القصص القرآني في ضوء اللسانيات التداولية

Texte intégral

(1)‫اﻟﺠﻤﮭﻮرﯾﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﯾﺔ اﻟﺪﯾﻤﻘﺮاطﯿﺔ اﻟﺸﻌﺒﯿﺔ‬ ‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺧﻮة ﻣﻨﺘﻮري ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ‬ ‫اﻟﺮﻗﻢ اﻟﺘﺴﻠﺴﻠﻲ ‪:‬‬ ‫رﻗﻢ اﻟﺘﺴﺠﯿﻞ ‪:‬‬. ‫ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‬ ‫ﻗﺴﻢ اﻵداب واﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ‬. ‫أطروﺣﺔ ﻣﻘدﻣﺔ ﻟﻧﯾل ﺷﻬﺎدة دﻛﺗوراﻩ اﻟﻌﻠوم ﻓﻲ اﻟﻠﻐوﯾﺎت‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﺒﺎﺣﺜﺔ‬. ‫إﺷﺮاف اﻷﺳﺘﺎذ اﻟﺪﻛﺘﻮر‪:‬‬. ‫* إﯾﻤﺎن ﺟﺮﺑﻮﻋﺔ‬. ‫* أ‪/‬د ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫أﻋﻀﺎء ﻟﺠــﻨﺔ اﻟﻤﻨـــﺎﻗﺸـــﺔ ‪:‬‬. ‫اﻻﺳﻢ واﻟﻠﻘــﺐ‬ ‫أ‪.‬د ﺣﺴﻦ ﻛﺎﺗﺐ‬ ‫أ‪.‬د ﻣﺤﯿﻲ اﻟﺪﯾﻦ ﺳﺎﻟﻢ‬ ‫أ‪.‬د ﺑﻠﻘﺎﺳﻢ ﻟﯿﺒﺎرﯾﺮ‬ ‫أ‪.‬د ﺻﺎﻟﺢ ﺧﺪﯾﺶ‬ ‫أ‪.‬د ذھﺒﯿﺔ ﺑﻮروﯾﺲ‬. ‫اﻟﺮﺗﺒــﺔ اﻟﻌﻠﻤﯿﺔ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬ ‫أﺳﺘﺎذ اﻟﺘﻌﻠﯿﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ‬. ‫اﻟﺠﺎﻣﻌﺔ اﻷﺻــﻠﯿﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺧﻮة ﻣﻨﺘﻮري ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻹﺧﻮة ﻣﻨﺘﻮري ‪ ،‬ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺤﺎج ﻟﺨﻀﺮ‪ ،‬ﺑﺎﺗﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻋﺒﺎس ﻟﻐﺮور‪ ،‬ﺧﻨﺸﻠﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻷﻣﯿﺮ ﻋﺒﺪ اﻟﻘﺎدر ﻟﻠﻌﻠﻮم‬ ‫اﻹﺳﻼﻣﯿﺔ ‪،‬ﻗﺴﻨﻄﯿﻨﺔ‬. ‫اﻟﺴﻨﺔ اﻟﺠﺎﻣﻌﯿﺔ ‪ 1435:‬ھـ – ‪ 1436‬ھـ‪ 2014 /‬م ‪ 2015-‬م‬. ‫اﻟﺼــﻔﺔ‬ ‫رﺋﯿﺴﺎ‬ ‫ﻣﺸﺮﻓﺎ وﻣﻘﺮرا‬ ‫ﻋﻀﻮا ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬ ‫ﻋﻀﻮا ﻣﻨﺎﻗﺸﺎ‬.

(2) ‫! "‪$#‬‬. ‫[¡ ‪§ ¦ ¥ ¤ £ ¢‬‬. ‫¨ ©‪¯ ® ¬« ª‬‬ ‫‪Z ±°‬‬. ‫] ﯾوﺳف ‪[ 03 :‬‬.

(3) ‫ﻣــــــــــﻘدّﻣـــــــــــــــــــﺔ‬.

(4) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﺑﺳم اﷲ اﻟرﺣﻣن اﻟرﺣﯾم‬ ‫رب اﻟﻌﺎﻟﻣﯾن واﻟﺻﻼة واﻟﺳﻼم ﻋﻠﻰ ﺧﺎﺗم اﻟﻧﺑﯾﯾن ﻣﺣ ّﻣد اﻷﻣﯾن اﻟﻣﺑﻌوث ﺑﻠﺳﺎن‬ ‫اﻟﺣﻣد ﷲ ّ‬ ‫اﺳﺗن‬ ‫ّ‬ ‫ﻋرﺑﻲ ﻣﺑﯾن و ﻋﻠﻰ آﻟﻪ و ﺻﺣﺑﻪ اﻟطﺎﻫرﯾن ‪ ،‬و ﻣن دﻋﺎ ﺑدﻋوﺗﻪ و اﻫﺗدى ﺑﻬدﯾﻪ و‬ ‫ﺑﺳّﻧﺗﻪ إﻟﻰ ﯾوم اﻟدﯾن ‪ ،‬أ ّﻣﺎ ﺑﻌد ‪:‬‬ ‫إن اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﺗﻌرف اﻧﻔﺗﺎﺣﺎ ﺣﺿﺎرﯾﺎ واﺳﻌﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﻣﺎذج واﻟﺗﺣﻠﯾﻼت و اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻋرﻓﻬﺎ اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻐرﺑﻲ ﻣﻧذ ﻋﻘود ‪ ،‬وﻟﻌل ﻫذا اﻟوﺿﻊ اﻟﺣﺿﺎري ﯾﻔرض ﻋﻠﻰ اﻟﻔﻛر اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ أن ﯾﻌﻘد ﺣوا ار ﻣﺛﻣ ار ﺑﯾن اﻟﻣﺎﺿﻲ واﻟﺣﺎﺿر ‪ ،‬أي ﺑﯾن ﻣﺎ ﯾزﺧر ﺑﻪ ﻫذا اﻟﻔﻛر ﻣن‬ ‫طرق ﺗﺣﻠﯾل و ﻣﻔﺎﻫ ﯾم ‪ ،‬وﺑﯾن ﻣﺎ ﯾﻌﺞ ﺑﻪ اﻟﻔﻛر اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﺣدﯾث ﻣن ﻧظرﯾﺎت ﻓﻲ ﺳﺑﯾل ﺗﺣﻘﯾق‬ ‫اﻧﻔﺗﺎح ﺣﺿﺎري واع ‪ ،‬ﯾﺗﺟﻧب اﻟوﻗوع ﻓﻲ اﻹﺳﻘﺎط اﻟﻣﻧﻬﺟﻲ ‪ ،‬وﻣن ﺑﯾن ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ‪.‬‬ ‫إﺑﺎن ﻟﺣظﺔ ﺗﻣﻔﺻل ﺗﺎرﯾﺧﻲ ﻓﻲ ﻣﺳﺎر‬ ‫ظﻬرت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﺳﺎﺣﺔ اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ّ‬ ‫ﻣﻧظوﻣﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬إذ ﺷﻬدت اﻟﺳﺎﺣﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻧﻘﻼﺑﺎ ﻣﻔﺎﻫﯾﻣﯾﺎ ﻫﺎﻣﺎ ﻣﺗﺟﺎوزة ﻣرﺣﻠﺔ‬ ‫ﻣﺎ ﺑﻌد دي ﺳوﺳﯾر )‪ ، (De Saussure‬و ﻟم ﯾ ُﻌد اﻟﻣﺷﺗﻐﻠون ﻓﻲ اﻟﺣﻘل اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ ﻣﻘﯾدﯾن‬ ‫ﻣﻧﻬﺟﯾﺎ و ﻣﻌرﻓﯾﺎ ﺑﺎﻷطر اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ اﻟﺗﻘﻠﯾدﯾﺔ ‪ ،‬و ﻻ ﺣﺗﻰ اﻟطروﺣﺎت اﻟﺗوﻟﯾدﯾﺔ اﻟﺗﺣوﯾﻠﯾﺔ ‪،‬‬ ‫واﻧﻔﺗﺣوا ﻋﻠﻰ ﻋواﻟم ﻣﻌرﻓﯾﺔ ﻣﺳﺗﺣدﺛﺔ ﻓﻲ اﻹﺟراءات اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ‪ ،‬ﻓﺎﻧﺑﻌث اﻟطرح‬ ‫اﻟﻔﻠﺳﻔﻲ اﻟﻣﻌﻣق ﻟﻠﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ ﺻﻠب ﻋﻠوم اﻟﻠﺳﺎن و اﺳﺗوﻋﺑت ﻣﺳﺎﺋﻠﻪ أﺑﻌﺎدا ﺟدﯾدة‬ ‫ﻛﻘﺿﺎﯾﺎ ﻋﻼﻗﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻹﻧﺳﺎن و ﺑﺎﻟﻣﺟﺗﻣﻊ و ﺑﻣﻼﺑﺳﺎت و ظروف اﻷداء ‪ ،‬أو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﻓﻲ‬ ‫ﺗراﺛﻧﺎ أﺣوال اﻟﺗﺧﺎطب ‪ ،‬وﻣﻘﺎﺻد اﻟﺧطﺎب ‪ ،‬وﻛﺎن ﻣن ﻣﻘﺗﺿﯾﺎت ﻫذا اﻟﺗﺣول اﻟﻬﺎم أن‬ ‫اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت ﻗد ﺗﺧﻠت ﻋن اﻻﻧﻛﻔﺎء ﻋﻠﻰ اﻟﻛﯾﻧوﻧﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﺑﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺑﻧﯾوي اﻟﺻوري اﻟﻣﺣدود أو‬ ‫ﺑﻣﻌﻧﺎﻫﺎ اﻟﺗوﻟﯾدي اﻟﺗﺣوﯾﻠﻲ اﻟﻣﺟرد ‪ ،‬ﺣﯾث ﺗﺟﺎوزت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺎت واﻫﺗﻣت‬ ‫ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ أﺛﻧﺎء اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ‪ ،‬وﻟﻌ ّل ﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻛﺛر دﻗﺔ وﺿﺑطﺎ ؛ ﺣﯾث رّﻛزت ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌد‬. ‫أ‬.

(5) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻲ أو اﻹﻧﺟﺎزي ﻟﻠﻛﻼم و أﺧذت ﺑﻌﯾن اﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺗﻛﻠم واﻟﻣﺗﻠﻘﻲ و أﺣوال اﻟﻣﺗﺣدﺛﯾن‬ ‫ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﺳﯾﺎق اﻟذي أﻧﺟز ﻓﯾﻪ اﻟﺧطﺎب ﻛﻛل ‪.‬‬ ‫وﻧواﯾﺎﻫم و ﻣﻘﺎﺻدﻫم ‪ ،‬و ﱢ‬ ‫ﻓﺎﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻛﻧﺳق ﻣﻌرﻓﻲ اﺳﺗدﻻﻟﻲ ﯾﺳﻌﻰ إﻟﻰ اﻟوﻗوف ﻋﻠﻰ أﻏراض اﻟﻘﺎﺋل اﻟﻣﻘﺎﻣﯾﺔ ﻣن‬ ‫ﺧﻼل ﻣﻌرﻓﺔ اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺔ اﻟﺧطﺎﺑﯾﺔ ﻟﻠﻧص ‪ ،‬وﻣن ﺛَّم ﯾﻛون اﻟﻣﻌﻧﻰ اﻟﺳﯾﺎﻗﻲ ﻋﻣدة اﻟﺗﻔﺳﯾر ‪،‬‬ ‫وذﻟك ﺑﺎﻟﻛﺷف ﻋن ﻗﯾﻣﺔ اﻟﻘول ﺧﺎرج اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ ‪ ،‬ﺑﻣﻌﻧﻰ اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟﺑﻌد اﻟﻌﻣﻠﻲ ﻟﻠﻘول‬ ‫وذﻟك ﺿﻣن ﻧظرﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﻟﻘد أﺗﺎﺣت ﻧظرﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﻟﺳﺎﻧﯾﺔ ﺟدﯾدة ؛ ﻣن ﺣﯾث إﻧﻬﺎ‬ ‫ﻧظرت ﻟﻠﻛﻼم ﺑوﺻﻔﻪ ﻓﻌﻼ ) ‪ ( Speech act‬ﯾد ّل ﻋﻠﯾﻪ ﻗﺻ ُد اﻟﻣﺗﻛﻠﱢم ‪ ،‬وﺗرﻣﻲ ﻫذﻩ اﻷﻓﻌﺎل‬ ‫إﻟﻰ إﻧﺟﺎز اﻷﺷﯾﺎء ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت أو ﺻﻧﺎﻋﺔ اﻷﻓﻌﺎل وﻣواﻗف اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ و ذاﺗﯾﺔ ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت ‪ ،‬أي‬ ‫اﻟﻣﺧﺎطب ﺑﺣﻣﻠﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﻘﯾﺎم ﺑﻔﻌل أو ﺗرﻛﻪ أو ﺗﻘرﯾر ﺣﻛم ﻣن‬ ‫ِ‬ ‫أﻧﻬﺎ ﺗﻬدف إﻟﻰ اﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﻲ‬ ‫اﻷﺣﻛﺎم أو ﺗﺄﻛﯾدﻩ أو اﻟﺗﺷﻛﯾك ﻓﯾﻪ أو ﻧﻔﯾﻪ أو وﻋد ووﻋﯾد أو إﻓﺻﺎح ﻋن ﺧﺎﻟﺔ ﻧﻔﺳﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ و‬ ‫ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻷﻓﻌﺎل ‪ ،‬وﻟذﻟك ُﻋدّت اﻟﻧواة اﻟﻣرﻛزﯾﺔ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﻧظرﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎج ‪ ،‬اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗ رﺗﻛز أﺳﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ دراﺳﺔ اﻟطرﯾﻘﺔ و اﻷﺳﻠوب اﻟذﯾن ﯾﺗﺑﻧﺎﻫﻣﺎ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻟﻠﺗﻐﯾﯾر ﻣن ﻣﻌﺗﻘدات‬ ‫اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‬. ‫و إﻗﻧﺎﻋﻪ ﺑﺎﻟﻣوﺿوع اﻟﻣراد إﯾﺻﺎﻟﻪ إﻟﯾﻪ ‪.‬‬. ‫واﻟﺧطﺎب اﻟﻘرآﻧﻲ ﺑوﺻﻔﻪ ﺧطﺎﺑﺎ ﻟﻔظﯾﺎ ﻣﺗﻌﺎﻟﯾﺎ ﯾﻣﺗﻠك ﻓﺿﺎء داﺧﻠﯾﺎ ذو ﻣﻘوﻣﺎت و أﺳس‬ ‫أﺻﻧﺎف ﺷﺗّﻰ ﻣن اﻟﻣﺗﺧﺎطﺑﯾن واﻟﻣواﻗف اﻟﺻﺎدرة ﻣن ﻛل‬ ‫ٍ‬ ‫ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ﺣرﻛﺔ اﻟﺣوار ﺑﯾن‬ ‫اﻟﻣﺷﺎرﻛﯾن ﻓﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ ـ ـ وﺧﺎﺻﺔ اﻟﻘﺻﺻﻲ ﻣﻧﻪ ـ ‪ ،‬ﻓﻘد اﺣﺗوى ﻋﻠﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن‬ ‫اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ اﻟﺗﻲ أﻧﺟزﺗﻬﺎ ﻫذﻩ اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻋﻠﻰ اﺧﺗﻼﻓﻬﺎ ﺳواء ﻛﺎﻧت ﻣﺑﺎﺷرة أو ﻏﯾر‬ ‫ﻣﺑﺎﺷرة ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ أن اﻟﺧﺻوﺻﯾﺔ اﻟﺟوﻫرﯾﺔ )اﻻﺳﺗﻣﺎﻟﺔ – اﻟﺗﺄﺛﯾر ـ ـ اﻹﻗﻧﺎع ( اﻟﺗﻲ ﺗواﻓرت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘرآن ﺟﻌﻠت ﻣﻧﻪ ﺧطﺎﺑﺎ ﺣﺟﺎﺟﯾﺎ ﺑﺎﻟدرﺟﺔ اﻷوﻟﻰ ‪ ،‬و ﻟذﻟك اﺳﺗﻌﺎن اﻟﻘرآن ﺑﺟﻣﻠﺔ ﻣن‬ ‫اﻷﺳﺎﻟﯾب اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗُؤ ﱢﻣن ﻟﻪ ﻫذﻩ اﻟﻐﺎﯾﺔ ‪ ،‬ﻛﺎﻵﻟﯾﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ و اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ واﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ ‪،‬ذﻟك‬ ‫ﺻ ِﻬر ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ﻟﺗﺣﻘﯾق اﻟﻬدف اﻟﻣﻘﺻود وﻫو إﻗﻧﺎع اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ واﻟﺗﺄﺛﯾر ﻓﯾﻪ‪.‬‬ ‫أّﻧﻬﺎ ﺗﻧِ َ‬ ‫ب‬.

