertation et du commentaire de texte : détermination d'un sujet, recherches bibliographiques, techniques de rédaction. L'intérêt majeur de ce mémoire est de constituer un premier travail personnel, dont le thème (étude d'un problème philosophique ou d'un auteur) est librement déterminé par le candidat, et soumis à l'approbation du directeur ou de la directrice de mémoire qu'il aura choisi(e) en fonction de son domaine de compétence. Bien que constituant une fin en soi, il peut représenter une première étape pour ceux qui voudront, à l'issu du Master 2, entreprendre des études doctorales, dans la mesure où il est déjà une forme de recherche.
Débouchés du Master :
1) Les concours de l'Enseignement Secondaire, Capes et Agrégation, débouchés "naturels".
L'Agrégation. L'inscription à l'Agrégation suppose l'acquisition d'un Master 2. Le Département de philosophie propose, à la suite du Master 2, une préparation agrégation distincte du Master.
Le Capes. À la différence de l'Agrégation, s'inscrire au Capes ne suppose pas nécessairement l'obtention d'un Master 2. De droit, on peut se présenter à ce concours en M 1. Mais le Département de philosophie considère qu'en raison de sa difficulté, une licence ne constitue pas un bagage suffisant pour espérer le passer avec des chances raisonnables de succès. Il conseille donc vivement aux étudiants d'approfondir leurs connaissances et d'obtenir un Master 2, puis de passer et le Capes et l'Agrégation.
2) Les Etudes doctorales. Le Master de philosophie est adossé à l'équipe EA 44 22 Crises (Centre de recherches interdisciplinaires en sciences humaines et sociales). Les enseignants du Département de philosophie sont membres de cette équipe, dont les locaux sont situés sur le site St Charles. Le ou la doctorant(e) y trouvera les meilleures conditions de travail : bibliothèque, salles équipées informatiquement, etc.. Pour plus de détails concernant le programme doctoral du département de philosophie, voir la dernière partie de cette présentation. Soulignons que l'obtention d'une thèse ne permet guère d'espérer un poste dans l'enseignement supérieur, compte tenu de leur extrême raréfaction. Il est donc conseillé de commencer par obtenir le Capes ou l'Agrégation avant d'entreprendre des études doctorales. Cela dit, la rédaction d'une thèse est une source d'enrichissement personnel incomparable, et le titre de docteur est un atout important pour qui vise d'autres débouchés que l'enseignement de la philosophie : voir point suivant.
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3) Un Master de philosophie offre, bien entendu, beaucoup d'autres débouchés. Il est avéré qu'en raison de la diversité des connaissances acquises et la maîtrise de l'analyse et de la synthèse, il permet de passer de nombreux concours : concours de la fonction publique et territoriale (catégorie A), concours des bibliothèques, métiers de l'édition, de la médiation et de la communication culturelle, services pédagogiques des musées et autres institutions culturelles, concours des écoles de journalisme, etc...
Les enseignements du Master :
Le master comporte quatre axes :
Histoire de philosophie et Philosophie générale
Philosophies contemporaines
Philosophie et histoire des sciences
Philosophie morale et politique
A ces axes s'ajoutent deux élément importants, deux "socles communs", au semestre 1 (Master 1) et au semestre 4 (Master 2), voir maquette. Ils s’inscrivent dans la tradition d'interdisciplinarité du Master de Philosophie, qui s'est associé depuis longtemps aux Masters de psychanalyse et d'esthétique(s). Interviennent dans ces "socles" des enseignants des trois Masters, et ils sont obligatoirement suivis par les étudiants de philosophie, de psychanalyse et d'esthétique. Ils abordent des problèmes qui permettent de jeter des ponts entre des disciplines dont les préoccupations se croisent en de nombreux points, et permettent de fructueux échanges entre des étudiants venus d'horizons différents.
L'unité du diplôme :
Le Master 1 et le Master 2 forment un tout. Il est certes possible de se contenter d'un Master 1, mais cela n'aurait pas grand sens. Les savoir-faire et compétences acquis en M 2 se situent dans le prolongement des de ceux du M 1.
II - CONDITIONS D’INSCRIPTION
Vous pouvez vous renseigner sur les modalités d’accès en contactant le secrétariat du Master Philosophie : master.philosophie@univ-montp3.fr
En formation continue, pour toute personne en reprise d'études (salariés, demandeurs d'emploi), veuillez contacter le service de la formation continue de l'Université - SUFCO (Bât. B - 4ème étage) :
- Tél. 04 67 14 55 58 - vae@univmontp3.fr - www.sufco.fr Autre voie d'accès au diplôme : l'expérience professionnelle :
A) La Validation des Acquis Professionnels (VAP).
B) La Validation des Acquis de l'expérience (VAE).
Contacter le service de la formation continue de l'Université - SUFCO (Bât. B - 4ème étage) : - Tél. 04 67 14 55 58 - vae@univmontp3.fr - www.sufco.fr
Les étudiants étrangers doivent se renseigner sur la procédure spécifique développée sur le site des Relations Internationales de l’Université :
https://www.univ-montp3.fr/fr/organisation/directions-et-services/direction-des-relations-internationales- et-de-la
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III - LES ENSEIGNANTS ET LEURS DOMAINES DE SPÉCIALITÉ
Master 1 et Master 2 : les étudiants doivent rédiger, lors de leur demande d'inscription, un projet de recherche de deux pages environ accompagné d’une petite bibliographie, et contacter à la rentrée l’enseignant avec lequel ils souhaitent travailler. Ils devront ensuite déposer au secrétariat des masters (avant mi-novembre), la fiche de sujet de mémoire, remplie et signée par le directeur de mémoire, qu’ils trouveront sur le site de l’UFR1 à la page du master de Philosophie.
Tous les membres titulaires du Département, qu’ils soient Maîtres de Conférences ou Professeurs sont habilités à diriger un Master.
