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Academic year: 2021

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Texte intégral

(1)

Table des matières

I

NTRODUCTION

1

C

ITATIONS

DE

S

PINOZA

ET

D

’A

LTHUSSER

:

21

C

HAPITRE

I: L'A

LTHUSSER

ANTIHUMANISTE

,

OU

DE

LA

COUPURE

23

1. La question de l’humanisme et son contexte 23

1.1. Le problème de la " philosophie de Marx " 23

1.2. La question de l'humanisme 27

2. Du côté de Staline 31

2.1. Staline philosophe 31

2.2. Les thèses philosophiques du stalinisme 34

2.2.1. Le matérialisme dialectique comme science générale de la matière 35

i. Une ontologie de la matière 36

ii. Une gnoséologie sensualiste 37

iii. Le " dépassement " de l'idéalisme 37

2.2.2. Une dialectique de la matière 38

2.2.3. Le matérialisme historique comme science des lois de la société 39

2.2.4. Le Parti et le savoir 43

2.2.5. L'humanisme stalinien 47

3. Les thèses de l'humanisme 50

3.1. Sartre 51

3.1.1. L'existentialisme est un humanisme 51

3.1.2 Matérialisme et révolution 53

3.2. Roger Garaudy 57

4. Les thèses de l'antihumanisme 60

4.1. Le contexte 60

4.2. Les textes 66

" Sur le jeune Marx " 66

" Marxisme et humanisme " 79

# Digression: La matérialité de l’idéologie ou la présence discrète de Spinoza dans Pour Marx 86

La Réponse à John Lewis (histoire: procès sans sujet) 90

5. Spinoza l'antihumaniste 93

5.1. L'appendice du ​De Deo 95

(2)

6. Louis Althusser entre déterminisme et liberté 102

C

HAPITRE

II : A

LTHUSSER

DE

LA

LECTURE

108

1. Introduction : Évidence, révélation, lecture 108 2. Le "détour" par Spinoza 113

2.1. Le ​Traité théologico-politique​ comme “clé du sanctuaire” 113 2.2. Le "marranisme" philosophique : un discours de la résistance 115 2.3. Le Traité Théologico-politique, une politique du discours 121

2.3.1. Le but du TTP 121

2.3.2. L' “époché” spinozienne 124

2.3.2.1 Le double sens de la révélation : la prophétie 124

2.3.2.2. Le prophète ou la puissance de l'imagination 127

2.3.2.3. La “vocation” des Hébreux : fortune et vertu. 129

2.3.2.4. La loi divine : critique de l'exception 131

2.3.2.5. Les cérémonies et les histoires : rites et récits d'obéissance 134

2.3.2.6. Les miracles : contre la “reductio ad ignorantiam” 136

2.3.2.7. L'interprétation de l'Écriture : la méthode comme réflexion 138

2.4. Lire le Capital avec Spinoza 141

2.4.1. Une conjoncture particulière 141

2.4.2. La question de la lecture 145

2.4.2.1. Histoire et opacité 145

2.4.2.2. Une histoire de l'imagination, donc du singulier 146

2.4.2.3. Histoire et vérité : Spinoza et Marx 149

2.4.3. La lecture comme pratique de l'immanence 152

2.4.3.1. Les coupures 152

2.4.3.2. La distinction entre la connaissance et l'objet de connaissance 156 2.4.3.3. Les trois genres de connaissance en tant que facteurs de production dans un procès de production de

connaissance. 164

2.5. Sur la lecture symptômale 171

2.6. De la révélation des prophètes à la science de l'histoire 174

C

HAPITRE

III : A

LTHUSSER

DE

LA

STRUCTURE

179

1. Du “marxisme structuraliste” à l’immanentisme spinoziste: un parcours philosophique 179

1.1. De la lecture à la structure 179

1.2. Comment se détermine le structuralisme 181

1.3. Structuralisme et philosophie: Gilles Deleuze 185

1.3.1. Le texte de Deleuze 185

1.3.2 La réponse d’Althusser 190

2. La critique althussérienne du structuralisme 193

2.1. Philosophie et philosophie spontanée des savants 195

2.1.1. Éléments d’autocritique 199

2.1.2. Derrière les structures, Spinoza 203

(3)