(6) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫و ﻣن ﻫذا اﻟﻣﻧطﻠق ﺟﺎء ﻣوﺿوع ﻫذﻩ اﻷطروﺣﺔ اﻟذي وﺳﻣﻧﺎﻩ ﺑـ " اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﻓﻲ‬ ‫ﺿوء اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ‪ ،‬ﻗﺻﺗﺎ ﺳﯾدﻧﺎ إﺑراﻫﯾم و ﯾوﺳف ـــ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـــ أﻧﻣوذﺟﺎ "‬ ‫و اﻟدراﺳﺔ ﺑﻬذا اﻟﺗﻘﯾﯾد ﻣﺳوﻗﺔ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋن إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ أﺳﺎﺳﯾﺔ ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻲ ‪:‬‬ ‫ ﻫل ﯾﺳﺗﺟﯾب اﻟﺧطﺎب اﻟﻘﺻﺻﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ ﻣﻧﻪ ﺧﺎﺻﺔ ﻹﺟراءات اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ؟‬‫و ﯾﺗﻔرع ﻋن ﻫذﻩ اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﺗﺳﺎؤﻻت ﻧوﺟزﻫﺎ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ ﻫل ﯾﻣﻛن اﺧﺗزال اﻟﻣﻠﻔوظﺎت اﻟﻣﻧﺟزة ﻓﻲ ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم و ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم اﺧﺗزاﻻ‬‫ﺑﺎﻟﻛﻠﻣﺎت ؟‬ ‫أي ﻛﯾف ﻧﺻوغ ﻫذا اﻟﺧطﺎب ﺻﯾﺎﻏﺔ ﻓﻌﻠﯾﺔ ﻛﻼﻣﯾﺔ ؟ و إﻟﻰ أي ﻣدى ﯾﻣﻛن اﺳﺗﺛﻣﺎر‬ ‫ﻧظرﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻛﺷف ﻋن اﻵﻟﯾﺎت اﻟﺗﻌﺑﯾرﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻌﻣﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺗﯾن و ﺗﺣدﯾد‬ ‫اﻟﻘوى اﻹﻧﺟﺎزﯾﺔ اﻟﺣرﻓﯾﺔ و اﻟﻣﺳﺗﻠزﻣﺔ ﻟﻬذا اﻟﺧطﺎب ؟‬ ‫ـ ـ ـ ﻣﺎ أﻫم اﻵﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﻣوظّﻔﺔ ﻓﻲ ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم و ﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ ؟‬ ‫ـ ـ ﻛﯾف ﻛﺎﻧت ﺷﺎﻛﻠﺔ ﺑﻧﺎء ﻫذا اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ؟ و ﻛﯾف ﺗﺳﻬم اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﻣوظّﻔﺔ‬ ‫طﺑﯾن ﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ اﻟﺗﻲ ﯾرﯾد اﻟﻣﺗﻛﻠﱢم إﯾﺻﺎﻟﻬﺎ إﻟﯾﻬم ؟‬ ‫ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺗﯾن ﻓﻲ إﻗﻧﺎع اﻟﻣﺧﺎ َ‬ ‫ﺗُؤﻟﱢف ﻫذﻩ اﻷﺳﺋﻠﺔ اﻟﻣﺗراﺑطﺔ إﺷﻛﺎﻟﯾﺔ دراﺳﺗﻧﺎ وﻫﻲ ﻓﻲ اﻵن ﻧﻔﺳﻪ ﺗﺧﺗزن ﻋﻧﺎﺻر اﻟدراﺳﺔ‬ ‫اﻟﺗﻲ ﻧﺳﻌﻰ ﻟﺑﯾﺎﻧﻬﺎ و ﺗﺑرﯾر ﻣﻘوﻣﺎﺗﻬﺎ واﻟدﻓﺎع ﻋﻧﻬﺎ وﻓق ﻣﺳﺎر ﻣﻧﻬﺟﻲ ﻣﺗدرج ‪.‬‬ ‫وﻟﻣّﺎ ﻛﺎن ﻟﻛل ﻓﻌل ﻣﻌرﻓﻲ أﺳس ﺗﺿرب ﺑﺟذورﻫﺎ ﻓﻲ ﺑواطن اﻟﻧﻔس و اﻟوﺟدان ‪ ،‬وﻟﻛ ّل‬ ‫ﺟﻬد ﻋﻠﻣﻲ ﺟذور أﯾﺿﺎ ﻓﻲ اﻟﻌﻘل و اﻟﻔﻛر ‪ ،‬ﻓﺈﻧﻪ ﻛﺎن ﻣن دواﻋﻲ اﺧﺗﯾﺎرﻧﺎ ﻟﻬذا اﻟﻣوﺿوع‬ ‫ﺳوﻏﺎت دﻓﻌﺗﻧﺎ إﻟﻰ اﻹﻗدام ﻋﻠﻰ اﻟﺑﺣث ﻓﯾﻪ ‪ ،‬ﻧﺑﺳطﻬﺎ ﻓﻲ اﻵﺗﻲ ‪:‬‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟ ُﻣ ﱢ‬ ‫ـ ـ ﻗﻠﺔ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرآﻧﻲ ﻋﺎﻣﺔ و اﻟﻘﺻﺻﻲ ﻣﻧﻪ‬ ‫ﺧﺎﺻﺔ و ﻣﺣدودﯾﺗﻬﺎ ‪.‬‬. ‫ج‬.

(7) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ـ اﻣﺗﯾﺎز اﻟﻘﺻﺔ اﻟﻘرآﻧﯾﺔ ﺑﺑﻧﺎﺋﻬﺎ اﻟﻠﻐوي اﻟﻣﺷﺣون ﺑﺎﻟﺳﻣﺎت اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺎور و ﺗﺳرد‬ ‫ﺗﻘرر وﺗﺑرﻫن ‪ ...‬واﻟﺗﻲ ﺗﻌ ّد أﻓﻌﺎﻻ ﻛﻼﻣﯾﺔ ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص ‪ ،‬ﻻ ﺳﯾﻣﺎ‬ ‫وﺗﺳﺗﻔﻬم و ّ‬ ‫ﻣواﺻﻔﺎت اﻟﺗداول اﻟﺗﻲ ﺗﺟﻌل ﻣﻧﻪ ﻧﺻﺎ ﺗﺗﻔﺎﻋل ﻣﻌﻪ اﻟﻌﻘول و اﻟﻌواطف و اﻟﺗﻲ ﺗﺗﺟ ّد ُد ﺑﺗﺟدد‬ ‫اﺳﺗﺟﺎﺑﺔ اﻟﻣﺗﻠﻘﯾن ﻋﺑر اﻷﻣﻛﻧﺔ واﻷزﻣﻧﺔ اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﻣﻠك ﻓﺿﺎء ﻣﺳﺗﻘﻼ ﯾﺣوز ﻋﻠﻰ ﻛل‬ ‫اﻟﻣﻘوﻣﺎت اﻟداﺧﻠﯾﺔ و اﻟﺧﺎرﺟﯾﺔ ﻟﻠﺧطﺎب ﻣن ﺣوار و ﺷﺧﺻﯾﺎت و ظروف ﻣﺻﺎﺣﺑﺔ و ﻓﺗرات‬ ‫زﻣﻧﯾﺔ ﻣﺣددة و ﺳﺎﺋر ﻣﻛوﻧﺎت اﻟﺳﯾﺎق ‪ ،‬إﻟﻰ ﺟﺎﻧب ﻛون ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﻠﻘﻲ ﻓﯾﻪ ﺗﺗﺻل‬ ‫ﺑﺎﻟﺷﺧﺻﯾﺎت ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬﺎ ‪ ،‬وذﻟك ﻓﯾﻣﺎ ﺗﺗﻠﻔظ ﺑﻪ ﻣن ﺧطﺎﺑﺎت ‪ ،‬و ﻣﺎ ﯾﺻدر ﻋﻧﻬﺎ ﻣن ﻣواﻗف‬ ‫و أﻓﻌﺎل وردود أﻓﻌﺎل ﻣﻣﺎ ﯾﺟﻌﻠﻬﺎ ﻓﺿﺎء ﺧﺻﺑﺎ ﺗﺗﺟﻠﻰ ﻓﯾﻪ اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪.‬‬ ‫ـ ـ ﻏﻠﺑﺔ اﻟطﺎﺑﻊ اﻟﺣواري و اﻟﻣﺗﺳق ﻓﻲ ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم و ﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ ‪ ،‬ﻓﻘﺻﺔ‬ ‫ﯾوﺳف ‪ ‬ﻫﻲ اﻟﻘﺻﺔ اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻲ وردت ﻣﺗﻛﺎﻣﻠﺔ ﻓﻲ ﻣوﺿﻊ واﺣد ﻓﻲ ﻛﺗﺎب اﷲ اﻟﻛرﯾم‬ ‫وﻣن ﺛَﱠم ﻓﻘد اﺣﺗوت ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾﻊ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺗﻔﺎﻋل اﻟﻘوﻟﻲ و ﺗﻧوع اﻟﺷﺧﺻﯾﺎت و اﻟﺣوار‬ ‫وﻏﯾرﻫﻣﺎ و ﺑﺎ ﻟﺗﺎﻟﻲ ﺗﻧوع أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺟزوﻧﻬﺎ ﺑﺗﻌدد اﻟﻣواﻗف اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ ﻓﯾﻣﺎ ﺑﯾﻧﻬم‪،‬‬ ‫ﺗﻣﺎﺛﻠﻬﺎ ﻗﺻﺔ إﺑراﻫﯾم ‪ ‬اﻟﺗﻲ ﺗﻌدّد ﻓﯾﻬﺎ أﯾﺿﺎ اﻟﻣﺗﺧﺎطﺑون ﻣن إﺑراﻫﯾم وواﻟدﻩ و ﻗوﻣﻪ و‬ ‫اﻟﻣﻠك اﻟﻧﻣرود وﻏﯾرﻫم وﺗﻌددت ﻣﺣﺎوراﺗﻬم ـ وﻫو ﻣﺎ ﯾﻧﺎﺳب اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺑوﺻﻔﻬﺎ ﺗدرس‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ‪ ،‬واﻟﺣوار ُﯾﺟ ّﺳد ﻫذا اﻟﻣﺑدأ ﺑﺷﻛل ﻛﺑﯾر ﻓﺧﺻوﺻﯾﺔ اﻟطرح اﻟﺗداوﻟﻲ‬ ‫ﺗﻛﻣن ﻓﻲ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻣﻧﺟز اﻟﻠﻐوي )اﻟﻠﻐﺔ واﻹﻓﺎدة(‪.‬‬ ‫ـ ـ ﺣﺿور ﻣﻌﺎﻟم اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم و ﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ ﻋﻠﻰ ﻟﺳﺎن ﺷﺧﺻﯾﺎت‬ ‫اﻟﻘﺻﺔ ﻓﻲ ﺣواراﺗﻬم و ﻓﻲ ﺻراﻋﺎﺗﻬم ﻓﻲ ﻣﺣﺎﺟﺗﻬم ﻟﻘوﻣﻬم و أﻫﻠﻬم ﻹﺛﺑﺎت ﺻدق ﻧﺑوﺗﻬﻣﺎ ‪،‬‬ ‫إذ ﻛﺎﻧﺎ ) إﺑراﻫﯾم وﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ ـ( ﯾﺣرﺻﺎن ﻋﻠﻰ ﺗﻘدﯾم دﻋوﺗﻬﻣﺎ ﻣرﻫوﻧﺔ ﺑﺑرﻫﺎﻧﻬﺎ‬ ‫و ﻣﻘروﻧﺔ ﺑدﻟﯾﻠﻬﺎ ﻣؤﯾدة ﺑﺷﺎﻫدﻫﺎ و ﻣﺗﺻﻠﺔ ﺑﺣﺟﺗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫ اﻟﻣﯾول واﻟرﻏﺑﺔ ﻓﻲ ﺧوض ﻏﻣﺎر ﻫذا اﻟﻣوﺿوع اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﺣدﯾث واﻟﺗدرب ﻋﻠﻰ اﺳﺗﻌﻣﺎل‬‫ﺧول ﻟﻠﺑﺎﺣث ﻓرﺻﺔ اﻟﺗوﻏل‬ ‫ﺗﻘﻧﯾﺎﺗﻪ و إﺟراءاﺗﻪ اﻟﻣﻧﻬﺟﯾﺔ ﻋﺑر ﺑﺎب اﻟﺑﺣث اﻷﻛﺎدﯾﻣﻲ اﻟذي ُﯾ ﱢ‬ ‫ﻓﻲ اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﺑﻣﺧﺗﻠف ﻧزﻋﺎﺗﻬﺎ و ﺗﯾﺎراﺗﻬﺎ و ﻣدارﺳﻬﺎ ؛ ﻓﺎﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺗ َﻌ ﱡد ﻣن أﻫم‬ ‫إن اﻟﺗﻐﯾر اﻟذي ﺣدث ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﺣث اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺣﺗﺎج إﻟﻰ إﺣﺎطﺔ إﺟراﺋﯾﺔ واﻗﻌﯾﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ّ‬ ‫د‬.