Contacts et domaines de compétence des membres du département de philosophie ou membres de l’équipe :
Louis Allix, Maître de conférences Bureau H211, tél. 04 67 14 22 82 louis.allix@univ-montp3.fr
Perception visuelle
Théorie de la connaissance
Rapport corps-esprit
Philosophie première : substance, causalité
L’argumentation
L’imagination et la créativité
Philosophie de la littérature/ philosophie de la musique
Philosophie de l’histoire
Delphine Bellis, Maître de conférences Bureau H211, tél. 04 67 14 22 82 delphine.bellis@univ-montp3.fr
Philosophie du XVIIe siècle
Histoire des sciences
Philosophie des sciences Anastasios Brenner, Professeur Bureau H211, tél. 04 67 14 22 82 anastasios.brenner@univ-montp3.fr
Philosophie des sciences
Logique et argumentation philosophique
Histoire des sciences
Philosophie contemporaine dans ses rapports avec les sciences Rodolphe Calin, Maître de Conférences
Bureau H214, tél. 04 67 14 22 80 rodolphe.calin@univ-montp3.fr
Philosophie française contemporaine
Phénoménologie
L’herméneutique
Philosophie de la culture Frédéric Fauquier
Bureau H210, tél. 04.67.14.21.95 frederic.fauquier@univ-montp3.fr
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Philosophie antique
Tradition platonicienne Sylvia Giocanti, Professeur Bureau H210, tél. 04 67 14 21 95 sylvia.giocanti@univ-montp3.fr
Philosophie moderne (XVIe-XVIIIe siècle)
Philosophie hellénistiques
Histoire du scepticisme et du libertinage Aurélie Knüfer, Maître de Conférences
Bureau H211, tél. 04 67 14 22 82 aurelie.knufer@univ-montp3.fr
Philosophie morale et politique
Philosophie anglaise du XVIIIe et XIXe
Philosophie politique contemporaine
Philosophies féministes et études de genre
Philosophie et théories post-coloniales Jean-François Lavigne, Professeur
Bureau H214, tél. 04 67 14 22 80 jean-francois.lavigne@univ-montp3.fr
Phénoménologie allemande et française
Philosophies contemporaines
Philosophies de l'existence. Métaphysique Olivier Tinland, Maître de Conférences
Bureau H210, tél. 04 67 14 21 95 olivier.tinland@univ-montp3.fr
Philosophie allemande moderne et contemporaine
Philosophie anglo-américaine XIXe-XXe siècles
Ethique animale, éthique de l’environnement
Philosophie des sciences humaines Patricia Touboul, Maître de Conférences Bureau H214, tél. 04 67 14 22 80
patricia.touboul@univ-montp3.fr
Esthétique, philosophie et théorie de l'art
XVIIe siècle Luc Vincenti, Professeur
Bureau H214, tél. 04 67 14 22 80 luc.vincenti@univ-montp3.fr
Philosophie pratique (métaphysique, anthropologie, philosophie morale et politique)
Histoire de la philosophie : Rousseau, Kant, Fichte
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IV - ORGANISATON DES ÉTUDES / LES MÉMOIRES DE M1 ET DE M2
L’obtention du Master (1 ou 2) est déterminée par la validation des séminaires et par la préparation d'un mémoire.
A) MASTER 1
Chaque séminaire donne lieu à une note à l’issue de chacun des deux semestres (le nombre des épreuves et leurs modalités sont laissés au choix de l’enseignant). Si cette note n’est pas satisfaisante pour l’étudiant, une épreuve de 2nde évaluation est prévue pour chaque semestre.
Aux enseignements, s’ajoute un mémoire de Master 1 donnant impérativement lieu à soutenance, qui doit avoir lieu à la fin de l'année universitaire, cad en juin. Sauf situations exceptionnelles dûment justifiées, la soutenance ne peut avoir lieu en septembre.
L’articulation de ce mémoire avec celui qui sera composé au cours du Master 2 peut être envisagée de trois manières :
1) Les deux mémoires sont indépendants l’un de l’autre.
2) Le mémoire de Master 2 s’inscrit dans le prolongement du mémoire de Master 1.
Exemples (imaginaires, cela va sans dire) :
Master 1 : L’artificialisme politique dans l’œuvre de Rousseau.
Master 2 : Loi et nature dans la philosophie transcendantale ;
ou
Master 1 : Le nom propre dans la philosophie de Russell,
Master 2 : Kripke critique de Russell, définitions et désignateurs rigides.
3) Le mémoire de Master 1 constitue un élément, par exemple les deux premiers chapitres, d’un ensemble plus vaste, qui sera le mémoire de Master 2. Le caractère partiel du travail entrepris ne remet pas en cause l’obligation de le soutenir.
La solution retenue par le candidat détermine le nombre de pages que devra comporter le mémoire : 50 pages (au moins) si l’on a retenu la troisième solution,
100 pages environ (il ne s’agit là que d’une estimation, non d’une exigence absolue) si l’on a choisi l’une des deux premières.
Les normes gouvernant la présentation du texte et l’établissement de la bibliographie sont celles qui sont en usage dans l’édition française. Dans les deux derniers cas de figure, le travail inclura quelques pages fournissant des indications sur la suite qu’on lui donnera en Master 2, ainsi qu’une bibliographie prospective.
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B) MASTER 2
Chaque enseignement donne lieu à une note à l’issue de ce premier semestre. Le nombre et les modalités des épreuves sont laissés au choix de l’enseignant.
Au second semestre : la rédaction d’un mémoire de recherche de Master 2, dont les relations possibles avec les mémoires de Master I ont été précisées ci-dessus. A la différence du mémoire de Master 1, la session des soutenances court de juin à septembre.
Le nombre de pages ne peut guère être fixé dans l’absolu sans absurdité ; on peut toutefois indiquer qu’il ne saurait être inférieur à 100 pages, ni supérieur à 200. Le Maître de Conférences ou le Professeur qui a suivi le travail effectué en Master 1 n’est pas tenu de diriger le Master 2. De même, le candidat a la possibilité de changer de directeur. À cet égard, il appartient à l’étudiant et à l’enseignant de « faire le point », au terme du Master 1, sur la suite qu’il convient de lui donner.