3.1. “Le” problème du marxisme: la détermination économique 207

3.2. Althusser et le tout marxiste 212

3.2.1. Contradiction et surdétermination 213

3.2.2. Sur la dialectique matérialiste (De l’inégalité des origines) 215

3.2.3. L’objet du Capital 224

3.3. Causalité “métonymique” ou “structurale” 228

3.3.1. La correspondance avec Macherey 232

3.4. Origine et fonction de la topique 240

3.4.1. La topique, un concept stratégique dans l’œuvre d’Althusser 242 3.5. Les enjeux philosophiques de la topique marxiste selon Althusser 248

4. Coupure et lecture symptômale 252

4.1. L’objet d’Althusser 252

4.2. Surdétermination et topique: la discontinuité 254

4.3. Une conversation avec le Père Breton 256

C

HAPITRE

IV : A

LTHUSSER

,

DE

LA

CONJONCTURE

AU

RETOUR

DU

SUJET

262

1. Penser la conjoncture 262

1.1. La conjoncture et ses personnages 262

1.2. Vers un concept philosophique de la conjoncture 269

2. Le détour par Machiavel 274

2.1. Le contexte du détour 274

2.2. Machiavellus Spinozanus 277

2.2.1. Le cours de 1962 277

2.2.1.1. Le palimpseste 277

2.2.1.2. L’apparence de l’anthropologie et l’anthropologie de l’apparence 281

2.2.1.3. Fortuna e virtù 288

2.2.2. Le tapuscrit “Machiavel et Spinoza” 291

3. Spinoza Machiavellianus 295

3.1. Machiavel et nous: le cours de 1972 295

3.1.1. Le détour par Gramsci 295

3.1.2. Le Prince comme un manifeste, c'est-à-dire comme une topique 298

4. Lénine entre Machiavel et Spinoza: une autre pratique de la philosophie? 305

4.1. Lénine “philosophe” 305

4.2. Interpellation et constitution du sujet 310

4.3. Spinoza et l’idéologie “à l’envers” 314

5. Nouvelle lecture de Spinoza et transformations de la topique 319

5.1. Le retour du sujet 319

5.2. Le sujet dans les AIE 322

5.3. Machiavel: l'issue ou l'impasse? 325

5.4. Spinoza et la connaissance du singulier 327

5.5. Est-il simple d’être spinoziste en philosophie? 333

(4)

1. Entre la nécessité et l’aléatoire 342

2. La crise du marxisme 347

2.1. La “fusion” 347

2.2. De l’échec à l’aléatoire 354

2.3. Les ”manifestes” du matérialisme aléatoire 356

3. Le courant souterrain du matérialisme de la rencontre 357

3.1. L’oubli du matérialisme 357

3.2. L’audace d’Épicure 361

3.3. D’Épicure à Heidegger 365

3.4. Du détour par Machiavel à la philosophie comme détour 367

3.5. Spinoza dans le “Courant” 371

3.5.1. Spinoza, le déterminisme et l’aléatoire 371

3.5.2. Une perspective épistémologique sur les attributs 373

3.5.3. La pluie des attributs 376

3.5.4. Le factum de la connaissance et la place de la philosophie 380

3.5.5. Topique et imagination chez Spinoza 383

4. À quoi s’oppose le matérialisme aléatoire? 388

4.1. Le nécessaire et l’aléatoire chez Spinoza 395

4.2. L’éternel et l’aléatoire 400

4.4. Au-delà du principe de raison 403

4.5. Spinoza dans " L’unique tradition matérialiste " 410

4.5.1. Le nominalisme de Spinoza 411

4.5.2. Un Machiavel “spinoziste” 420

5. Une conjoncture sans politique 424

Conclusions 427

B

IBLIOGRAPHIE

435

Références

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