(8) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻣﻌرﻓﻲ اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ و ﻣﺎ ﺟ ّد ﻓﯾﻪ ﻣن ﺗطورات ﻟﯾدﻋو إﻟﻰ اﻻﻫﺗﻣﺎم ﺑﺎﻟﻔﻛر اﻟﺗداوﻟﻲ‬ ‫و ﻣﺑﺎﺣﺛﻪ ‪ ،‬وﻣن ﻫﻧﺎ أﺻﺑﺢ اﻟﺗﺳﻠﺢ ﺑﺂﻟﯾﺎت ﻣﻌرﻓﯾﺔ و ﻣﻧﻬﺟﯾﺔ أﻛﺛر ﻣن ﺿرورة ‪ ،‬ﻓﺎﻟﻣزاوﺟﺔ‬ ‫ﺑﯾن اﻟﻣﻧﺎﻫﺞ اﻟﺣدﯾﺛﺔ واﻵراء اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺗراﺛﯾﺔ ﯾﺳﻬم ﻓﻲ إﺿﺎﻓﺔ إﺿﺎءات ﺟدﯾدة ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‬ ‫اﻟﻘرآﻧﻲ ‪.‬‬ ‫ـ وﺳﺑب ذاﺗﻲ آﺧر وﻫو روﻋﺔ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم و ﻋظﻣﺔ ﺗﺻوﯾرﻩ و ﻗوة أﻟﻔﺎظﻪ ‪ ،‬وﺧﺎﺻﺔ‬ ‫اﻟﺧطﺎب اﻟﻘﺻﺻﻲ ﻣﻧﻪ وﻛ ّل ﻫذا ﺷدّﻧﺎ ﺷدا و دﻓﻌﻧﺎ ﻟﻠﻐوص ﻓﻲ ﺟﻧﺑﺎﺗﻪ وﺗﺗّﺑﻊ ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ اﻟظﺎﻫرة‬ ‫واﻟﺧﻔﯾﺔ اﻟﻣﺑﺛوﺛﺔ ﺑﯾن ﺛﻧﺎﯾﺎ أﻓﻌﺎﻟﻪ‪.‬‬ ‫و ﺗﺄﺗﻲ أﻫﻣﯾﺔ ﻫذا اﻟﻣوﺿوع ﻣن ﺧﻼل ﻣﺣﺎوﻟﺗﻪ ﺗﺣﻘﯾق اﻷﻫداف اﻵﺗﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ إﺑراز أﻫﻣﯾﺔ اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ واﺳﺗﻐﻼل ﻣﺎ ﺗﻘ ّدﻣﻪ ﻣن ﻣﺑﺎﺣث ﻟدراﺳﺔ اﻟﻧص اﻟﻌرﺑﻲ‬‫واﻟوﺻول إﻟﻰ اﻟدﻻﻟﺔ اﻟﺣﻘﯾﻘﯾﺔ اﻟﻣوﺟودة ﻓﻲ اﻟﻧص‪ ،‬وﺗﺣدﯾد اﻟﺳﯾﺎق اﻟذي ﯾﺣﯾط ﺑﺎﻟﺣدث أو‬ ‫اﻟﻔﻌل اﻟﻛﻼﻣﻲ أﺛﻧﺎء أداﺋﻪ ‪ ،‬وﻫذا ﯾﻌﻧﻲ دراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ظﺎﻫرة ﺗواﺻﻠﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ‬ ‫ﺧطﺎﺑﯾﺔ ﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ إﺑراز ﻣﺎ ﻣدى ﻛﺎن اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب ﺗداوﻟﯾﯾن ﻓﻲ طروﺣﺎﺗﻬم‬ ‫ودراﺳﺎﺗﻬم ﻟﻠﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ‪.‬‬ ‫ ﻣﺣﺎوﻟﺔ اﺳﺗﺛﻣﺎر ﻣﺑﺎﺣث اﻟﺗداوﻟﯾﺔ و ﺧﺎﺻﺔ ﻧظرﯾﺗﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم و اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ ﺗﺷرﯾﺢ‬‫ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺣوار ﻓﻲ ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم وﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ ﺗﺷرﯾﺣﺎ ﻣن ﺟﻣﯾﻊ اﻟﺟواﻧب‪.‬‬ ‫ ﻣﺣﺎوﻟﺔ إﻋطﺎء ﺑﻌد آﺧر ﻟﻠدراﺳﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻣن ﺧﻼل ﺗطﺑﯾﻘﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻧص ﻗرآﻧﻲ ﻋظﯾم ﻓﻬو‬‫ك ﯾﺧﺗﻠف ﻓﻲ ﺟﻣﯾﻊ اﻟﻧواﺣﻲ ﻋن اﻟﻧﺻوص اﻷﺧرى ؛ ﻓﻬو ﻧص ﻣﻌﺟز ﺻﺎدر ﻣن ﺧﺎﻟق‬ ‫ﻻﺷﱠ‬ ‫اﻟﻛون اﷲُ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ وﺗﻌﺎﻟﻰ ‪.‬‬ ‫ِ‬ ‫ـ اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺄﻫم اﻟﻧظرﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ) اﻟﻠﻐوﯾﺔ و اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ و اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ ( اﻟﺗﻲ اﻫﺗﻣت‬ ‫ﺑﺎﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺷﺗﻐل ﺑﻬﺎ اﻟﺧطﺎب اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ‪ ،‬و اﻟﺗوﺻل إﻟﻰ ﻣﻌرﻓﺔ ﻣدى ﻗدرة ﻫذﻩ اﻟﻧظرﯾﺎت‬ ‫ﻓﻲ اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرآﻧﻲ ‪.‬‬. ‫ه‬.

(9) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ اﻹﻗرار ﺑﺄن اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ﺗُﻌ ّد ﻣن اﻻﺳﺗراﺗﯾﺟﯾﺎت اﻟﻧﺎﺟﻌﺔ ﻹﻗﻧﺎع‬‫طﺑﯾن ﺑﺎﻟﻐرض اﻷﺳﺎﺳﻲ ﻣﻧﻪ و ﻫو اﻟدﻋوة إﻟﻰ اﻟﺗوﺣﯾد وﻧﺑذ اﻟﺷرك ‪ ،‬ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر أن‬ ‫اﻟﻣﺧﺎ َ‬ ‫اﻟﺣﺟﺎج وﺳﯾﻠﺔ اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﻲ ﺟﻌل اﻟﻣﺗﻠﻘﻲ ﯾﺗﻘّﺑل آراءﻩ و اﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻪ و اﻧﺗﻘﺎداﺗﻪ و ﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﺑﺄن اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﯾﺗﺿ ّﻣن ﺧطﺎﺑﺎ ﺣﺟﺎﺟﯾﺎ ﻣﺑﻧﯾﺎ ﻋﻠﻰ اﻟﺣ ّﺟﺔ واﻟﺑرﻫﺎن اﻟﻘﺎطﻊ وﻟﯾس‬ ‫ اﻟﺗﺄﻛﯾد ّ‬‫ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺞ اﻟواﻫﯾﺔ أو اﻟﺿﻌﯾﻔﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﺻﻔﻪ اﻟﻐرﺑﯾون ‪.‬‬ ‫ ﺗﺣﺳﯾس اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن ﺑﺄﻫﻣﯾﺔ اﻟﻣﻣﺎرﺳﺔ اﻹﺟراﺋﯾﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻟﻠدراﺳﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻوص‬‫اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻋﺎﻣﺔ واﻟﻧص اﻟﻘرآﻧﻲ ﺧﺎﺻﺔ ؛ ﺑﻐﯾﺔ اﺳﺗﻧﻛﺎﻩ ﻣﻌﺎﻧﻲ ﺟدﯾدة وآﻓﺎق واﺳﻌﺔ ﺗﺳﺗﺷف ﻣن‬ ‫واﻗﻌﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر و اﻟﺗﺄوﯾل ‪.‬‬ ‫ رﺑط اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ﺑﺎﻟﺑﺣوث اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﻐرﺑﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻹﻋﺎدة ﺗﺄﺳﯾس درس ﺗداوﻟﻲ ﻋرﺑﻲ؛‬‫ﻷن اﻟﺗراث اﻟﻌرﺑﻲ ﻏﻧ ّﻲ ﺑذﻟك و ﯾﺣﺗﺎج ﻓﻘط إﻟﻰ إﻋﺎدة اﻟﻬﯾﻛﻠﺔ و اﻟﺗﻧظﯾم ‪.‬‬ ‫ت اﻟدراﺳﺔ ﻓﻲ ﻫﯾﻛل ﺗﻧظﯾﻣﻲ ﻗواﻣﻪ ﻣﻘدﻣﺔ ُﻣرﻓﻘﺔ ﺑﺛﻼﺛﺔ أﺑواب ﺗﺿ ّﻣن ﻛل ﻣﻧﻬﺎ‬ ‫و ﻗد ِﺳﯾﻘَ ْ‬ ‫ﻓﺻﻠﯾن ‪ ،‬وُذﱢﯾل ﺑﺧﺎﺗﻣﺔ ﺳﻌت إﻟﻰ اﻟظﻔر ﺑﻣﺣﺻوﻟﻪ‪.‬‬ ‫ﺻص اﻟﺑﺎب اﻷول ﻟﻠﺟﺎﻧب اﻟﻧظري ﻣن اﻟدراﺳﺔ ﻓﺎﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻓﺻﻠﯾن ‪ ،‬ﺟﺎء اﻟﻔﺻل‬ ‫ُﺧ ﱢ‬ ‫اﻷول ﻣوﺳوﻣﺎ ﺑـ " اﻟﺟﻬﺎز اﻟﻣﻔﺎﻫﯾﻣﻲ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ " وﻗد ﺗﺿ ّﻣن ﺧﻣﺳﺔ ﻣﺑﺎﺣث ‪ ،‬ﺣ ّدد اﻟﻣﺑﺣث‬ ‫اﻷول ﻣﻧﻬﺎ اﻟﻣﻔﻬوم اﻟﻠﻐوي و اﻻﺻطﻼﺣﻲ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﻋرَض اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺗﺎرﯾﺦ‬ ‫اﻟدرس اﻟﺗداوﻟﻲ و ﻧﺷﺄﺗﻪ و أﺑرز ﻣﺻﺎدرﻩ و ﺗطرق اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﻣﻧﻪ اﻟذي ﻛﺎن ﻣﻌﻧوﻧﺎ‬ ‫ﺑـ " إرﻫﺎﺻﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌرب ) ﺟﻬود اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب اﻟﻘداﻣﻰ و اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ( إﻟﻰ‬ ‫إﺷﺎرات ﻣوﺟزة ﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌرب اﻟﻘداﻣﻰ ‪ ،‬و ﺟﻬود اﻟﻣﻌﺎﺻرﯾن ﻣﻧﻬم ﻓﯾﻬﺎ ‪ ،‬أﻣﺎ‬ ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻟراﺑﻊ ﻓﺗﻣﺣور ﺣول أﻫ ّم ﻣﺑﺎﺣث اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‬. ‫و ﺟواﻧﺑﻬﺎ ‪ ،‬وﻟ ّﻣﺎ ﻛﺎن اﻟﺳﯾﺎق ِﻗوام‬. ‫اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻓﻘد أﻓردﻧﺎ ﻟﻪ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺧﺎﻣس ﻣن ﻫذا اﻟﻔﺻل ‪.‬‬. ‫و‬.

(10) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫أﻣﺎ اﻟﻔﺻل اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن ﻫذا اﻟﺑﺎب ﻓﻘد ُو ِﺳم ﺑ ـ " إﺿﺎءات ﻧظرﯾﺔ ﺣول ﻧظرﯾﺗﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم‬ ‫ُص أوﻻﻫﻣﺎ ﺑﺎﻹطﺎر اﻟﻧظري ﻟﻧظرﯾﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم‬ ‫واﻟﺣﺟﺎج" و ﺗﺿ ّﻣ ن ﻣﺑﺣﺛﯾن ﻛﺑﯾرﯾن ‪ ،‬ﺧ ّ‬ ‫و ﺛﺎﻧﯾﻬﻣﺎ ﺑﻧظرﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎج و أﻫ ّم اﺗﺟﺎﻫﺎﺗﻬﺎ ‪.‬‬ ‫و اﺳﺗُ ِﻬﻠت اﻟدراﺳﺔ اﻟﺗطﺑﯾﻘﯾﺔ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﺑﺎﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻧﻲ اﻟﻣﻌﻧون ﺑـ " اﺳﺗﺛﻣﺎر ﻧظرﯾﺔ‬ ‫أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾل ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم و ﯾوﺳف ـ ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ " وﻗد ﺗﺿ ّﻣن ﺑدورﻩ ﻓﺻﻠﯾن‬ ‫ﺻﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم ﻓﻲ ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم وﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ و ﻗد اﺑﺗدأ‬ ‫ﻣﺳوﻗﺎن ﻟﺗﻘ ّ‬ ‫ﻛﻼﻫﻣﺎ ﺑﻣﺑﺣث ﺣﺎول إﻟﻘﺎء اﻟﺿوء ﻋﻠﻰ ﻋﻧﺎﺻر اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺔ ﺛم ﻣﺑﺣث‬ ‫ﺣول اﻟﺗﻌرﯾف ﺑﺎﻟﻣﺗﺧﺎطﺑﯾن ﻓﯾﻬﺎ ‪ ،‬و ﺗﺗﱠﺑﻊ اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث ﻓﻲ ﻛل ﻣﻧﻬﻣﺎ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم ﻓﻲ‬ ‫ﻗﺻﺔ ﺳﯾدﻧﺎ إﺑراﻫﯾم و ﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ ﻋﻠﻰ اﻟﺗواﻟﻲ و ﻗواﻫﺎ اﻹﻧﺟﺎزﯾﺔ اﻟﺣرﻓﯾﺔ‬ ‫و اﻟﻣﺳﺗﻠزﻣﺔ ‪.‬‬ ‫و ُﻋ ِﻘد اﻟﺑﺎب اﻟﺛﺎﻟث ﻟﻠﻣﺣور اﻹﺟراﺋﻲ اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ و ﻫو " اﻟﺣﺟﺎج " ووﺳم‬ ‫ﺑـ "آﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم وﯾوﺳف ـ ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ" وﻗد اﺷﺗﻣل ﻋﻠﻰ ﻓﺻﻠﯾن‬ ‫ﻣﺗﻌﻠﻘﯾن ﺑﺗﺗﺑﻊ آﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ ﻣدوﻧﺔ اﻟدراﺳﺔ ‪ ،‬وﻗد ِاﺳﺗُﻬل ﻛﻼﻫﻣﺎ ﺑﻣﺑﺣث ﺣول اﻵﻟﯾﺎت‬ ‫اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻟﻠﺣﺟﺎج ﻛﺎﻟرواﺑط واﻟﻌواﻣل و ﺗوظﯾﻔﻬﺎ اﻟﺣﺟﺎﺟﻲ ﻓﻲ اﻟﻘﺻﺗﯾن ‪ ،‬وﺗﻣﺣور اﻟﻣﺑﺣث‬ ‫اﻟﺛﺎﻧﻲ ﺣول اﻵﻟﯾﺎت اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ وﺳﺎﺋل إﺟراﺋﯾﺔ ﺗؤدي إﻟﻰ اﻟﺗﺄﺛﯾر‬ ‫و اﻻﺳﺗﻣﺎﻟﺔ واﻹﻗﻧﺎع ﻧﺣو اﻻﺳﺗﻌﺎرة و اﻟﺗﺷﺑﯾﻪ و اﻟﻛﻧﺎﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﺗطرّق اﻟﻣﺑﺣث اﻟﺛﺎﻟث‬ ‫ﻓﯾﻬﻣﺎ إﻟﻰ اﻵﻟﯾﺎت اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ ﻟﻠﺣﺟﺎج ‪ ،‬و ﺑﻌد ﻫذا اﻟطواف ﻛﺎﻧت ﺗﺗﻣﺔ اﻟدراﺳﺔ و زﺑدﺗﻬﺎ ﺧﺎﺗﻣﺔٌ‬ ‫ﺻت ﻣﺣﺻوﻟﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺗ ّدرﺟت ﻓﻲ ﻋدد ﻣن اﻟﻧﻘﺎط ﻟﺧ ّ‬ ‫وﻗد اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟوﺻﻔﻲ اﻟذي ﯾﻧﺣو ﻧﺣو اﺳﺗﻘراء وﺻﻔﻲ‬ ‫ﺻدﻫﺎ ‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋن ﻋﻧﺎﺻر اﻟﺣﺟﺎج اﻟﻣﺗﺟﻠﯾﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺗﺣﻠﯾﻠﻲ ﯾﻼﺣظ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ و ﯾر ُ‬ ‫اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ‪ ،‬ﻣﻊ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ اﻟﻣﻧﻬﺞ اﻟﺗداوﻟﻲ ﺑوﺻﻔﻪ أﻧﺟﻊ أداة إﺟراﺋﯾﺔ ﺗﻛﺷف‬ ‫ﺣﯾﺛﯾﺎت اﻟﺧطﺎب و ﺳﯾﺎﻗﻪ وظروف إﻧﺟﺎزﻩ ؛ ﻣ ّﻣﺎ ﯾﺳﻣﺢ ﺑﺎﻟﻛﺷف ﻋن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ‬ ‫و إﺑراز ﻣﻘﺎﺻد اﻟﻣﺗﻛﻠّم و ﻋﻼﻗﺗﻪ ﺑﻣﺗﻠﻘﻲ اﻟﺧطﺎب و أﺛرﻩ ﻓﯾﻪ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﻛﺷف ﻋن اﻟوظﯾﻔﺔ‬ ‫ي ﺑﺎﺣث‬ ‫اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻓﻲ ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺟﻣﻠﺔ ذاﺗﻬﺎ ‪ُ ،‬ﻣراﻋﯾن ﻓﻲ ﻛ ّل ذﻟك أﻣو ار ﻻ ﯾﻣﻛن أن ﯾﺗﺟﺎﻫﻠﻬﺎ أ ّ‬ ‫ز‬.