Les professeurs certifiés et agrégés de l’Enseignement Secondaire peuvent être dispensés de travaux autres que la préparation du mémoire, par l’attribution d’une validation des acquis de l’expérience. S’ils sont auteurs de publications, ils peuvent, après avis du Directeur de recherche, et sur proposition du Conseil de l’Ecole Doctorale faite au Chef d’Etablissement, être directement admis à la préparation d’un doctorat.
- Les mémoires sont à rendre aux dates indiquées par le directeur de recherche, et dans tous les cas au moins quinze jours avant la date limite fixée pour les soutenances.
- Les mémoires de Master 1 et de Master 2 doivent être établis en 2 exemplaires.
V - ENSEIGNEMENT À DISTANCE (EàD) ET MOBILITÉ
L’ensemble du diplôme (Master 1 et Master 2) peut être préparé en EàD.
Pour tout contact : master.philosophie@univ-montp3.fr
Cette possibilité est particulièrement destinée aux étudiants éloignés de toute université ou en situation d’activité professionnelle.
Les épreuves écrites ont la forme de "devoirs faits à la maison", mais, sauf dérogation, la soutenance du mémoire doit avoir lieu à l'Université.
Les Masters 1 et 2 peuvent aussi être préparés dans le cadre d’un programme Erasmus. Ils peuvent être effectués dans le cadre de programmes de mobilité.
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Master 1 Philosophie
Responsable : Olivier TINLAND
Semestre 1
Intitulé de l'ECUE ECTS CM TD
JV11PH Socle commun : Subjectivité et expérience 6 4 20 JV12PH
Philosophie générale / Esthétique – Philosophie
de l’art 9 18 19
JV13PH Histoire de la philosophie 9 18 19
JV14PH Méthodologie de la recherche en philosophie 3 12 12
JV19L1V Langue vivante 3 20
Total Semestre 1 30 52 90
Semestre 2
Intitulé de l'ECUE ECTS CM TD
JV21PH Philosophie morale et politique 7 37
JV22PH Philosophie des sciences 7 18 19
JV23PH Problèmes philosophiques contemporains 7 18 19
JV24PH Mémoire 9
Total Semestre 2 30 36 75
Total M1 60 88 147
17 SEMESTRE 1
CODE ECUE JV11PH
INTITULE DE L’ECUE SOCLE COMMUN :SUBJECTIVITE ET EXPERIENCE
ENSEIGNANT(S) PATRICIA TOUBOUL,ANNE BOURGAIN,MARIE BOURJEA
Patricia TOUBOUL (Philosophie) DESCRIPTIF
Quel est le « sujet » de l’expérience esthétique ou, faudrait-il dire, de cette expérience particulière, qualifiée d’esthétique, que j’accomplis ? Chacun, naïvement, aura tendance à dire : c’est moi. Mais est-ce si simple ? De l’approche prescriptive à l’approche descriptive, les réponses apportées tendent à démontrer que ce n’est jamais simplement moi qui suis engagé dans une relation esthétique. Règles, codes, raison, nature : diverses thèses ou hypothèses ont été formulées pour avancer l’idée que rien n’est moins intime, personnel,
« subjectif », que cette expérience-là, même si c’est toujours moi qui l’éprouve. D’ailleurs l’idée même d’expérience esthétique, par l’analyse de ce qu’esthétique veut dire, tend à l’attester.
Le cours ne s’attachera pas à examiner dans le détail toutes ces approches, mais privilégiera les XVIIe et XVIIIe siècles, à travers l’examen de quelques auteurs essentiels.
BIBLIOGRAPHIE
- Descartes, À Mersenne, 18 mars 1630
- Pascal, Pensées, éd. Ph. Sellier, Classiques Garnier
- Nicole, La Vraie beauté et son fantôme (1659), Paris, Champion - Hume, De la norme du goût, 1757 [in Essais esthétiques, Paris, GF]
- Burke, Recherche sur l’origine de nos idées du sublime et du beau (1757), Paris, Vrin - Voltaire, « Goût », Dictionnaire philosophique, 1764
- Kant, Critique de la faculté de juger (1790) [analytique du beau]
- Nietzsche :
Crépuscule des idoles, GF Par-delà bien et mal, I, 17, GF
- Bourdieu, Pierre, La Distinction. Critique sociale du jugement, Minuit.
- Cassirer, Ernst, La Philosophie des Lumières, Pocket, Agora.
- Descombes, Vincent, Le Parler de soi, Folio.
- Genette, Gérard, L’Œuvre de l’art, Le Seuil.
- Michaud, Yves, Critères esthétiques et jugement de goût, Hachette.
- Ramachandran, Vilayanur, Le Cerveau fait de l’esprit [en particulier « Beauté et cerveau » ; « L’art au cœur du cerveau »], Dunod.
- Schaeffer, Jean-Marie : Adieu à l’esthétique, PUF
Les Célibataires de l’art, Gallimard.
L’expérience esthétique, Gallimard
- Wittgenstein, Leçons sur l’esthétique, dans Leçons et conversations, Folio.
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Valentine PROUVEZ (Psychanalyse) DESCRIPTIF
Subjectivité et expérience mélancolique
« Dans ce socle commun sur « subjectivité et expérience » qui concerne les trois disciplines que sont la philosophie, la psychanalyse et l’esthétique, on propose (Pr Jean-Daniel Causse) de contribuer en considérant la figure de Kierkegaard, et particulièrement ce qu’il en est de l’expérience mélancolique. Kierkegaard est en effet celui qui aura, peut-être de la manière la plus haute, élevé la subjectivité au rang de concept opératoire, et cela en opposant l’expérience singulière qui est la sienne aux systèmes abstraits. Sa mélancolie manifeste est un lieu majeur où s’explore l’articulation entre subjectivité et expérience. À ce titre, Kierkegaard intéresse bien entendu la philosophie, mais aussi de façon centrale l’esthétique et la psychanalyse. Lacan ne cesse de se référer à Kierkegaard qu’il considère comme « le plus aigu des questionneurs de l’âme avant Freud ». Kierkegaard c’est aussi un rapport serré à la religion, au christianisme dont il pense que la religion chrétienne instituée l’a trahi, et qu’il s’agit de réintroduire dans sa dimension proprement scandaleuse. »
BIBLIOGRAPHIE
LACAN,,Le Séminaire XI. Les quatre concepts fondamentaux de la psychanalyse, Paris Seuil p. 59.
LACAN, Le Séminaire livre X. L’angoisse [1962-1963], Paris, Seuil, 2004, p. 387.
KIERKEGAARD, Søren, Œuvres complètes, Paris, L’Orante, 1996ss. Traduction de Paul-Henri Tisseau et Else- Marie Jacquet-Tisseau. Introduction de Jean Brun (20 vol.)
ADAM Rodolphe, Lacan et Kierkegaard, Paris, Presses Universitaires de France, 2005.
AVRAIN Bruno, Kierkegaard et Freud, Paris, Alba nova. 1988.
LAMBOTTE Marie-Claude, « L’objet mélancolique », Essaim, 20, 2008.
FREUD, Deuil et mélancolie (1915), Paris, Payot et Rivages, 2011.
Marie Bourjea (Esthétique) DESCRIPTIF
Écrire l’expérience esthétique
Peut-on dire l’expérience esthétique ? Si tel est le cas, de quelles manières, sous quelles formes, avec quelles intentions ? Comment faire droit, dans et par les mots, à ce qui les précède, les excède voire les exclut ? Est- il possible, par ailleurs, de passer d’une « défiguration verbale, voire [d’]un assassinat verbal d’émotions qui, je le sais bien, ne regardent que moi », écrit Samuel Beckett à propos des tableaux des frères van Velde, à un dire qui nous concerne tous ?
De fait, les écrivains – et singulièrement parmi eux, les poètes – semblent particulièrement bien placés pour nous accompagner dans cette réflexion : en tant que créateurs ; en tant que critiques également. C’est donc l’histoire de la modernité poétique depuis Baudelaire (jusqu’à aujourd’hui) que recoupe cette question immense des mots pour traduire/relayer/accompagner/déplier/déployer/comprendre [...] l’expérience esthétique.
Deux séances de 2,5 h déplieront la question d’un point de vue théorique/historique, textes à l’appui.
Une séance « conclusive » de 3h aura lieu au Musée Fabre, où nous expérimenterons en création, sous la forme d’un atelier d’écriture, ce qui aura été traversé intellectuellement…
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BIBLIOGRAPHIE
Bibliographie indicative, pour approfondir… (des extraits seront distribués en cours) : – Charles Baudelaire, Écrits sur l’art, Livre de Poche, coll. « Classiques », 1992
– Samuel Beckett, Le Monde et le pantalon suivi de Peintres de l’empêchement, Minuit, 1991 – Yves Bonnefoy, L’Arrière-pays [1972], Gallimard, coll. « Poésie », 2003/2005
– André Breton, Le Surréalisme et la peinture [1928 / 1965], Gallimard, coll. « Folio Essais », 2002
– René Char, Recherche de la base et du sommet [1955], Gallimard, coll. « Poésie », 1971 [chapitre « Les Alliés substantiels »]
– Hélène Cixous, Peinetures. Écrits sur l’art, Hermann, coll. « Savoirs Art », 2010 – Jacques Darras, Van Eyck et les rivières dont La Maye [1996], Le Castor astral, 2019 – Jacques Darras, Brueghel, les yeux ouverts, Créaphis, coll. « La Rouge », 2015 – Claude Esteban, Soleil dans une pièce vide, Flammarion, 1991
– Charles Juliet, Rencontres avec Bram Van Velde [1978], POL, 1998
– Henri Michaux, En rêvant à partir de peintures énigmatiques [1964], Fata Morgana, 2012 – Bernard Noël, Les Mots dans la couleur, POL, 2004
– Bernard Noël, Les Peintres du désir, Gütenberg, 2008
– Francis Ponge, L’Atelier contemporain, Gallimard, coll. « Blanche », 1977
– Jacques Réda, L’improviste. Une lecture du jazz, Gallimard, coll. « Folio/Essais », 2010 DOCUMENTS
Des supports seront distribués (voire projetés) en cours.
CODE ECUE JV12PH
INTITULE DE L’ECUE PHILOSOPHIE GENERALE /ESTHETIQUE – PHILOSOPHIE DE L’ART
ENSEIGNANT(S) PATRICIA TOUBOUL
« Introduction à l’esthétique philosophique »
Ce cours aura pour objet l’esthétique, comme domaine de la philosophie, considérée dans son histoire et ses problématiques. Le terme même d’esthétique étant sujet à équivoque, nous distinguerons précisément le champ de l’esthétique philosophique, en dégageant les différentes significations du terme d’esthétique de ce qu’on appelle esthétique dans la critique littéraire et l’histoire de l’art, mais aussi de l’usage qui est fait du mot dans la langue courante, où il est le plus souvent synonyme de « manière de concevoir le beau » ou encore, sous sa forme adjectivale, comme s’y apparentant à des degrés divers : « c’est esthétique » voulant dire « c’est beau ». Cet aspect-là, non négligeable par ailleurs, ne nous intéressera pas ici, sinon à titre d’illustration d’un problème ou d’une théorie philosophique.
En bornant notre étude à l’esthétique philosophique, la première question que nous aborderons portera sur l’acte de naissance de ce domaine. On tend à considérer que Alexander Gottlieb Baumgarten fut en 1750 l’inventeur du mot esthétique (æsthetica) qu’il définissait comme la « science de la connaissance sensible ».
En réalité, il s’inscrivait dans une longue histoire, celle d’une interrogation sur le statut à donner à un type de sentiment (provoqué par des sensations particulières). Depuis l’Antiquité en effet, sans pour autant qu’on dispose du mot d’esthétique, on s’interroge sur la nature de ce sentiment (est-il du reste unique, ou bien faut- il en distinguer plusieurs ?), en cherchant à lui donner un contenu conceptuel. Par ailleurs, ce sentiment étant lui-même lié à des objets, naturels ou artistiques, cette interrogation conduit à d’autres questionnements — sur la nature des objets qui le suscitent, ou encore sur le caractère moral ou non de ce(s) sentiment(s), ce pourquoi la notion d’esthétique philosophique pour les successeurs de Baumgarten, et dans son usage actuel, englobe ce qu’on désigne par philosophie de l’art ou encore philosophie du beau. Nous nous interrogerons dans ce cours sur la manière de concilier ces différentes significations, en examinant dans le même temps les problématiques auxquelles elles s’associent.