(11) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻣوﺿوﻋﻲ ﻓﻲ اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻣﻊ اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرآﻧﻲ وﻣن ﺗﻠك اﻟﻣﻌطﯾﺎت؛ ﻗدﺳﯾﺔ و ﺧﺻﺎﺋص‬ ‫اﻟﻣﺧﺎطب و ﻫو اﷲ ‪ ‬ﻓﻲ اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻛرﯾم و ﻗدﺳﯾﺔ ﺧطﺎﺑﻪ ‪ ،‬وﻣن ﻫﻧﺎ ﺣﺎوﻟﻧﺎ ﺗﺣﻠﯾل أﻓﻌﺎل‬ ‫ِ‬ ‫اﻟﻛﻼم و اﻟﺣﺟﺎج اﺳﺗﻧﺎدا إﻟﻰ أﻗوال أﺷﻬر اﻟﻣﻔﺳرﯾن و آراء ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ و اﻟﻧﺣو ﻏﯾرﻫم‬ ‫وﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﺳﺗﻧﺑﺎط اﻟﻘوى اﻹﻧﺟﺎزﯾﺔ اﻟﻣﺳﺗﻠزﻣﺔ ﻟﻸﻓﻌﺎل ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻌﻧﺎ أﯾﺿﺎ ﺑﺂﻟﯾﺔ اﻹﺣﺻﺎء‬ ‫اﻟﻛﻣﻲ ﻟﻠﻣدوﻧﺔ ﻗﯾد اﻟدراﺳﺔ ‪ ،‬وﻫذا ﻓﻲ ﺷﻛل ﺟداول ﺗوﺿﯾﺣﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﺿﻼ ﻋﻠﻰ اﻻﻋﺗﻣﺎد ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺑﻌض اﻟﺧطﺎطﺎت اﻟﺗﻲ أﺳﻬﻣت ﻓﻲ ﺗﯾﺳﯾر ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾل و ﺗوﺿﯾﺣﻬﺎ ‪ ،‬وﻗد آﺛرﻧﺎ ﻓﻲ ذﻟك أن‬ ‫ﻧﺳﺗﻌﯾن ﺑﺟﻬدﻧﺎ اﻟﺧﺎص ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻹﺣﺻﺎء ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﺣرﺻﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺗﺿﻣﯾن ﻛل ﻓﺻل ﺑﻧﺗﺎﺋﺞ‬ ‫ﺟزﺋﯾﺔ ﺗﻠ ّﺧص ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﯾﻪ ‪.‬‬ ‫إن ﻣوﺿوﻋﻧﺎ ﻓﻲ ظ ّل ﻫذا اﻟﺗﺻور َﯾﺗ ﱢﺳم ﺑﺎﻟ ِﺟ ّدة ؛ ﻷن اﻟدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ـ ﻋﻠﻰ ﺣ ّد‬ ‫ّ‬ ‫ﺻص ﻣوﺿوﻋﻬﺎ ﻟﻠﺗﺣﻠﯾل اﻟﺗداوﻟﻲ و ﺑﺎﻟﺧﺻوص ﺗوظﯾف آﻟﯾﺎت ﻧظرﯾﺗﻲ‬ ‫ﻋﻠﻣﻧﺎ ـ ـ ﻟم ﺗُﺧ ﱢ‬ ‫أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم و اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ دراﺳﺔ ﻗﺻﺗﻲ إﺑراﻫﯾم و ﯾوﺳف ﻋﻠﯾﻬﻣﺎ اﻟﺳﻼم ـ ـ ‪ ،‬ﻋﻠﻰ اﻟرﻏم ﻣن‬ ‫وﺟود ﺑﻌض اﻻﺟﺗﻬﺎدات اﻟﺗﻲ ﺑﺣﺛت ﻓﻲ ﻛل ﻣوﺿوع ﻋﻠﻰ ﺣدة ‪ ،‬ﺣﯾث اﻟﺗﻣﺳت ﺑﻌض‬ ‫اﻟﻣﻼﻣﺢ اﻟﻣﺿﯾﺋﺔ ﻓﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻣوﺳوﻣﺔ ﺑـ "اﻟﺧطﺎب اﻟﻘﺻﺻﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ دراﺳﺔ أﺳﻠوﺑﯾﺔ‬ ‫ﺗداوﻟﯾﺔ ‪ ،‬ﻗﺻﺔ ﯾوﺳف ‪ ‬ﻧﻣوذﺟﺎ " إﻋداد اﻟﺑﺎﺣث " ﻧور اﻟدﯾن ﺧﯾﺎر" ﺑﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣوﻟود ﻣﻌﻣري‬ ‫ﺳﻧﺔ ‪ 2003‬ـ ‪ ، 2004‬ﺣﯾث وﻗف ﻫذا اﻷﺧﯾر ﻋﻠﻰ ﻋدة ﺟواﻧب ﻧظرﯾﺔ ﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‬ ‫و ﻋﻠم اﻟدﻻﻟﺔ واﻟﺗرﻛﯾب ؛ و ﺗﻧﺎول ﻗﺻﺔ ﺳّﯾدﻧﺎ ﯾوﺳف ﻣن ﺛﻼث زواﯾﺎ ﻣن ﺣﯾث اﻟﺗرﻛﯾب ‪،‬‬ ‫وﻣن ﺣﯾث اﻟدﻻﻟﺔ و ﻣن ﺣﯾث اﻟظواﻫر اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ـ ـ وﻫذا اﻷﺧﯾر ﻫو ﻣﺎ ﯾﻘﺎرب دراﺳﺗﻧﺎ ـ ﺣﯾث‬ ‫ﺗطرق ﻓﯾﻪ اﻟﺑﺎﺣث ﻟﻠﺣدﯾث ﻋن اﻟﺟﺎﻧب اﻟﻧظري ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ و أﻓرط ﻓﻲ ﺗﺗﺑﻊّ أﺻوﻟﻬﺎ اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ‬ ‫ّ‬ ‫و ﻣﻧطﻠﻘﺎﺗﻬﺎ و اﻟﻘوة اﻹﻧﺟﺎزﯾﺔ ﻋﻧد أوﺳﺗﯾن و ﺳﯾرل و ﺧﺗم رﺳﺎﻟﺗﻪ ﺑﺗﺣﻠﯾل ﺑﻌض اﻟﻧﻣﺎذج‬ ‫اﻟﻘﻠﯾﻠﺔ اﻟﺗﻲ وردت ﻓﯾﻬﺎ اﻟﺗﺿﻣﯾﻧﺎت ﻓﻲ ﻗﺻﺔ ﯾوﺳف ‪ ‬ﺑﺻورة ﻣﺧﺗﺻرة ‪.‬‬ ‫وﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل أﯾﺿﺎ ﻧﺟد رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻣﻌﻧوﻧﺔ ﺑـ " أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرآﻧﻲ‬ ‫ﺳورة اﻟﺑﻘرة أﻧﻣوذﺟﺎ " ﻟﻠﺑﺎﺣﺛﺔ ﺣﻠﯾﻣﺔ ﺑواﻟرﯾش ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺣﺎج ﻟﺧﺿر ﺑﺑﺎﺗﻧﺔ ‪ ،‬و ﻗد ﺗﺿ ّﻣﻧت‬ ‫ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺻول ﻧظرﯾﺔ ﺣول اﻟﺗداوﻟﯾﺔ و اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ﻟﻬﺎ وأﺻوﻟﻬﺎ اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ و‬ ‫ﻣﺑﺎﺣﺛﻬﺎ ﺛم ُﺧﺗﻣت ﺑﻔﺻل ﺗطﺑﯾﻘﻲ ﻣوﺟز ﺻﱠﻧﻔت ﻓﯾﻪ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم اﻟواردة ﻓﻲ ﺳورة‬ ‫ح‬.

(12) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﺑﻘرة وﻓق ﺗﻘﺳﯾم ﺳﯾرل اﻟﺧﻣﺎﺳﻲ ﻣﻊ ﺗﺣﻠﯾل ﻣوﺟز و إﺷﺎرات طﻔﯾﻔﺔ ﻣﻘﺗﺿﺑﺔ ﻟﻠﻘوة اﻹﻧﺟﺎزﯾﺔ‬ ‫اﻟﻣﺑﺎﺷرة و ﻏﯾر اﻟﻣﺑﺎﺷرة ﻟﻬذﻩ اﻷﻓﻌﺎل ‪.‬‬ ‫ﯾﺧص اﻟﺷﱢق اﻟﻣﺗﻌﻠق ﺑﺎﻟدراﺳﺎت اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻓﯾُﻌ ّد ﻛﺗﺎب ﻋﺑد اﷲ‬ ‫ّ‬ ‫أﻣﺎ ﻓﯾﻣﺎ‬ ‫ﺻوﻟﺔ "اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ﻣن ﺧﻼل أﻫم ﺧﺻﺎﺋﺻﻪ اﻷﺳﻠوﺑﯾﺔ " ﻣن أواﺋل اﻟﻛﺗب اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﻧﺎوﻟت اﻟﻘرآن ﺗﻧﺎوﻻ ﺣﺟﺎﺟﯾﺎ ‪ ،‬ﺣﯾث ﯾﻔﺗﺢ اﻟﻣؤﻟﱠف آﻓﺎﻗﺎ ﺛرﯾﺔ ﻟﻠﺑﺣث ﻓﻲ ﺧﺑﺎﯾﺎ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪،‬‬ ‫و ﻗد ﺑﻠﻎ ﺑﻪ ﻣرﺗﺑﺔ ﻋﻠﻣﯾﺔ ﻓﻲ ﺗﺣﻠﯾل ﺑﻌض ﺟواﻧب اﻷﺑﻌﺎد اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ ﻟﻠﻘرآن اﻟﻛرﯾم ‪ ،‬ﻓدراﺳﺗﻪ‬ ‫ﻛﺎﻧت ﻓﻲ ﺿوء ﻣﺑﺎﺣث اﻟﺣﺟﺎج ﻟﻠوﺻول إﻟﻰ إﺑراز أﻫم اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻷﺳﻠوﺑﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﺗﻣﯾز ﺑﻬﺎ‬ ‫‪ ،‬رﻏم و ﺗرﻛﯾزﻩ ﻋﻠﻰ اﻵﻟﯾﺎت اﻟﺑﻼﻏﯾﺔ ﻟﻠﺣﺟﺎج دون اﻟﻠﻐوﯾﺔ و اﻟﻣﻧطﻘﯾﺔ ﻵﯾﺎت ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻣن‬ ‫ﺧﻠو اﻟدراﺳﺔ ﻣن ﺗﺣﻠﯾل ﻧﻣﺎذج ﻣن اﻟﻘﺻص اﻟﻘرآﻧﻲ ‪.‬‬ ‫اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم و ّ‬ ‫و ﺗﺳﺗوﻗف اﻟﺑﺎﺣث ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل دراﺳﺔ أﻛﺎدﯾﻣﯾﺔ أﺧرى وﻫﻲ " اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ ﺧطﺎﺑﺎت‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ إﺑراﻫﯾم ـ ـ ﻋﻠﯾﻪ اﻟﺳﻼم ـ ـ " ﻟﻠﺑﺎﺣﺛﺔ ﺳﻌدﯾﺔ ﻟﻛﺣل و ﻫﻲ رﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺳﺗﯾر ﻣن ﺟﺎﻣﻌﺔ ﻣوﻟود‬ ‫ﻣﻌﻣري ﺑﺗﯾزي وزو ‪ ،‬وﻗد ﺿ ّﻣت ﻓﺻﻠﯾن أوﻟﻬﻣﺎ ﻧظري ﺣول اﻟﺗواﺻل و اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻘرآن‬ ‫اﻟﻛرﯾم وﺛﺎﻧﯾﻬﻣﺎ طﺑﻘت ﻓﯾﻪ اﻟﺑﺎﺣﺛﺔ اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ ﺛﻼث ﻧﻣﺎذج ﻓﻘط ﻣن ﻗﺻﺔ اﻟﻧﺑﻲ إﺑراﻫﯾم ‪‬‬ ‫ﺗطﺑﯾﻘﺎ ﯾﻛﺎد ﯾﺧﻠو ﻣن ذﻛر أي آﻟﯾﺔ ﻣن آﻟﯾﺎت اﻟﺣﺟﺎج ‪ ،‬ﻓﻛﺎن ﺗﺣﻠﯾﻼ ﺳطﺣﯾﺎ ﯾﻔﺗﻘر إﻟﻰ اﻟدﻗﺔ‬ ‫و اﻟﺷﻣوﻟﯾﺔ ‪.‬‬ ‫و ﻛﺄي ﺑﺣث ﻓﺈﻧﻧﺎ اﺳﺗﻧدﻧﺎ إﻟﻰ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﺻﺎدر واﻟﻣراﺟﻊ اﻟﺗﻲ أﺿﺎءت دروب ﻫذﻩ‬ ‫اﻟدراﺳﺔ ‪ ،‬و ﻗد زاوﺟت ﻣﺎدة اﻟﺑﺣث ﺑﯾن اﻟﻣرﺟﻌﯾﺗﯾن ‪ :‬اﻟﺗراﺛﯾﺔ و اﻟﺣدﯾﺛﺔ ‪ ،‬اﻟﻌرﺑﯾﺔ و اﻟﻐرﺑﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﻧﺣو ﻟﯾس ﺑﻪ ﺧﻔﺎء ‪ ،‬ﻓﻛﺎﻧت ﻣﺻﺎدر اﻟﺗراث اﻟﻠﻐوي واﻟﻧﺣوي واﻟﺑﻼﻏﻲ ﻣﻌﯾﻧﺎ ﻟﻬﺎ ‪ ،‬ﻧذﻛر‬ ‫ﻣﻧﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻻ اﻟﺣﺻر ‪" :‬اﻟﻛﺗﺎب" ﻟﺳﯾﺑوﯾﻪ )ت ‪180‬ﻫ ـ( ‪ ،‬و "اﻟﺑﯾﺎن واﻟﺗﺑﯾﯾن"‬ ‫ﻟﻠﺟﺎﺣظ ) ت ‪ 255‬ه( و" دﻻﺋل اﻹﻋﺟﺎز" ﻟﻠﺟرﺟﺎﻧﻲ )ت ‪ 471‬ﻫ ـ ( و "ﻣﻔﺗﺎح اﻟﻌﻠوم"‬ ‫ﻟﻠﺳﻛﺎﻛﻲ ) ت ‪ 626‬ھـ( ‪" ،‬ﻣﻐﻧﻲ اﻟﻠﺑﯾب ﻋن ﻛﺗب اﻷﻋﺎرﯾب" ﻻﺑن ﻫﺷﺎم اﻷﻧﺻﺎري‬ ‫اﺳﺗﻧدت اﻟدراﺳﺔ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﺗﻔﺎﺳﯾر ﻟﻌ ّل أﻫﻣﻬﺎ ﺗﻔﺳﯾر "اﻟﺗﺣرﯾر‬ ‫ْ‬ ‫)ت ‪ 761‬ه ( ‪ ،‬ﻛﻣﺎ‬ ‫واﻟﺗﻧوﯾر" ﻟﻠطﺎﻫر ﺑن ﻋﺎﺷور و ﻫو ﺗﻔﺳﯾر ﯾﻐﻠب ﻓﯾﻪ اﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﻠﻐوي واﻟﺑﻼﻏﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﺟواﻧب‬ ‫ﺑﺗطرﻗﻪ إﻟﻰ ﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻘﺿﺎﯾﺎ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺗﻌﻠّق ﺑﺗﺣﻠﯾل ﺑﻌض‬ ‫ّ‬ ‫اﻷﺧرى ‪ ،‬ﻛﻣﺎ ﯾﺗﻣّﯾز‬ ‫ط‬.