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BIBLIOGRAPHIE
Instruments de travail, ouvrages introductifs :
- Cometti J.-P., Morizot, J., Pouivet, R., Questions d’esthétique, PUF - Sauvanet, P., Éléments d’esthétique, Ellipses.
- Gombrich, E., Histoire de l’art, Phaidon.
- Arasse, D., Histoires de peinture, Folio.
- Morizot J. et Pouivet, R., Dictionnaire d’esthétique et de philosophie de l’art, A. Colin.
Œuvres ou article à lire (ou à relire) en priorité. Une bibliographie plus étendue sera donnée à la rentrée : - Aristote, La Poétique, Le Livre de poche.
- Nicole, La Vraie beauté et son fantôme, Champion.
- Hume, De la norme du goût, dans Essais esthétiques, GF.
- Burke, Recherche sur l’origine de nos idées du sublime et du beau, Vrin [au moins les 2e et 3e parties].
- Diderot, Salons (sur Greuze, Boucher, Chardin, par ex.), Folio.
- Kant, Critique de la faculté de juger, « Analytique du beau ».
- Hegel, Esthétique, 2 volumes, Le Livre de poche. Lire : l’Introduction, la Première partie, et quelques sections : sur la peinture (pour nature morte, portrait), la poésie (en particulier sur poème dramatique : comédie et tragédie), sur la musique.
- Winckelmann, Pensées sur l’imitation des œuvres grecques en peinture et en sculpture, Allia.
- Nietzsche, La Naissance de la tragédie, Folio.
- Sartre, L’Imaginaire, Conclusion. II, « L’Œuvre d’art », Folio.
- Goodman, N., « Quand y a-t-il art ? », dans Manières de faire des mondes, Folio.
Commentaires et études :
- Pouivet, R., Qu’est-ce que l’art ? Vrin.
- Lories, D., (dir.), Philosophie analytique et esthétique, Klincksieck
- Cassirer, E., « Les problèmes fondamentaux de l’esthétique », dans La Philosophie des Lumières, Pocket, Agora.
CODE ECUE JV13PH
INTITULE DE L’ECUE HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE
ENSEIGNANT(S) VANINA MOZZICONACCI
DESCRIPTIF
Épistémologie de l’histoire de la philosophie
Ce cours abordera les questions et thématiques suivantes.
L’histoire de la philosophie est-elle une exégèse ?
Histoire de la sociologie contre histoire de la philosophie
Qui fait l’histoire de la philosophie ?
Histoire de la philosophie, philologie, histoire des idées : quelles différences ?
De l’actualisation en histoire de la philosophie
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BIBLIOGRAPHIE
Antoine-Mahut Delphine et Lézé Samuel (dir.) Les classiques à l’épreuve : Actualité de l’histoire de la philosophie. Archives contemporaines, 2018.
Citot Vincent (dir.) Problèmes épistémologiques en histoire de la philosophie, Liber, 2017.
Hersch Jeanne, L’étonnement philosophique : une histoire de la philosophie, Gallimard, 1993.
Joly Marc, Après la philosophie. Histoire et épistémologie de la sociologie européenne, CNRS éditions, 2020.
Le Dœuff Michèle, L’imaginaire philosophique, Payot, 1980. Accessible en ligne : https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k33468943.texteImage
Skornicki Arnaud et Tournadre Jérôme, La nouvelle histoire des idées politiques, La Découverte, 2015.
CODE ECUE JV14PH
INTITULE DE L’ECUE METHODOLOGIE DE LA RECHERCHE EN PHILOSOPHIE
ENSEIGNANT(S) OLIVIER TINLAND
DESCRIPTIF
Ce cours a pour but de fournir les repères méthodologiques nécessaires à l’élaboration d’un mémoire de master, et au-delà d’introduire à la recherche en philosophie : choix du sujet, choix du directeur, élaboration d’une bibliographie de travail, d’un plan, mise en page, recherche bibliographique sur Internet, usage de la littérature secondaire, etc.
Cette méthodologie de la recherche a non seulement pour vocation de préparer à la rédaction du mémoire de master, mais aussi de jeter les bases de la préparation aux concours de philosophie (CAPES, Agrégation) et à la rédaction d’une thèse de philosophie.
Le cours fera l’objet d’une validation de la part du directeur de mémoire, sous la forme d’une présentation méthodique du projet de mémoire.
BIBLIOGRAPHIE
- Michel Beaud, L’Art de la thèse. Comment préparer et rédiger un mémoire de master, une thèse de doctorat ou tout autre travail universitaire à l’ère du Net (La Découverte)
- Michel Kalika et al., Le Mémoire de master (Dunod)
- David Salvetat et Dominic Drillon, Le Mémoire de master. Mode d’emploi (Ellipses) - Frédéric Cossutta, Éléments pour la lecture des textes philosophiques (Dunod) - Jacqueline Russ et France Farago, Les Méthodes en philosophie (Armand Colin) - Philippe Choulet et al., Méthodologie philosophique (2 vol., PUF)
- Olivier Tinland, Guide de préparation au CAPES et à l’agrégation de philosophie (3e éd. Ellipses)
22 SEMESTRE 2
DESCRIPTIF
Lecture de l’Éthique à Nicomaque d’Aristote
Qu’est-ce que bien vivre ? En quoi consiste l’accomplissement de la vie humaine ? L’objet de ce cours portera sur une réponse grecque à cette question en proposant une lecture de l’Éthique à Nicomaque. Il s’agira, autant que possible, de faire retour au texte pour, tout à la fois, éprouver un décentrement par rapport à nos propres catégories morales et en sonder une généalogie possible. Nous commencerons le semestre par une lecture des livres I, X et des pages du livre VII consacrées au plaisir (1152b-1154b).
Les traductions utilisées seront celles de J. Tricot (Vrin, 9,5 euros) et celle de R. Bodéüs (GF Flammarion, 9 euros). Il convient de vous procurer une de ces deux traductions avant le début du cours.
Vous consulterez aussi avec profit la somme de R. A. Gauthier et J. Y. Jolif, en 4 volumes aux Presses universitaires de Louvain (1959) (maintenant chez Peeters), qui propose une traduction commentée ligne à ligne.
Les hellénistes auront intérêt à consulter le texte grec édité par Bywater (Oxford Clarendon Press) et par Susemihl et Apelt (Teubner).
Une lecture de l’Ethique à Eudème (GF Flammarion, trad. C. Dalimier) et des Politiques (GF Flammarion, trad. P. Pellegrin) serait utile. Du côté de Platon, la connaissance du Lysis, du Lachès, des livres VI et VII de la République, du Politique et du Philèbe permet de mieux cerner certains enjeux.
Le Dictionnaire Aristote de P. Pellegrin, Ellipses, 2007, est un instrument de travail fort utile.
Si vous ne connaissez pas du tout la philosophie d’Aristote, commencez par la présentation rapide de l’ensemble de la philosophie aristotélicienne par E. Berti dans Pradeau J.-F. (dir.), Philosophie antique, Paris : PUF, 2010, p. 91-127.
Puis lisez les chapitres portant sur la morale dans les monographies sur Aristote relativement récentes sur Aristote :
- Morel P.-M., Aristote, Paris : GF Flammarion, 2003, chap. 6
- Merker A., Aristote. Une philosophie pour la vie, Paris : Ellipses, 2017, chap. 1 - Bodéüs R., Aristote, Paris : Vrin, 2002, chap. X et XI
- Crubellier M./Pellegrin P, Aristote. Le philosophe et les savoirs, Paris : Seuil, 2002, chap. 4
- Natali C., « La vertu selon Aristote », in Berti E./Crubellier M., Lire Aristote, Paris : PUF, 2016, p. 161- 176
- Zingano M., « Le bonheur selon Aristote », in Berti E./Crubellier M., Lire Aristote, Paris : PUF, 2016, p. 177-187
- Guyomarc’h G., La philosophie d’Aristote, Paris : Vrin, 2020, p. 96-118
Un collectif utile accessible en ligne sur le site de la BU peut aussi tenir lieu d’introduction : CODE ECUE JV21PH
INTITULE DE L’ECUE PHILOSOPHIE MORALE ET POLITIQUE
ENSEIGNANT(S) FREDERIC FAUQUIER
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- Destrée P. (dir.), Aristote. Bonheur et vertus, Paris : PUF, 2003
Parmi les ouvrages plus spécifiquement consacrés à l’éthique aristotélicienne, vous pouvez commencer à consulter les commentaires suivants :
- Aubenque P., La prudence chez Aristote, Paris : PUF, 1993
- Aubry G./ Romeyer Dherbey G (dir.), L’excellence de la vie. Sur l’Éthique à Nicomaque et l’Éthique à Eudème d’Aristote,Paris : Vrin, 2002
- Gauthier-Muzellec M. H., Aristote et la juste mesure, Paris : PUF, 1998 - Gauthier R. A., La morale d’Aristote, Paris : PUF, 1985 (réed.)
- Laurent J., Leçons sur l’Éthique à Nicomaque d’Aristote, Paris : Ellipses, 2013
- Merker A., Une morale pour les mortels. L’éthique de Platon et d’Aristote, Paris : Les Belles Lettres, 2011
- Murgier C., Éthiques en dialogue. Aristote, lecteur de Platon, Paris : Vrin, 2013
- Nussbaum M., La fragilité du bien. Fortune et éthique dans la tragédie et la philosophie grecque, Paris : L’Eclat, 2016, Partie 3
Attention ! La littérature critique ne doit pas se substituer à une lecture patiente et attentive, crayon en main, du texte d’Aristote. Elle est une aide pour enrichir la lecture.
DESCRIPTIF
Enquête sur l’épistémologie historique
L’épistémologie historique est un courant de pensée défendu aujourd’hui par des penseurs innovants et prolifiques tels que Lorraine Daston, Ian Hacking et Hans Jörg Rheinberger. Ce courant, qu’on associe généralement à la tradition française, a essaimé dans plusieurs pays pour constituer un véritable programme international. Parmi les défenseurs de l’épistémologie historique, certains s’efforcent de concilier analyse logique et étude historique, d’autres tentent de forger une nouvelle approche, dans laquelle l’histoire prend le pas sur la logique.
On a longtemps cru que l’expression épistémologie historique avait été inventée dans le courant des années 1960, pour désigner la méthode illustrée par Gaston Bachelard et continuée par Georges Canguilhem. Or il est apparu, en portant plus d’attention à l’histoire de la philosophie des sciences, que la formule figurait déjà en 1907 dans la thèse de doctorat d’Abel Rey. Nous sommes donc confrontés à deux ou trois formes différentes d’épistémologie historique : celle formulée par Rey avant la Première guerre mondiale, celle illustrée par Canguilhem et ses disciples durant les années 1960 et 1970, la nouvelle épistémologie historique de Hacking et Daston, qui apparaît dans les années 1990. Quels sont les rapports entre ces trois formes d’épistémologie historique que nous venons d’évoquer ? Y a-t-il une unité de tradition entre elles ? Ce cours a pour objet de rouvrir le dossier de l’épistémologie historique, de ses origines et de sa
signification.
BIBLIOGRAPHIE
Lectures préparatoires (une bibliographie détaillée sera donnée au début du semestre) : BACHELARD, Gaston, La philosophie du non (1940), Paris, PUF, Quadrige, 2012 ; Chap. 6.
BRENNER, Anastasios, Raison scientifique et valeurs humaines, Paris, PUF, 2011 ; Chap. 3.
CODE ECUE JV22PH
INTITULE DE L’ECUE PHILOSOPHIE DES SCIENCES
ENSEIGNANT(S) ANASTASIOS BRENNER
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CANGUILHEM, Georges, « L’histoire des sciences dans l’œuvre épistémologique de Gaston Bachelard », dans Études d’histoire et de philosophie des sciences (1963), Paris, Vrin, 1994.