(13) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫اﻟﻣواﻗف اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ و ﺗﺣدﯾد وظﺎﺋف اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ و اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺻرﯾﺣﺔ واﻟﺿﻣﻧﯾﺔ و‬ ‫اﻋﺗﺑﺎر ﻣﻘﺎﻣﺎت اﻟﺧطﺎب إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ‪ ،‬وﻣن ﺛَﱠم ﻛﺎﻧت اﺳﺗﻔﺎدﺗﻧﺎ ﻣﻧﻪ ﺟ ّﻣﺔ ‪ ،‬و ﺗﻔﺳﯾر‬ ‫"اﻟﻛﺷﺎف" ﻟﻠزﻣﺧﺷري اﻟذي ﯾﻧزع أﯾﺿﺎ ﻓﻲ ﻛﺛﯾر ﻣن أﺟزاﺋﻪ إﻟﻰ اﻟﺗﻔﺳﯾر اﻟﺑﻼﻏﻲ‬ ‫و اﻧزﯾﺎﺣﺎت اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﻛﻣﺎ اﺳﺗﻌﻧﺎ أﯾﺿﺎ ﺑﺗﻔﺳﯾر "اﻟﺑﺣر اﻟﻣﺣﯾط ﻓﻲ اﻟﺗﻔﺳﯾر"‬ ‫ﻟـ "أﺑﻲ ﺣﯾﺎن اﻷﻧدﻟﺳﻲ"‬. ‫إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺗﻔﺳﯾر "روح اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ ﻓﻲ ﺗﻔﺳﯾر اﻟﻘرآن اﻟﻌظﯾم‬. ‫و اﻟﺳﺑﻊ اﻟﻣﺛﺎﻧﻲ" ﻟﻸﻟوﺳﻲ و ﻏﯾرﻫﺎ ﻣن اﻟﺗﻔﺎﺳﯾر‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻻ ﻧﻧﺳﻰ اﻻﺳﺗﻔﺎدة اﻟﻛﺑﯾرة اﻟﺗﻲ وﺟدﻧﺎﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺗب ﻋﻠوم اﻟﻘرآن ﻛ ـ "اﻟﺑرﻫﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم‬ ‫اﻟﻘرآن " ﻟﻠزرﻛﺷﻲ ) ت ‪794‬ﻫـ ( و "اﻹﺗﻘﺎن ﻓﻲ ﻋﻠوم اﻟﻘرآن" ﻟﻠﺳﯾوطﻲ )ت ‪. ( 911‬‬ ‫و ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ ﻓﻘد ﻛﺎﻧت اﻻﺳﺗﻔﺎدة ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﻣؤﻟﻔﺎت اﻟﺗﻲ‬ ‫ُﻋﻧِﯾَت ﺑﺎﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻧﺣو "اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب " ﻟﻣﺳﻌود ﺻﺣراوي و "اﻷﻣر واﻟﻧﻬﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌرﺑﯾﺔ " ﻟﻧﻌﯾﻣﺔ اﻟزﻫري و ﻛﺗﺎب " داﺋرة اﻷﻋﻣﺎل اﻟﻠﻐوﯾﺔ" ﻟﺷﻛري اﻟﻣﺑﺧوت و "اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻋﻠم اﺳﺗﻌﻣﺎل" اﻟﻠﻐﺔ ﻟﺣﺎﻓظ إﺳﻣﺎﻋﯾﻠﻲ ﻋﻠوي و ﻛﺗﺎب " اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟوظﯾﻔﯾﺔ ـ ـ ﻣدﺧل ﻧظري ـ "‬ ‫ﻷﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل ‪ ،‬و ﻣؤﻟﻔﺎت طﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ﻛـ " ﺗﺟدﯾد اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻓﻲ ﺗﻘوﯾم اﻟﺗراث" و " ﻓﻲ‬ ‫أﺻول اﻟﺣوار و ﺗﺟدﯾد ﻋﻠم اﻟﻛﻼم " وﻏﯾرﻫﺎ ﻣن أﻫ ّم ﻣﺎ أُﻟﱢف ﺣول ﻧظرﯾﺔ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﯾﺎق اﻟدراﺳﺎت اﻟﺗﻲ وﻗﻔت ﻋﻠﻰ اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻘد أﻓدﻧﺎ ﻣن دراﺳﺔ "ﻋﺑد اﷲ ﺻوﻟﺔ‬ ‫اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم " و "اﻟﻠﻐﺔ و اﻟﺣﺟﺎج " ﻷﺑﻲ ﺑﻛر اﻟﻌزاوي وﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣﻘﺎﻻت‬ ‫ﻋن اﻟﺣﺟﺎج ﻣﺿﻣن ﻣؤﻟّف "اﻟﺣﺟﺎج ؛ ﻣﻔﻬوﻣﻪ وﻣﺟﺎﻻﺗﻪ " إﻋداد ﺣﺎﻓظ إﺳﻣﺎﻋﯾﻠﻲ ﻋﻠوي‬ ‫و ﻛﺗﺎب "اﻟﻧظرﯾﺔ اﻟﺣﺟﺎﺟﯾﺔ " ﻟﻣﺣﻣد طروس ‪ ،‬و "اﻟﺣﺟﺎج ﻓﻲ اﻟﺑﻼﻏﺔ اﻟﻣﻌﺎﺻرة ﺑﺣث ﻓﻲ‬ ‫ﺑﻼﻏﺔ اﻟﻧﻘد اﻟﻣﻌﺎﺻر " ﻟﻣﺣﻣد ﺳﺎﻟم أﻣﯾن اﻟطﻠﺑﺔ و "اﻟﺗداوﻟﯾﺔ و اﻟﺣﺟﺎج" ﻟﺻﺎﺑر اﻟﺣﺑﺎﺷﺔ‬ ‫و ﻏﯾر ذﻟك ‪.‬‬ ‫ﻛﻣﺎ اﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻟﻣراﺟﻊ اﻷﺟﻧﺑﯾﺔ و ﺧﺎﺻﺔ ﻣؤﻟّﻔﺎت ﻣؤ ّﺳﺳﻲ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‬ ‫ﻛـ "أوﺳﺗﯾن" و "ﺳﯾرل" و"دﯾﻛرو" إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ ﺑﻌض اﻟﻣﻘﺎﻻت اﻟﻣﺑﺛوﺛﺔ ﻓﻲ اﻟدورﯾﺎت اﻟﻌرﺑﯾﺔ‪.‬‬ ‫أ ّﻣﺎ اﻟﺻﻌوﺑﺎت اﻟﺗﻲ واﺟﻬت ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻓﺗﺗﻣﺛل أﺳﺎﺳﺎ ﻓﻲ ﺣداﺛﺔ اﻟدرس اﻟﺗداوﻟﻲ ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻌﺎﻟم اﻟﻌرﺑﻲ ﺧﺎﺻﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺟﺎل اﻟﺗطﺑﯾﻘﻲ ﻋﻠﻰ اﻟﻧﺻوص ‪ ،‬وﺑﺎﻷﺧص ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب اﻟﻘرآﻧﻲ‬ ‫ي‬.

(14) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻣﻣﺎ أ ّد ى ﻧﺳﺑﯾﺎ إﻟﻰ ﻗﻠﺔ اﻟﻣراﺟﻊ اﻟﻣﺧﺗﺻﺔ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل ‪ ،‬وﻣﻊ ﻣﺎ ﻟﻠدراﺳﺎت اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ ـ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﻗﻠﺗﻬﺎ ـ ﻣن ﺗوﺟﯾﻪ ﻟﻠﻔﻛرة إﻻ أﻧﻧﺎ ﻟم ﻧﺟد ﻓﯾﻬﺎ ﻣﺎ ﯾﻌﯾﻧﻧﺎ ـ ﻣﺎ ﻋدا اﻟﺷﻲء اﻟﯾﺳﯾر ـ ـ ﻋﻠﻰ ﺗﻧﺎول‬ ‫اﻟزاوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺳﻠّطﻧﺎ ﻋﻠﯾﻬﺎ اﻟﺿوء ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ و ﻫﻲ ﺗداوﻟﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﻘﺻﺻﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ ‪.‬‬ ‫و رﻏم ﻛل ﻫذا ﻓﻘد وﺟدﻧﺎ ﻟ ّذةً ﻓﻲ اﻟﺑﺣث وﻣﺗﻌﺔً ﻓﻲ ﺗﺗّﺑﻊ اﻟﻔﻛرة وﻫﻲ ﺗﻧﻣو ﻓﻲ ﺑطون‬ ‫ﺗﺗطور ﺑﺗﻼﻗﺢ اﻷﻓﻛﺎر ‪ ،‬وﻛم ﻛﺎﻧت اﻟﻣﺗﻌﺔ ﺗزداد ﻣﻊ اﻟﻌﺛور ﻋﻠﻰ ﻣﺎدة ﻣﻔﯾدة أو‬ ‫ّ‬ ‫اﻟﻛﺗب و‬ ‫اﺳﺗﻧﺗﺎج ﻓﻛرة أو دﻋم ﺣ ّﺟﺔ ‪ ،‬وﻣﺎ أروع اﻟﺳوﯾﻌﺎت اﻟﺗﻲ ﻛﻧﺎ ﻧﻘﺿﯾﻬﺎ ﻓﻲ رﺑوع اﻟﻘﺻص‬ ‫اﻟﻘرآﻧﻲ اﻟﻣﻣﺗﻊ اﻟذي ﺗﺟ ّﺳد ﻓﯾﻪ اﻟﺟﻣﺎل ﺑﻛل آﯾﺎﺗﻪ و اﻟﺻدق ﺑﻛل واﻗﻌﯾﺗﻪ ‪ ،‬و ﻧﺣن ﻧﺣﺎول أن‬ ‫ﻧﻧﻬل ﻣﻧﻪ و اﺳﺗﻧﺑﺎط أﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم و اﻟﺣﺟﺎج و ﺗﺟﻠﯾﺎﺗﻪ ﻓﯾﻪ‪.‬‬ ‫ت ـ وﻟو إﻟﻰ ﺣد ﻣﺎ ـ ـ ﻓﻲ ﺗﻧﺎول اﻟﺧطﺎب‬ ‫و ﻗﺑل اﻟﺧﺗﺎم ﻧﺄﻣل أن ﺗﻛون ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻗد ُوﻓﱢﻘَ ْ‬ ‫اﻟﻘﺻﺻﻲ اﻟﻘرآﻧﻲ ﺗﻧﺎوﻻ ﺗداوﻟﯾﺎ ﺳﻠﯾﻣﺎ ‪ ،‬وأن ﯾﻛون ﻫذا اﻟﻣﺟﻬود ﻟﺑﻧﺔً ﺗُﺿﺎف إﻟﻰ ﻟﺑﻧﺎت أﺧرى‬ ‫ﻟﺑﻧﺎء ﺻرِح ﻫﺎﺋل و زاﺧر ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ و اﻟﺗداوﻟﯾﺔ اﻟﺣدﯾﺛﺔ اﻟﺗﻲ ﺗُ ْﻌﻧَﻰ ﺑﺎﻟﺗراث‬ ‫َون ﻧظرﺗﯾن ؛ ﻧظرة ﻓﺎﺣﺻﺔ ﻟﻠﻣﺎﺿﻲ و ﻧظرة ﻣُﺑدﻋﺔ ﻟﻠﻣﺳﺗﻘﺑل ‪.‬‬ ‫اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﻟﻌﻠّﻬﺎ ﺑذﻟك ﺗُﻛ ﱢ‬ ‫و ﺧﺗﺎﻣﺎ وﻧﺣن إذ ﻧُ ﻧﻬﻲ ﻋﻣﻠﻧﺎ ﻫذا ﻓﺈن اﻟﻔﺿل ﻷﺻﻠﻪ ﻋﺎﺋد و اﻟﺷﻛر ﻷﻫﻠﻪ واﺟب ‪،‬‬ ‫ﻧﻌﺗرف ﺑﺄن ﻣﺎ ﻛﺎن ﻓﯾﻪ ﻣن ﻣﺣﺎﺳن ﻓﺎﻟﻔﺿل ﷲ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ اﻟﻣوﻓّق أوﻻ ‪ ،‬ﺛم إﻟﻰ أﺳﺗﺎذﻧﺎ‬ ‫ﺗﻛرم ﺑﺎﻹﺷراف ﻋﻠﻰ ﻫذﻩ اﻷطروﺣﺔ و ﺗﻌﻬّدﻫﺎ ﺑرﻋﺎﯾﺗﻪ‬ ‫اﻟدﻛﺗور "ﻣﺣﯾﻲ اﻟدﯾن ﺳﺎﻟم "‪ ،‬إذ ّ‬ ‫اﻟطﯾﺑﺔ و ﺗوﺟﯾﻬﺎﺗﻪ اﻟﺳدﯾدة و ﺗﺻوﯾﺑﺎﺗﻪ اﻟدﻗﯾﻘﺔ اﻟﺗﻲ أﻧﺎرت ﻟﻧﺎ اﻟطرﯾق ووﺿّﺣت ﻣﻌﺎﻟﻣﻪ ‪،‬‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻧﺷﻛرﻩ ﻋﻠﻰ ﺟﻣﯾل ﺻﺑرﻩ ﻣﻌﻧﺎ طوال ﻓﺗرة ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ و ﺗﺗّﺑﻊ ﻣراﺣﻠﻬﺎ إﻟﻰ أن اﺳﺗوت إﻟﻰ‬ ‫ﻣﺎ ﻫﻲ ﻋﻠﯾﻪ اﻵن ‪.‬‬ ‫و ﻻ ﯾﻔوﺗﻧﻧﺎ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﻘﺎم أن ﻧﺗﻘدم ﺑﺷﻛر ﺧﺎص ﻟﻸﺳﺗﺎذ اﻟدﻛﺗور" ﯾﺣﻲ ﺑﻌﯾطﯾش" اﻟذي‬ ‫ﻟم ﯾﺑﺧل ﻋﻠﯾﻧﺎ ﺑﻣﻼﺣظﺎﺗﻪ اﻟﻘّﯾﻣﺔ و اﻟوﺟﯾﻬﺔ و ﻧﺻﺎﺋﺣﻪ اﻟﻣﻔﯾدة ‪.‬‬. ‫ك‬.

(15) ‫ﻣﻘـ ـ ـ ّﺪﻣـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــﺔ‬ ‫ﻛﻣﺎ ﻧﺷﻛر اﻟﺳﺎدة أﻋﺿﺎء اﻟﻠﺟﻧﺔ اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ اﻟذﯾن ﺳﯾﺗﺟ ّﺷﻣون ﻋﻧﺎء ﻗراءة ﻫذا اﻟﺑﺣث و‬ ‫ﺗﻘوﯾم اﻋوﺟﺎﺟﻪ و ﺗﺻوﯾب ﻫّﻧﺎﺗﻪ ‪ ،‬و ﯾﻌﻣﻠون ﻋﻠﻰ إﺛراﺋﻪ ﺑﻣﻼﺣظﺎﺗﻬم و أﻓﻛﺎرﻫم اﻟﻧّﯾرة و اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺳﻧﺗﺧذﻫﺎ ﻋﻧواﻧﺎ ﻻﺳﺗﻛﻣﺎل طرﯾﻘﻧﺎ اﻟﻌﻠﻣﻲ إن ﺷﺎء اﷲ و رﺣم اﷲُ ﻋﺑدا أﺳدى إﻟﯾﻧﺎ ﻋﯾوﺑﻧﺎ‪.‬‬ ‫و اﷲَ ﻧﺳﺄ ُل أن ﯾﺗﻘﺑل ﻣﻧﺎ ﻫذا اﻟﻌﻣل ﻓﻬو ﻣﻧﻪ إو ﻟﯾﻪ ﺳﺑﺣﺎﻧﻪ و ﺗﻌﺎﻟﻰ‬ ‫وﻣﺎ ﺗوﻓﯾﻘﻧﺎ إﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﯾﻪ ﺗو ّﻛﻠﻧﺎ و إﻟﯾﻪ ﻧﻧﯾب‬ ‫واﻟﺣﻣد ﷲ ﻣن ﻗﺑ ُل و ﻣن ﺑﻌ ُد‬. ‫ل‬.

(16) ‫اﻟﺒﺎب اﻷول ‪:‬‬ ‫اﻟﺠﻬﺎز اﻟﻤﻔﺎﻫﻴﻤﻲ ﻟﻠﺘﺪاوﻟﻴﺔ‬. ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻷول ‪ :‬اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓﻴﺔ و اﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﻧﻲ‬ ‫اﻟﻔﺼﻞ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬إﺿﺎءات ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺣﻮل ﻧﻈﺮﻳﺘﻲ أﻓﻌﺎل اﻟﻜﻼم و اﻟﺤﺠﺎج‬.