HACKING, Ian, Entre science et réalité : la construction sociale de quoi ? (1999), trad., Paris, La Découverte, 2001 ; Chap.4.
REY, Abel, La théorie de la physique chez les physiciens contemporains, Paris, Alcan, 1907 (http://gallica.bnf.fr/); Introduction.
RHEINBERGER, Hans Jörg, Introduction à la philosophie des sciences, Paris, La Découverte, 2014 (disponible BIU, livres électroniques) ; Chap. 6.
CODE ECUE JV23PH
INTITULE DE L’ECUE PROBLEMES PHILOSOPHIQUES CONTEMPORAINS
ENSEIGNANT RODOLPHE CALIN
Le problème de la relation entre l’art et la science à l’époque moderne
Dans « Commentaires sur les rapports entre la science et l’art », T. S. Kuhn aborde l’« insaisissable problème de la distinction » entre l’art et la science, le fait que plus nous essayons de les distinguer plus nous rencontrons de difficultés. A ses yeux, ce problème est moins posé par leur similarité intrinsèque que par l’inadéquation des outils conceptuels que nous utilisons pour opérer cette distinction. Sans affirmer ici l’identité entre art et science ni par conséquent contester la légitimité de forger des outils adéquats pour préciser leurs différences, nous soutiendrons néanmoins la thèse selon laquelle c’est bien leur similarité intrinsèque qui est la source du problème de leur distinction.
En effet, si l’on veut bien ne pas séparer le point de vue génétique du point de vue structurel, on s’aperçoit qu’à l’époque moderne (qui en cela se distingue de l’antiquité et de l’âge médiéval), ce n’est pas leur différence, mais leur analogie qui est première. C’est même, plus encore, cette analogie qui est constitutive de la modernité comme telle, si, comme nous le ferons ici, on part de la thèse formulée par Ernst Cassirer dans Individu et cosmos dans la philosophie de la Renaissance, selon laquelle c’est, à la Renaissance, non pas la philosophie (du moins la philosophie italienne) qui a permis de découvrir l’idée moderne de nature et de formuler la relation du sujet et de l’objet caractéristique de la modernité, mais l’art et la science dans leur conjonction. On comprend alors que cette conjonction se soit montrée à plusieurs reprises tout au long de l’époque moderne, chez Goethe, dans le romantisme allemand, ou encore au XXe siècle – où elle répond à une crise de l’objet, et par conséquent interroge à nouveaux frais le rapport sujet-objet –, dans le parallélisme entre le surréalisme de Breton et le surrationalisme de Bachelard. C’est donc à interroger la modernité, dans certains de ses moments décisifs et certaines de ses crises, à partir de l’analogie entre l’art et la science, que s’attachera ce cours.
BIBLIOGRAPHIE
Aristote, Ethique à Nicomaque [Livre VI], tr. J. Tricot, Paris, Vrin, 1990.
Gaston Bachelard, “Le surrationalisme”, in L’engagement rationaliste, Paris, PUF, 1972.
Gaston Bachelard, L’air et les songes. Essai sur l’imagination du mouvement, Paris, Corti, 1943.
André Breton, « Crise de l’objet », in Le surréalisme et la peinture, Paris, Gallimard, 1965.
Roger Caillois, « Systématisation et détermination » et « L’alternative (Naturphilosophie ou Wissenschaftslehre) », in Approches de l’imaginaire, Paris, Gallimard, 1974.
Ernst Cassirer, « Goethe » in Liberté et forme. L’idée de la culture allemande, tr. J. Carro et al., Paris, Cerf, 2001.
Ernst Cassirer, Individu et cosmos dans la philosophie de la Renaissance, tr. P. Quillet, Paris, Minuit, 1983.
Galilée, Dialogue sur les deux grands systèmes du monde, tr. R. Fréreux, Paris, Seuil, 1992.
Goethe, « Expérience vécue et science », in Traité des couleurs, tr. H. Bideau, Paris, Centre Triades, 1986.
Thomas S. Kuhn, « Commentaires sur les rapports entre la science et l’art », in La tension essentielle. Tradition et changement dans les sciences, tr. M. Biezunski et al., Paris, Gallimard, 1990.
Novalis, Le Brouillon général, tr. O. Schefer, Paris, Allia, 2000.
Erwin Panofsky, Galilée critique d’art, tr. N. Heinich, Paris, Les Impressions nouvelles, 2016.
Erwin Panofsky, « Artiste, Savant, Génie. Notes sur la “Renaissance-Dämmerung” » in L’oeuvre d’art et ses significations, tr. M. et B. Teyssèdre, Paris, Gallimard, 1969.
Hugues de Saint-Victor, L’art de lire. Didascalicon, tr. M. Lemoine, Paris, Cerf, 1991.
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Arts et sciences du romantisme allemand, A. Stanguennec et D. Lancereau (éds), Rennes, Presses Universitaires de Rennes, Aesthetica, 2018.
Léonard de Vinci, Les carnets de Léonard de Vinci, Paris, Gallimard, 1942, 2 volumes.
Léonard de Vinci, Traité de la peinture, textes traduits et commentés par A. Chastel, Paris, Calmann-Lévy, 2003.
1/ Délimiter un sujet de recherche
Réfléchissez à votre sujet avant la rentrée universitaire, voire de préférence à la fin de la Licence 3. Si le choix du sujet se fait avec l’aide et en accord avec le directeur de mémoire, il est bon d’avoir déjà quelques idées avant de le rencontrer.
Le choix du sujet dépend de trois critères : le premier est le goût que vous avez pour un auteur, une notion, une question, rencontrée durant vos années de Licence ou au gré de vos lectures personnelles. En vue des concours de l’enseignement, vous pouvez par exemple choisir un texte, un auteur, ou une notion en relation avec le programme du CAPES ou de l’agrégation. Souvenez-vous néanmoins que vous allez travailler durant un an sur un même sujet : il est donc préférable qu’il vous intéresse véritablement.