(17) ‫اﻟﻔ ـﺼ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻞ اﻷول ‪:‬‬ ‫اﻟﺘﺪاوﻟ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺔ اﻷﺻ ـ ـ ـﻮل اﻟﻤﻌﺮﻓـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﻴﺔ و اﻻﻣﺘ ـ ـ ـﺪاد اﻟﻠ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـ ـﺴﺎﻧﻲ‬. ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻷول‪ :‬اﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺎت اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻟﻤﻔﻬﻮم اﻟﻤﻌﺠﻤﻲ و اﻻﺻﻄﻼﺣﻲ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ‪ :‬ﺗﺎرﻳﺦ اﻟﺪرس اﻟﺘﺪاوﻟﻲ و ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬إرﻫﺎﺻﺎت اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ اﻟﻌﺮب‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺮاﺑﻊ ‪ :‬ﻣﺒﺎﺣﺚ اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ‬ ‫اﻟﻤﺒﺤﺚ اﻟﺨﺎﻣﺲ‪ :‬اﻟﺴﻴﺎق‬.

(18) ‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﱐ‬. ‫اﻟﺒﺎب اﻷول )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول(‬. ‫ﺗوطﺋﺔ ‪:‬‬ ‫ﻫﯾﻣﻧت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺑﻧﯾوﯾﺔ ﻋﻠﻰ اﻟدراﺳﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻓﻲ اﻟﻘرن اﻟﻌﺷرﯾن ﺑدءا ﻣن أﺑﻲ‬ ‫اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت دي ﺳوﺳﯾر )‪ (De Saussure‬إﻟﻰ ﺗﺷوﻣﺳﻛﻲ)‪ ، (Chomsky‬و آﻣﻧت ﺑﺄن اﻟﻠﻐﺔ‬ ‫ﻧظﺎم ﻣن اﻟﻌﻼﻣﺎت واﻟﻌﻼﻗﺎت وﺟﺎءت ﺑﻣﻧﺎﻫﺞ ﺟدﯾدة ﻟدراﺳﺔ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ ذاﺗﻬﺎ وﻟذاﺗﻬﺎ دراﺳﺔ‬ ‫ﺷﻛﻠﯾﺔ ﺧﺎﻟﺻﺔ ﻣﻘﺻﯾﺔ ﺑذﻟك اﻟﻛﻼم واﻟﺳﯾﺎﻗﺎت اﻟﺛﻘﺎﻓﯾﺔ واﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﯾﻧﺗﺞ ﻓﯾﻬﺎ ‪ ،‬و إذ ذاك‬ ‫أﻫﻣل اﻟﺟﺎﻧب اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻲ ﻟﻠﻐﺔ وﻣﻘﺎﺻد اﻟﻣﺗﻛﻠﻣﯾن ‪ ،‬ﻓﺟﺎءت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻟﺗﺗﺟﺎوز ﻫذﻩ‬ ‫اﻟدراﺳﺎت ‪ ،‬و ﺗﻬﺗم ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ أﺛﻧﺎء اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل وﻟﻌل ﻫذا ﻣﺎ ﺟﻌﻠﻬﺎ أﻛﺛر دﻗﺔ وﺿﺑطﺎ ﺣﯾث‬ ‫رﻛزت ﻋﻠﻰ اﻟﺑﻌد اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻟﻲ أو اﻹﻧﺟﺎزي ﻟﻠﻛﻼم وأﺧذت ﺑﻌﯾن اﻻﻋﺗﺑﺎر اﻟﻣﺗﻛﻠم واﻟﻣﺗﻠﻘﻲ‬ ‫واﻟﺳﯾﺎق‪ ،‬وﺑذﻟك ﺣﺎوﻟت ﺗﻘدﯾم ﺗﻔﺳﯾر ﻧﺎﺟﺢ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺧﺎطب ﻋن طرﯾق اﻟﺗرﻛﯾز ﻋﻠﻰ اﻟوﻗﺎﺋﻊ‬ ‫اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ ذاﺗﻬﺎ واﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻻﺳﺗﻧﺗﺎﺟﯾﺔ اﻟﻣﻼزﻣﺔ ﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺧﺎطب‪.‬‬. ‫‪16‬‬.

(19) ‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﱐ‬. ‫اﻟﺒﺎب اﻷول )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول(‬ ‫‪1‬‬. ‫اﻟﻣﺑﺣث اﻷول ‪ :‬اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ اﻟﻣﻔﻬوم اﻟﻣﻌﺟﻣﻲ واﻻﺻطﻼﺣﻲ‪:‬‬. ‫ﻟﻌ ّل ﻣن اﻟﻌﺳﯾر وﺿﻊ ﺗﻌرﯾف ﻣﺣ ّدد و دﻗﯾق ﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ‪ ،‬وﻫذا ﻣﺎ اﺗﻔق ﻋﻠﯾﻪ ﺟل‬ ‫اﻟدارﺳﯾن ﻟﻬذا اﻟﻣﺟﺎل وﻫذا ﯾﻌود ﻟﺗﻧوع ﺧﻠﻔﯾﺎﺗﻬﺎ اﻟﻔﻛرﯾﺔ واﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ واﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ ‪ ،‬إﺿﺎﻓﺔ إﻟﻰ‬ ‫ﺗداﺧﻠﻬﺎ ﻣﻊ اﻟﻌﻠوم اﻷﺧرى ﺗﻘول ﻓراﻧﺳواز أرﻣﯾﻧﻛو )‬. ‫‪ :( F. Armonico‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ درس‬. ‫ﻏزﯾر ‪ ،‬إﻧﻪ ﻻ ﯾﻣﻠك ﺣدودا واﺿﺣﺔ ‪ ...‬ﺗﻘﻊ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻛﺄﻛﺛر اﻟدروس ﺣﯾوﯾﺔ ﻓﻲ ﻣﻔﺗرق طرق‬ ‫اﻷﺑﺣﺎث اﻟﻔﻠﺳﻔﯾﺔ واﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ‬. ‫‪2‬‬. ‫وﺑﺎﻟرﻏم ﻣن ﺻﻌوﺑﺔ وﺿﻊ ﺣدود ﻓﺎﺻﻠﺔ ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ‪ ،‬ﻓﺈّﻧﻪ ﯾﻣﻛن ﺗﺣدﯾد وﺻﯾﺎﻏﺔ ﻣﺟﻣوﻋﺔ‬ ‫ﻣن اﻹﺷﻛﺎﻟﯾﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻣﺛﱢل ﻣوﺿوﻋًﺎ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻬﻲ ﺗﺟﯾب ﻋن أﺳﺋﻠﺔ ﻣن ﻗﺑﯾل ‪ :‬ﻣن ﯾﺗﻛّﻠم ؟ وﻣﻊ‬ ‫ﻣن ﯾﺗﻛّﻠم ؟ وﻟﻣﺎذا ﯾﺗﻛّﻠم ﺑﻬذا اﻟﺷﻛل وﻟﯾس ﺑذاك ؟ ﻛﯾف ﯾﻣﻛن أن ﻧﻘول ﺷﯾﺋﺎ ﻣﻐﺎﯾ ار ﻟﻣﺎ ﻛّﻧﺎ‬. ‫‪1‬‬. ‫ـــ ﻓﯾﻣﺎ ﯾﺧص اﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟذي اﻋﺗﻣدﻧﺎﻩ ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻟدراﺳﺔ ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﺷﯾر إﻟﻰ أن ﻣﺻطﻠﺢ ) ﺗداوﻟﯾﺔ ( ﻣﻧذ أن وﺿﻌﻪ "طﻪ ﻋﺑد‬. ‫اﻟرﺣﻣن" ‪ ،‬ﺑﻘوﻟﻪ " و ﻗد وﻗﻊ اﺧﺗﯾﺎرﻧﺎ ﻣﻧذ ‪ 1970‬ﻋﻠﻰ ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺗداوﻟﯾﺎت ﻣﻘﺎﺑﻼ ﻟﻠﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻐرﺑﻲ ) ‪( Pragmatique‬‬ ‫ﻷﻧﻪ ﯾوﻓﻲ اﻟﻣطﻠوب ﺣﻘﻪ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎر دﻻﻟﺗﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﻧﯾﯾن ) اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ( و ) اﻟﺗﻔﺎﻋل ( ﻣﻌﺎ ‪ ،‬وﻟﻘﻲ ﻣﻧذ ذﻟك اﻟﺣﯾن ﻗﺑوﻻ ﻣن‬ ‫ﻟدن اﻟدارﺳﯾن اﻟذﯾن أﺧذوا ﯾدرﺟوﻧﻪ ﻓﻲ أﺑﺣﺎﺛﻬم " ‪،‬‬. ‫طﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ :‬ﻓﻲ أﺻول اﻟﺣوار و ﺗﺟدﯾد ﻋﻠم اﻟﻛﻼم ‪،‬اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ط‬. ‫‪ 2000 ، 2‬ص ‪ 27‬ﺑﺗﺻرف ‪ ،‬وظﻔﻪ أﻏﻠب اﻟﺑﺎﺣﺛﯾن واﻟﻠﺳﺎﻧﯾﯾن اﻟﺑﺎرزﯾن واﻟﻔﺎﻋﻠﯾن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل ﻓﻲ اﻟﻌﺻر اﻟﺣدﯾث‬ ‫ﻧذﻛر ﻋﻠﻰ ﺳﺑﯾل اﻟﻣﺛﺎل ﻻ اﻟﺣﺻر‪ :‬أﺣﻣد اﻟﻣﺗوﻛل ‪ ،‬ﻣﺳﻌود ﺻﺣراوي ‪ ،‬إدرﯾس ﻣﻘﺑول ‪ ،‬ﺻﺎﺑر اﻟﺣﺑﺎﺷﺔ ‪ ،‬ﻣﻧﺗﺻر أﻣﯾن‪،‬‬ ‫ﻋﯾد ﺑﻠﺑﻊ ‪ ،‬ﻣﻧذر ﻋﯾﺎﺷﻲ‪...‬وﻣن ﺛم ﺗﺑﻧﯾﻧﺎ ﻫذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ واﻋﺗﻣدﻧﺎ ﻋﻠﯾﻪ ﻓﻲ ﻣﺧﺗﻠف أطوار ﻫذا اﻟﺑﺣث‪.‬‬ ‫‪2‬‬. ‫ــ ﯾﻧظر ﻓراﻧﺳواز أرﻣﯾﻧﻛو ‪ :‬اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﺳﻌﯾد ﻋﻠّوش‪ ،‬ﻣرﻛز اﻹﻧﻣﺎء اﻟﻘوﻣﻲ‪ ،‬اﻟﻣﻐرب ص ‪.245‬‬ ‫‪17‬‬.

(20) ‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﱐ‬. ‫اﻟﺒﺎب اﻷول )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول(‬. ‫ﻧﻘﺻدﻩ ؟ وﻫل ﯾﻣﻛن اﻻطﻣﺋﻧﺎن ﻟﻠﻣﻌﻧﻰ اﻟﺣرﻓﻲ ﻟﻛﻼم ﻣﺎ ؟ وﻣﺎ ﻫﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎﻻت اﻟﻣﻣﻛﻧﺔ‬ ‫ﻟﻠﻐﺔ ؟‪...‬إﻟﻰ ﻏﯾر ذﻟك ﻣن اﻷﺳﺋﻠﺔ ‪ ،‬اﻟﺗﻲ ﺗﺗ ّم اﻹﺟﺎﺑﺔ ﻋﻧﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺟﺎل اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪.‬‬ ‫أوﻻـ ﻣﻔﻬوم اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻟﻐﺔ ‪:‬‬ ‫ﻟﻘد أﺟﻣﻌت ﺟ ّل اﻟﻣﻌﺎﺟم أن اﻟﺟذر اﻟﻠﻐوي ﻟﻣﺻطﻠﺢ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻫو اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ‬ ‫) دول ( ﻓﻲ ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ‪ »:‬ﻣﺻدر ﺗداول ﯾﻘﺎل ‪َ :‬دا َل َﯾ ُدو ُل َد ْوًﻻ ‪ ،‬اﻧﺗﻘل ﻣن ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل‬ ‫ت اﻷﯾدي اﻟﺷﻲ َء ‪ :‬أَ َﺧ َذﺗْﻪُ ﻫذﻩ ﻣرة و ﺗﻠك ﻣرة«‬ ‫‪ ،‬وأَ َدا َل اﻟﺷﻲء ﺟﻌﻠﻪ ُﻣﺗَ َد َاوﻻً ‪ ،‬و ﺗَ َد َاوﻟَ ْ‬. ‫‪1‬‬. ‫ت ﻟﻪ اﻟدوﻟﺔ ‪ ،‬وَداﻟَت اﻷﯾﺎم ﺑﻛذا ‪ .‬و‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ ﻟﻠزﻣﺧﺷري ‪َ »:‬د َو َل ‪َ :‬داﻟَ ْ‬ ‫أَ َدا َل اﷲ ﺑﻧﻲ ﻓﻼن ﻣن ﻋدوﻫم ﺟﻌل اﻟﻛﺛرة ﻟﻬم ‪ ..‬وأُِدﯾ َل اﻟﻣؤﻣﻧون ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺷرﻛﯾن ﯾوم ﺑدر‪،‬‬ ‫ﯾل اﻟﻣﺷرﻛون ﻣن ﻋدوﻫم ﻋﻠﻰ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾوم أﺣد ‪ ..‬واﷲ ﯾُ َد ِاو ُل اﻷﯾﺎم ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ﻣرة ﻟﻬم‬ ‫وأُِد َ‬ ‫وﻣرة ﻋﻠﯾﻬم ‪ ...‬وﺗَ َد َاوﻟُوا اﻟﺷﻲء ﺑﯾﻧﻬم واﻟﻣﺎﺷﻲ ﯾُ َد ِاو ُل ﺑﯾن ﻗدﻣﯾﻪ َﯾرِاو ُح ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ «‬. ‫‪2‬‬. ‫‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن‬. ‫ﺗﺣول اﻟﺷﻲء‬ ‫ورد اﻟﻔﻌل اﻟﺛﻼﺛﻲ'' َد َو َل'' ﻓﻲ ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ ﻋﻠﻰ أﺻﻠﯾن ‪ » :‬أﺣدﻫﻣﺎ ﯾد ّل ﻋﻠﻰ ّ‬ ‫ﻣن ﻣﻛﺎن إﻟﻰ ﻣﻛﺎن‪ ،‬واﻵﺧر ﯾد ﱡل ﻋﻠﻰ ﺿﻌف و اﺳﺗرﺧﺎء ‪ ،‬ﻓﺄﻣﺎ اﻷول ﻓﻘﺎل أﻫل اﻟﻠﻐﺔ ‪:‬‬ ‫ﺗﺣوﻟوا ﻣن ﻣﻛﺎن إﻟﻰ ﻣﻛﺎن ‪ .‬وﻣن ﻫذا اﻟﺑﺎب ﺗَ َد َاو َل اﻟﻘوُم اﻟﺷﻲ َء ﺑﯾﻧﻬم ‪ :‬إذا‬ ‫ا ْﻧ َدا َل اﻟﻘوُم ‪ ،‬إذا ّ‬ ‫ﺻﺎر ﻣن ﺑﻌﺿﻬم إﻟﻰ ﺑﻌض ‪ ... ،‬و ﯾﻘﺎل ﺑل اﻟدﱡوﻟَﺔ ﻓﻲ اﻟﻣﺎل و اﻟدﱠوﻟَﺔ ﻓﻲ اﻟﺣرب ‪ ،‬و إﻧﻣﺎ‬. ‫‪ 1‬ــ اﺑن ﻣﻧظور ‪ :‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ‪ ،‬ﻟﺳﺎن اﻟﻌرب ﻣﺞ ‪ ، 2‬ﻣﺎدة )د‪ ،‬و ‪ ،‬ل ( ص ‪431‬‬ ‫‪ 2‬ــ اﻟزﻣﺧﺷري )أﺑو اﻟﻘﺎﺳم ﺟﺎر اﷲ ﻣﺣﻣود ﺑن ﻋﻣر ﺑن أﺣﻣد( ‪:‬أﺳﺎس اﻟﺑﻼﻏﺔ ‪ ،‬ج‪ ،1‬ﺗﺣﻘﯾق‪ :‬ﻣﺣﻣد ﺑﺎﺳل ﻋﯾون اﻟﺳود ‪،‬‬ ‫دار اﻟﻛﺗب اﻟﻌﻠﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن ‪،‬ط‪ 1998 ، 1‬ص ‪303‬‬ ‫‪18‬‬.

(21) ‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﱐ‬. ‫اﻟﺒﺎب اﻷول )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول(‬. ‫ُﺳ ﱢﻣﯾﺎ ﺑذﻟك ﻣن ﻗﯾﺎس اﻟﺑﺎب ؛ ﻷﻧﻪ أﻣر ﯾﺗ َد َاوﻟُوَﻧﻪ ‪ ،‬ﻓﯾﺗﺣول ﻣن ﻫذا إﻟﻰ ذاك ‪ ،‬وﻣن ذاك إﻟﻰ‬ ‫ﻫذا «‬. ‫‪1‬‬. ‫إن ﻣﺟﻣل اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺗﻲ وردت ﻓﻲ أﻛﺑر اﻟﻣﻌﺎﺟم اﻟﻌرﺑﯾﺔ ﻟﻣﺎدة ) د ‪،‬و ‪ ،‬ل( ﻻ ﺗﺧرج‬ ‫ّ‬ ‫ﻋن ﻣﻌﺎﻧﻲ اﻟﺗﺣول و اﻟﺗﺑدل و اﻟﺗﻐﯾر‪ ،‬وﻗد اﻛﺗﺳب ﻫدا اﻟﻣﻔﻬوم ﻣن اﻟﺻﯾﻐﺔ اﻟﺻرﻓﯾﺔ‬ ‫"ﺗَﻔَﺎ َﻋ َل" اﻟداﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺗﻌدد ﺣﺎل اﻟﺷﻲء ﻛﻣﺎ ﯾﻧﺗﻘل اﻟﻣﺎل ﻣن ﻫذا إﻟﻰ ذاك أو اﻟﻐﻠﺑﺔ ﻓﻲ اﻟﺣرب‬ ‫ﻣن ﻫؤﻻء إﻟﻰ ﻫؤﻻء ‪.‬‬ ‫إو ذا ﻛﺎن ﻣﻔﻬوم اﻟﺗﺣول واﻟﺗﻧﺎﻗل ﯾﻘﺗﺿﻲ وﺟود أﻛﺛر ﻣن ﺣﺎل ﯾﻧﺗﻘل ﺑﯾﻧﻬﻣﺎ اﻟﺷﻲء ﻓذﻟك‬ ‫أﯾﺿﺎ ﺣﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرﻫﺎ ﻧوﻋﺎ ﻣن اﻟﻣﺳﺎﺟﻠﺔ ﺑﯾن طرﻓﻲ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗواﺻﻠﯾﺔ أو ﻧوﻋﺎ ﻣن‬ ‫اﻻﺷﺗراك ﻓﻲ ﺗﺣﻘﯾق اﻟﻔﻌل ‪ ،‬ﯾﻘول طﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ » :‬إن اﻟﻔﻌل ﺗداول ﻓﻲ ﻗوﻟﻧﺎ ‪:‬ﺗداول‬ ‫اﻟﻧﺎس ﻛذا ﺑﯾﻧﻬم ﯾﻔﯾد ﻣﻌﻧﻰ ﺗﻧﺎﻗﻠﻪ اﻟﻧﺎس وأداروﻩ ﺑﯾﻧﻬم ﺣﯾث ﺟﻌﻠﻪ ﺑذﻟك ﻣرادﻓﺎ ﻟﻠﻔﻌل دار‬ ‫اﻟذي ﻣن ﻣﻌﺎﻧﯾﻪ ﻧﻘل اﻟﺷﻲء وﺟرﯾﺎﻧﻪ‪ ،‬ﻧﺣو ﻗوﻟﻬم ‪:‬دار ﻋﻠﻰ اﻷﻟﺳن؛ ﺟرى ﻋﻠﯾﻬﺎ «‬. ‫‪2‬‬. ‫وﻣن ﺷواﻫد اﺳﺗﺧدام ﻫذا اﻟﻣﺻطﻠﺢ ﻓﻲ اﻟﻘرآن اﻟﻛرﯾم‪ ،‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪\ [ Z Y X [ :‬‬ ‫] ^ _ ` ‪q p on m l k j i h g f e d c b a‬‬ ‫‪] Z ~ } | {z y xw v u t s r‬اﻟﺣﺷر‪[ 07 :‬‬. ‫‪ 1‬ـ اﺑن ﻓﺎرس)أﺑو اﻟﺣﺳﯾن أﺣﻣد ﺑن زﻛرﯾﺎ(‪ :‬ﻣﻌﺟم ﻣﻘﺎﯾﯾس اﻟﻠﻐﺔ ‪ ،‬ج‪ ، 2‬ﺗﺣﻘﯾق ‪ :‬ﻋﺑد اﻟﺳﻼم ﻫﺎرون ‪ ،‬دار اﻟﻔﻛر ‪،‬ﺑﯾروت‬ ‫‪ ،‬ط‪ ، 1979 ، 2‬ص ‪314‬‬ ‫‪ 2‬ـ طﻪ ﻋﺑد اﻟرﺣﻣن ‪ :‬ﺗﺟدﯾد اﻟﻣﻧﻬﺞ ﻓﻲ ﺗﻘوﯾم اﻟﺗراث ‪ ،‬اﻟﻣرﻛز اﻟﺛﻘﺎﻓﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬اﻟﻣﻐرب ‪ ،‬ط‪ 2‬ص ‪243‬‬ ‫‪19‬‬.

(22) ‫اﻟﺒﺎب اﻷول )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول(‬. ‫وﻓﯾﻪ أﯾﺿﺎ‪ ،‬ﻗوﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪:‬‬. ‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﱐ‬ ‫[ ‪] Z ´ ³ ² ± °‬آل ﻋﻣران‪[140 :‬‬. ‫و ﻗد ذﻛر‬. ‫ﺻﺎﺣب اﻟﻛﺷﺎف ﺑﺷﺄﻧﻬﺎ‪» :‬ﻧداوﻟﻬﺎ ‪:‬ﻧﺻرﻓﻬﺎ ﺑﯾن اﻟﻧﺎس ‪ ،‬ﻧدﯾل ﺗﺎرة ﻟﻬؤﻻء وﺗﺎرة ﻟﻬؤﻻء «‬. ‫‪1‬‬. ‫واﻟﻣﻼﺣظ ﻓﻲ ﻫذا اﻟﻣﺟﺎل أن ﻟﻔظ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﻣﺷﺗﻘﺎﺗﻪ اﺳﺗﻌﻣل ﻓﻲ ﻫذﻩ اﻵﯾﺎت ﺑﻣﻌﻧﻰ ﺗﻐﯾر‬ ‫ﺣﺎل اﻟﻘوم ﻣن ﺣﺎل إﻟﻰ ﺣﺎل أو اﻧﺗﻘﺎل اﻟﺷﻲء ﻣن ﻗوم إﻟﻰ ﻗوم أو اﻟﺗﻌﺎﻗب ﻋﻠﯾﻪ ‪،‬أي ﯾوم ﻟﻛم‬ ‫وﯾوم ﻋﻠﯾﻛم ‪،‬وﻫذا ﻛﻣﺎ ﯾﻘﺎل ﻓﻲ اﻷﻣﺛﺎل ‪ :‬اﻷﯾﺎم دول واﻟﺣرب ﺳﺟﺎل ‪ ،‬وﻛل ﻫذﻩ اﻟﻣﻌﺎﻧﻲ‬ ‫ﺗوﺣﻲ ﺑﻌدم اﻟﺛﺑوت واﻻﺳﺗﻘرار واﻟﺗﺣول ﻛﻣﺎ ﻫو اﻷﻣر ﺑﺎﻟﻧﺳﺑﺔ ﻟﻣﻔﻬوﻣﻬﺎ اﻟﻠﻐوي‪.‬‬ ‫وﺟﺎء ﻓﻲ ﻣﻌﺟم اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺎت اﻟﻔرﻧﺳﻲ )‪ » :( Dictionnaire de linguistique‬ﺗﻬﺗم‬ ‫اﻟﺗداوﻟﯾﺎت ﺑﻣظﺎﻫر اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐوي ( )اﻟﺣواﻓز اﻟﻧﻔﺳﯾﺔ ﻟﻠﻣﺗﻛﻠم و ردود أﻓﻌﺎل اﻟﻣﺧﺎطب و‬ ‫اﻷﻧﻣﺎط اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻟﻠﺧطﺎب وﻣوﺿوع اﻟﺧطﺎب (‪ ...‬ﻓﻲ ﻣﻘﺎﺑل اﻟﻣظﺎﻫر اﻟﺗرﻛﯾﺑﯾﺔ‬ ‫) اﻟﺧﺻﺎﺋص اﻟﺷﻛﻠﯾﺔ ﻟﻠﺑﻧﯾﺎت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ ( و اﻟﻣظﺎﻫر اﻟدﻻﻟﯾﺔ ) اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻣﻛوﻧﺎت اﻟﻠﺳﺎﻧﯾﺔ‬ ‫واﻟواﻗﻊ ( «‬. ‫‪2‬‬. ‫واﻟﻣﺗﺄﻣل ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺗﻌرﯾف ﯾﻠﻔﻲ أﻧﻪ ﻻ ﯾﺧﺗﻠف ﻋن اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﻛﻼﻫﻣﺎ ُﻋﻧِﻲ ﺑﺎﻻﺳﺗﻌﻣﺎل‬ ‫اﻟﻠﻐوي ‪ ،‬وﻻ ﯾﺗﻣﯾز اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻋن اﻷول إﻻ ﺑﺎﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﻲ أرﻛﺎن ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻟﺗﺧﺎطب ‪ ،‬واﻷﻣور‬ ‫اﻟﺣﺎﻓﺔ ﺑﻬذﻩ اﻟﻌﻣﻠﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﺛﺎﻧﯾﺎ‪ -‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ اﺻطﻼﺣﺎ ‪:‬‬ ‫اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻛﻣﺎ أﺷرﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﻣﺻطﻠﺢ ﻻ ﯾﻣﻠك ﺣدودا واﺿﺣﺔ ‪ ،‬ﻓﻬو ﯾﺗﻘﺎطﻊ ﻣﻊ ﻋدﯾد‬ ‫اﻟﺣﻘول اﻟﻣﻌرﻓﯾﺔ ﻛﺎﻟﻔﻠﺳﻔﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﯾﺔ وﻋﻠم اﻟﻧﻔس وﻋﻠوم اﻟﺗواﺻل و ﻏﯾرﻫﺎ ‪ ،‬وﻫذا اﻟﺗداﺧل ﺑﯾن‬. ‫‪ 1‬ـ اﻟﺰﻣﺨﺸﺮي ‪:‬اﻟﻜﺸﺎف ﻋﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ وﻋﯿﻮن اﻷﻗﺎوﯾﻞ ﻓﻲ وﺟﻮه اﻟﺘﻨﺰﯾﻞ ‪ ،‬ج‪ ، 2‬دار اﻟﻛﺗﺎب اﻟﻌرﺑﻲ ‪ ،‬ﻟﺑﻧﺎن ‪2008،‬‬ ‫ص ‪435‬‬ ‫‪2‬‬ ‫‪Jean Dubois et autres : Dictionnaire de linguistique , Libraire La rousse , Paris, 1989 p‬ــ‬ ‫‪388‬‬ ‫‪20‬‬.

(23) ‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﱐ‬. ‫اﻟﺒﺎب اﻷول )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول(‬. ‫اﻟﺗداوﻟﯾﺔ واﻟﻌﻠوم اﻷﺧرى ﻫو اﻟذي ﺣذا ﺑﻛﺛﯾر ﻣن اﻟﻣﺷﺗﻐﻠﯾن ﻓﻲ ﻫذا اﻟﺣﻘل اﻟﻣﻌرﻓﻲ إﻟﻰ‬ ‫اﻹﻗرار ﺑﺻﻌوﺑﺔ وﺿﻊ ﺗﻌرﯾف ﺷﺎﻣل ودﻗﯾق ﻟﻠﺗداوﻟﯾﺔ ‪.‬‬ ‫ﻓﺎﻟدرس اﻟﺗداوﻟﻲ ﺛري ﺟدا وذﻟك ﺑﻣﺎ ﯾﻘدﻣﻪ ﻟﻧﺎ ﻣن إﺟراءات ﺳواء ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى‬ ‫اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐوي اﻟطﺑﯾﻌﻲ أو ﻋﻠﻰ ﻣﺳﺗوى اﻟﺧطﺎب اﻷدﺑﻲ ‪ ،‬وﻋﻠﯾﻪ ﻓﺈن اﻟﺣدﯾث ﻋن‬ ‫اﻟﺗداوﻟﯾﺔ وﻋن ﺷﺑﻛﺗﻬﺎ اﻟﻣﻔﺎﻫﯾﻣﯾﺔ ﯾﻘﺗﺿﻲ» اﻹﺷﺎرة إﻟﻰ اﻟﻌﻼﻗﺎت اﻟﻘﺎﺋﻣﺔ ﺑﯾﻧﻬﺎ وﺑﯾن اﻟﺣﻘول‬ ‫اﻟﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻷﻧﻬﺎ ﺗﺷﻲ ﺑﺎﻧﺗﻣﺎﺋﻬﺎ إﻟﻰ ﺣﻘول ﻣﻔﺎﻫﯾﻣﯾﺔ ﺗﺿم ﻣﺳﺗوﯾﺎت ﻣﺗداﺧﻠﺔ ﻛﺎﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ‬ ‫وﻗواﻋد اﻟﺗﺧﺎطب واﻻﺳﺗدﻻﻻت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ واﻟﻌﻣﻠﯾﺎت اﻟذﻫﻧﯾﺔ اﻟﻣﺗﺣﻛﻣﺔ ﻓﻲ اﻹﻧﺗﺎج واﻟﻔﻬم‬ ‫اﻟﻠﻐوﯾﯾن ‪ ،‬وﻋﻼﻗﺔ اﻟﺑﻧﯾﺔ اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﺑظروف اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ‪.1 «...‬‬ ‫وﻓﯾﻣﺎ ﯾﺄﺗﻲ ﻋرض ﻟﺑﻌض ﺗﻌرﯾﻔﺎت اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ‪:‬‬ ‫ﯾﻌرف ﻓﺎن دﯾك )‪ :( Van Dick‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺑوﺻﻔﻬﺎ »ﻋﻠﻣﺎ ﯾﻘوم ﺑﺗﺣﻠﯾل اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠﻐوﯾﺔ‪،‬‬ ‫ّ‬ ‫ووظﺎﺋف اﻟﻣﻧطوﻗﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ‪ ،‬وﺳﻣﺎﺗﻬﺎ ﻓﻲ ﻋﻣﻠﯾﺔ اﻻﺗﺻﺎل ﺑوﺟﻪ ﻋﺎم‪ ...‬اﻧطﻼﻗﺎ ﻣن ﻛون‬ ‫اﻟﻣﻧطوﻗﺎت اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﺗﻬدف إﻟﻰ اﻹﺳﻬﺎم ﻓﻲ اﻻﺗﺻﺎل‪ ،‬واﻟﺗﻔﺎﻋل اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﻲ «‬. ‫‪2‬‬. ‫ﻓﻔﺎن دﯾك رﺑط ﻣﻔﻬوم اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺑﺎﻷﻓﻌﺎل اﻟﻠﻐوﯾﺔ ﻛﻣﺎ ﯾﺷﯾر إﻟﻰ أﻧﻬﺎ ﻋﻠم ﯾﺑﺣث ﻓﻲ‬ ‫اﻟﻣﻧطوﻗﺎت اﻟﻬﺎدﻓﺔ إﻟﻰ إﻗﺎﻣﺔ ﺗﻔﺎﻋل اﺟﺗﻣﺎﻋﻲ‪ ،‬وﯾﺑﺣث ﻋن اﻟوﺳﺎﺋل اﻟوﺳﺎﺋط واﻟﻛﯾﻔﯾﺔ اﻟﺗﻲ‬ ‫ﺗﺟﻌل ﻣن ﻣﻠﻔوظ ﻣﺎ ﻣﺳﺎﻫﻣﺎ ﻓﺎﻋﻼ وﻓﻌّﺎﻻ ﻓﻲ ﺣل اﻟﺷﻔرات اﻟﻣﺑﻬﻣﺔ‪ ،‬وﻓك اﻟطﻼﺳم‪ ،‬وﻓﺗﺢ‬ ‫ﺟﺳور اﻟﺗواﺻل ﺑﯾن اﻟﺑﺎث واﻟﻣﺗﻠﻘﯾن‪.‬‬. ‫‪1‬‬. ‫ـ ﻣﺳﻌود ﺻﺣراوي‪ :‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد اﻟﻌﻠﻣﺎء اﻟﻌرب ‪ ،‬دراﺳﺔ ﺗداوﻟﯾﺔ ﻟظﺎﻫر اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ‪ ،‬ﻓﻲ اﻟﺗراث اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ط‪ ،1‬دار‬. ‫اﻟطﻠﯾﻌﺔ ﻟﻠطﺑﺎﻋﺔ واﻟﻧﺷر ‪ ،‬ﺑﯾروت‪ -‬ﻟﺑﻧﺎن ‪2005‬‬ ‫‪2‬‬. ‫ص ‪. 16‬‬. ‫ـ ﯾﻧظر ﻓﺎن داﯾك ‪ :‬ﻋﻠم اﻟﻧص ‪ ،‬ﻣدﺧل ﻣداﺧل اﻻﺧﺗﺻﺎﺻﺎت ‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ ﺳﻌﯾد ﺣﺳن اﻟﺑﺣﯾري ‪ ،‬دار اﻟﻘﺎﻫرة ﻟﻠﻛﺗﺎب ‪،‬‬. ‫ﻣﺻر ‪ ،‬ط‪ 2001 ، 1‬ص ‪114‬‬. ‫‪21‬‬.