Le deuxième critère qui doit vous guider est l’intérêt du sujet de recherche pour le champ dans lequel il s’inscrit, ainsi que son originalité. Autant que possible, il faut préférer un sujet qui ne soit pas rebattu, mais qui soit au contraire susceptible d’intéresser des spécialistes. Le mémoire de Master 1 est une initiation à la recherche : à ce titre, vous devez essayer d’aborder votre sujet sous un angle nouveau et singulier. (Consultez notamment le SUDOC ainsi que Thèses.fr).
Enfin, le troisième critère est le caractère « réalisable » du projet de recherche. L’erreur à éviter serait en effet d’être trop ambitieux, et de choisir un sujet trop vaste. Mieux vaut préférer un sujet précis et bien ciblé, qui pourra éventuellement donner lieu à un prolongement en Master 2 et en thèse. Le mémoire de Master 1 peut être compris comme un grand article de recherche, d’une centaine de pages s’il est conçu pour être indépendant du Master 2 ; d’une cinquantaine s’il constitue un élément, par exemple les deux premiers chapitres, d’un ensemble plus vaste, qui sera le mémoire de Master 2 (voir fascicule du Master).
2/ Choisir un directeur de mémoire
Commencez par vous renseigner sur les compétences des directeurs et sur leurs intérêts en consultant le site du département de philosophie de l’Université Paul Valéry: http://philosophie.univ-montp3.fr/?page_id=49, le site des équipes de recherche (CRISES, IRCL), ainsi que leurs pages personnelles. Leurs adresses électroniques figurent sur le fascicule du Master.
Prenez contact par courrier électronique, assez tôt (avant l’été ou à la rentrée), pour solliciter un rendez-vous, en exposant votre projet dans ses grandes lignes. Vous pouvez bien sûr contacter plusieurs enseignants, pour déterminer lequel sera le mieux à même et le plus disposé à vous diriger sur votre sujet. Votre directeur vous aidera ensuite à mieux circonscrire le sujet de votre mémoire.
Durant l’année, n’oubliez pas de garder le contact avec votre directeur, en le tenant informé de l’avancée de vos recherches ou en sollicitant un rendez-vous si vous souhaitez aborder avec lui tel ou tel point.
3/ Du travail de lecture jusqu’à la rédaction CODE ECUE JV24PH
INTITULE DE L’ECUE MEMOIRE
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Une fois votre sujet défini et votre corpus délimité, commencez par effectuer un travail intensif de lecture (de septembre à janvier). Il s’agit de lire attentivement les œuvres de votre corpus, ainsi que la littérature secondaire pertinente (commentaires, critiques, etc…). Prenez des notes et, si vous travaillez sous traitement de texte, n’oubliez pas de faire régulièrement des sauvegardes. Ce travail de lecture va vous aider à affiner votre sujet et à construire votre problématique.
Pensez à vous rendre à la BIU qui organise chaque année des sessions de formation – de quelques heures – à la recherche documentaire et à la rédaction de la bibliographie. Notez systématiquement et rigoureusement les références des ouvrages et articles que vous lisez, et commencez assez tôt à rédiger votre bibliographie.
- Formations à la recherche documentaire : http://www.biu-montpellier.fr/florabium/servlet/LoginServlet - Gestion de la bibliographie et normes de la bibliographie en sciences humaines :
http://www.biu-montpellier.fr/florabium/servlet/LoginServlet.
Quand le travail de lecture est bien avancé (de préférence vers la fin du mois de janvier), élaborez un plan général et proposez-le à votre directeur de mémoire. Puis, fin février-début mars, passez à la rédaction.
N’attendez surtout pas les dernières semaines pour rédiger votre mémoire : le travail d’écriture prend du temps, demande de la constance et de la rigueur. En outre n’attendez pas le moment de la rédaction finale pour écrire : privilégiez des phases d’écriture quasi-quotidiennes (même si ce n’est que pour fixer des formulations provisoires) afin d’éviter « l’angoisse de la page blanche ».
Là encore, ne négligez pas de faire des sauvegardes régulières, sur différents supports. Pensez à garder quelques jours, avant de remettre votre mémoire, pour relire et faire relire votre travail, reprendre certains passages, corriger vos fautes et soigner votre présentation (mise en page, notes de bas de page, bibliographie, etc…).
4/ Le déroulement de la soutenance
En tenant compte du calendrier du Master 1 (avant fin juin), vous devrez convenir d’une date de soutenance avec votre directeur de mémoire. Pensez à bien vous organiser pour lui remettre votre mémoire au moins quinze jours avant la date de la soutenance.
La soutenance du mémoire est un moment important, que vous devez préparer sérieusement. En effet, votre prestation lors de la soutenance n’est pas sans incidence sur le résultat final.
Vous commencerez par un exposé (10-15 minutes), pendant lequel vous expliciterez successivement : 1. Les raisons pour lesquelles vous avez choisi votre sujet (justification du sujet) ;
2. Le corpus ainsi que la méthode employée ; 3. Les difficultés rencontrées ;
4. Vos résultats ou votre conclusion ;
5. Les lacunes et les limites éventuelles de votre enquête ; 6. Des pistes de recherches ultérieures.
Votre exposé sera suivi d'un entretien, pendant lequel votre directeur de mémoire vous posera des questions, vous demandera d’apporter des précisions sur tel ou tel point, etc.
Ces questions ne viseront pas à vous déstabiliser - mais plutôt à vous aider à reformuler certaines idées, ou parfois à rectifier vos erreurs. Enfin, le directeur proposera une évaluation motivée de votre travail et lui attribuera une note et une mention.
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Master 2 Philosophie
Responsable : Olivier TINLAND
Semestre 3
Intitulé de l'ECUE ECTS CM TD
JV31PH Philosophie morale et politique 7 15 16
JV32PH Histoire de la philosophie / philosophie générale 7 15 16
JV33PH Philosophies contemporaines 6 15 16
JV34PH Philosophie des sciences 7 15 16
JV39L1V Langue vivante 3 20
Total Semestre 3 30 60 84
Semestre 4
Intitulé de l'ECUE ECTS CM TD
JV41PH Socle commun : Discours, formes, pratiques 5 4 20
JV42PH Mémoire 25 12
Total Semestre 4 30 32
Total M2 60 64 116