(24) ‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﱐ‬. ‫اﻟﺒﺎب اﻷول )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول(‬. ‫واﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧد ﻓراﻧﺳوا رﯾﻛﺎﻧﺗﻲ ) ‪(François Ricanati‬‬. ‫وآن دي ﻣﺎﯾﯾر‬. ‫) ‪( Ane de Mayer‬ﻫﻲ » دراﺳﺔ اﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ اﻟﺧطﺎب ‪ ،‬واﻟﻌﻼﻣﺎت اﻟﺧﺎﺻﺔ ﺑﻪ‬ ‫ﻟﺗﺄﻛﯾد طﺎﺑﻌﻪ اﻟﺗﺧﺎطﺑﻲ «‬. ‫‪1‬‬. ‫و ﯾرى دوﻣﯾﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐوﻧو ﻓﻲ اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬أن اﻟﺗداوﻟﯾﺔ "ﺗطﻠق‬ ‫ﻋﻠﻰ اﻟﺗﺧﺻص أو اﻟﺗﺧﺻﺻﺎت اﻟﺗﻲ ﺗﻌﻧﻰ ﺑﺎﻟﻣﻛون اﻟﺗداوﻟﻲ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﻧﺗﺣدث ﻋن اﻟﻣﻛون‬ ‫اﻟﺗداوﻟﻲ‪ ،‬أو ﻋﻧدﻣﺎ ﻧﻘول إن ظﺎﻫرة ﻣﺎ ﺧﺎﺿﻌﺔ ﻟـ)ﻋواﻣل ﺗداوﻟﯾﺔ(‪ ،‬ﻓﺈﻧﻧﺎ ﻧﻘﺻد ﺑذﻟك اﻟﻣﻛون‬ ‫اﻟذي ﯾﻌﺎﻟﺞ وﺻف ﻣﻌﻧﻰ اﻟﻣﻠﻔوظﺎت ﻓﻲ ﺳﯾﺎﻗﻬﺎ"‬. ‫‪2‬‬. ‫واﻟﺗداوﻟﯾﺔ‪ -‬ﺑﺣﺳب دوﻣﯾﻧﯾك ﻣﺎﻧﻐوﻧو‪-‬‬. ‫أﯾﺿﺎ‪" ،‬ﺗوﺻﯾف ﻛذﻟك ﻟﺗﺻور ﻟﻠﻐﺔ وﺑﺷﻛل أﻋ ّم ﻟﻠﺗﺑﻠﯾﻎ ‪ /‬اﻻﺗﺻﺎل ‪.3‬‬ ‫أﻣﺎ ﺟﺎﻛوب ﻣﺎي) ‪ ( J. May‬ﻓﯾؤﯾد ﺷﺎرل ﻣورﯾس) ‪ (Ch .Morris‬ﻓﻲ أن اﻟﺗداوﻟﯾﺔ‬ ‫ﺗدرس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟﻌﻼﻣﺎت وﻣﻔﺳرﯾﻬﺎ إﻻ أﻧﻪ ﻏّﯾر ﻣﺻطﻠﺢ اﻟﻌﻼﻣﺎت ﺑﺎﻟرﺳﺎﻟﺔ وﻣﻔﺳرﯾﻬﺎ‬ ‫ﺑﻣﺳﺗﺧدﻣﯾﻬﺎ أي اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻫﻲ اﻟﻌﻠم اﻟذي ﯾدرس اﻟﻌﻼﻗﺔ ﺑﯾن اﻟرﺳﺎﻟﺔ وﻣﺳﺗﺧدﻣﯾﻬﺎ ‪.‬وذﻟك ﻷن‬ ‫اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧدﻩ ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ اﻻﺳﺗﺧدام اﻟﺑﺷري ﻟﻠﻐﺔ‪ ،‬وﺑﺻورة ﻣﺧﺗﻠﻔﺔ ﻓﺈﻧﻬﺎ ﺗرﻛز ﻋﻠﻰ إﻧﺗﺎج‬ ‫اﻟﻠﻐﺔ وﻣﻧﺗﺟﯾﻬﺎ‪.‬‬. ‫‪4‬‬. ‫ﻫذا ﻓﻲ اﻟوﻗت اﻟذي ﻧﺟد ﻓﯾﻪ اﻟﺑﺎﺣث اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ ﻟﯾﻔﻧﺳون ) ‪ (s. Levinson‬ﯾﻘﺗرح وﺟوﻫﺎ‬ ‫ﻣﺗﻌددة ﻋرﻓت ﺑﻬﺎ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻣن ﺑﯾﻧﻬﺎ ‪:‬‬. ‫‪5‬‬. ‫‪ 1‬ـ ﯾﻧظر ﻓراﻧﺳوا أرﻣﯾﻧﯾﻛو ‪ :‬اﻟﻣﻘﺎرﺑﺔ اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ص ‪ 08‬و ﯾﻧظر ‪ :‬اﻟﻄﺎھﺮ ﻟﻮﺻﯿﻒ ‪:‬اﻟﺘﺪاوﻟﯿﺔ اﻟﻠﺴﺎﻧﯿﺔ‪ ،‬اﻟﻠﻐﺔ واﻷدب‪ ،‬ﻣﺠﻠﺔ‬ ‫أﻛﺎدﯾﻤﯿﺔ‪ ،‬ﯾﺼﺪرھﺎ ﻗﺴﻢ اﻟﻠﻐﺔ اﻟﻌﺮﺑﯿﺔ وآداﺑﮭﺎ‪ ،‬ﻛﻠﯿﺔ اﻵداب واﻟﻠﻐﺎت‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪ ،‬ع ‪ 2006 ، 17‬ص‪. 8‬‬ ‫‪ 2‬ـ ﯾﻧظر ‪:‬دوﻣﯾﻧﯾﯨك ﻣﺎﻧﻐوﻧو‪ :‬اﻟﻣﺻطﻠﺣﺎت اﻟﻣﻔﺎﺗﯾﺢ ﻟﺗﺣﻠﯾل اﻟﺧطﺎب‪ ،‬ﺗرﺟﻣﺔ‪ :‬ﻣﺣﻣد ﯾﺣﯾﺎﺗن ‪ ،‬ﻣﻧﺷورات اﻻﺧﺗﻼف‪،‬‬ ‫اﻟﺟزاﺋر‪ ،‬ط‪ 2008،1‬ص ‪.101‬‬ ‫‪ 3‬ـ اﻟﻣرﺟﻊ ﻧﻔﺳﻪ ص ‪.101‬‬. ‫‪ voir : Jacob .L.Mey : Pragmatics An Introduction , Blackwell publishing Second‬ـ‬. ‫‪4‬‬. ‫‪edition ,2001 p 4 -5‬‬ ‫‪ 5‬ـ ‪voir : levinson : Pragmatics Cambridge University Press New York , 20 th.2009 p 5-35‬‬ ‫‪22‬‬.

(25) ‫اﻟﺘﺪاوﻟﻴﺔ اﻷﺻﻮل اﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ واﻻﻣﺘﺪاد اﻟﻠﺴﺎﱐ‬. ‫اﻟﺒﺎب اﻷول )اﻟﻔﺼﻞ اﻷول(‬. ‫‪ -1‬إذا ﻛﺎن اﻟﺗرﻛﯾب دراﺳﺔ ﻟﻠﺧﺻﺎﺋص اﻟﺗﺄﻟﯾﻔﯾﺔ ﺑﯾن اﻟﻛﻠﻣﺎت واﻟدﻻﻟﺔ ﺑﺣث ﻓﻲ اﻟﻣﻌﻧﻰ‬ ‫وﻣﺎ ﯾﻌﻛﺳﻪ ﻣن أﺷﯾﺎء ﻣﻠﻣوﺳﺔ أو ﻣﺟردة ‪ ،‬ﻓﺈن اﻟﺗداوﻟﯾﺔ دراﺳﺔ ﻟﻼﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐوي‬ ‫اﻟذي ﯾﻘوم ﺑﻪ أﺷﺧﺎص ﻟﻬم ﻣﻌﺎرف ﺧﺎﺻﺔ ووﺿﻌﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -2‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﺟزء ﻣن اﻹﻧﺟﺎز ‪.‬‬ ‫‪ -3‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ دراﺳﺔ ﻟﻠﻌﻼﻗﺎت ﺑﯾن اﻟﻠﻐﺔ واﻟﺳﯾﺎق أو ﻫﻲ دراﺳﺔ ﻟﻛﻔﺎﯾﺔ ﻣﺳﺗﻌﻣﻠﻲ اﻟﻠﻐﺔ ﻓﻲ‬ ‫رﺑطﻬم اﻟﻠﻐﺔ ﺑﺳﯾﺎﻗﺎﺗﻬﺎ اﻟﺧﺎﺻﺔ ‪.‬‬ ‫‪ -4‬اﻟﺗداوﻟﯾﺔ دراﺳﺔ ﻟظواﻫر ﺑﻧﯾﺔ اﻟﺧطﺎب اﻟﻠﻐوي ﻣن ﺗﺿﻣﯾﻧﺎت و اﻗﺗﺿﺎءات أو ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ‬ ‫ﺑﺄﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼم‪.‬‬ ‫وﯾﺗﺿﺢ ﻣن ﺧﻼل ﻫذﻩ اﻟﺗﻌرﯾﻔﺎت أن اﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻻ ﺗﺧرج ﻓﻲ ﻣوﺿوﻋﻬﺎ ﻋن أطراف‬ ‫اﻟﺗﺧﺎطب واﻟﺳﯾﺎق واﻟﻠﻐﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺗﺣﺎور أي ﻓﻲ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺗﻌرﯾف اﻷول ﻣﺳﺗوﺣﻰ ﻣن‬ ‫ﺗﻌرﯾف ﺷﺎرل ﻣورﯾس ﻓﻲ ﺗﻘﺳﯾﻣﻪ ﻟﻠدﻻﻟﺔ ‪ ،‬ﺣﯾث ﻋ ّد اﻟﺗداوﻟﯾﺔ دراﺳﺔ ﻟﻼﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻠﻐوي‬ ‫ﻟﻣﺟﻣوﻋﺔ ﻣن اﻷﺷﺧﺎص ﺗرﺑطﻬم ﻣﻌﺎرف ﺧﺎﺻﺔ ووﺿﻌﯾﺔ اﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ﻣﻌﯾﻧﺔ ﻓﻲ ﻣوﻗف‬ ‫ﺗواﺻﻠﻲ ﻣﻌﯾن ‪ ،‬واﻟﺗﻌرﯾف اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣﺳﺗﻣد ﻣن ﺗﻌرﯾف ﺗﺷوﻣﺳﻛﻲ ﻟﻠﻐﺔ واﻟذي ﻓرق ﺑﯾن اﻟﻘدرة‬ ‫واﻹﻧﺟﺎز ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺗﻌرﯾف اﻟﺛﺎﻟث ﻓﯾدور ﺣول ﻓﻛرة اﻟﺳﯾﺎق اﻟﺗﻲ ازدﻫرت ﻣﻊ ﻓﯾرث وﻋﻠﻣﺎء‬ ‫اﻟﻣدرﺳﺔ اﻻﺟﺗﻣﺎﻋﯾﺔ ‪ ،‬ﻓﻲ ﺣﯾن ﺟﺎء اﻟﺗﻌرﯾف اﻷﺧﯾر ﯾﻌﺗﻣد ﻋﻠﻰ ﻓﻛرة أرﺳﻰ ﻣﻌﺎﻟﻣﻬﺎ ﺛﻠﺔ ﻣن‬ ‫ﻓﻼﺳﻔﺔ اﻟﺗﺣﻠﯾﻠﯾن وﻫﻲ اﻷﻓﻌﺎل اﻟﻛﻼﻣﯾﺔ إو ﻧﺟﺎز اﻟﻣﺗﻛﻠم ﻓﻌﻼ ﺑﻣﺟرد‬. ‫ﺗﻠﻔظﻪ ﻟﻛﻼم ﻣﻌﯾن‬. ‫وﻋﻠﻰ رأﺳﻬم أوﺳﺗﯾن و ﺳﯾرل وﺳﻧﻌود ﻟﻬذﻩ اﻟﻧظرﯾﺔ ﺑﺷﻲء ﻣن اﻟﺗﻔﺻﯾل ﻓﻲ اﻟﻔﺻل اﻟﻣواﻟﻲ‪.‬‬ ‫أﻣﺎ ﻓﻲ اﻟدرس اﻟﻠﺳﺎﻧﻲ اﻟﻌرﺑﻲ ﻓﯾﻌرﻓﻬﺎ ﺻﻼح ﻓﺿل ﺑﺄﻧﻬﺎ « اﻟﻔرع اﻟﻌﻠﻣﻲ اﻟﻣﺗﻛون ﻣن‬ ‫ﻣﺟﻣوﻋﺔ اﻟﻌﻠوم اﻟﻠﻐوﯾﺔ اﻟﺗﻲ ﺗﺧﺗص ﺑﺗﺣﻠﯾل ﻋﻣﻠﯾﺎت اﻟﻛﻼم ﺑﺻﻔﺔ ﺧﺎﺻﺔ‪ ،‬ووظﺎﺋف اﻷﻗوال‬ ‫اﻟﻠﻐوﯾﺔ وﺧﺻﺎﺋﺻﻬﺎ ﺧﻼل إﺟراءات اﻟﺗواﺻل ﺑﺷﻛل ﻋﺎم «‬. ‫‪1‬‬. ‫ﻓﺎﻟﺗداوﻟﯾﺔ ﻋﻧدﻩ ﻋﻠم ﻟﻐوي‬. ‫ﯾﻬﺗم ﺑدراﺳﺔ اﻻﺳﺗﻌﻣﺎل اﻟﻌﻠﻣﻲ ﻟﻠﻛﻼم‪ ،‬ووظﺎﺋف اﻷﻗوال اﻟﻠﻐوﯾﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺗواﺻل‪.‬‬. ‫‪ 1‬ـ ﺻﻼح ﻓﺿل ‪ :‬ﺑﻼﻏﺔ اﻟﺧطﺎب وﻋﻠم اﻟﻧص ‪ ،‬ﻋﺎﻟم اﻟﻣﻌرﻓﺔ ‪ ،‬اﻟﻛوﯾت ‪ ،‬ط‪ 1992 ، 1‬ص‪10‬‬ ‫‪23‬‬.