الإمام الشاطبي وموقفه من التصوف

Texte intégral

(1)‫اﻟﺠﻤﻬﻮرﻳﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ اﻟﺪﻳﻤﻘﺮاﻃﻴﺔ اﻟﺸﻌﺒﻴﺔ‬ ‫وزارة اﻟﺘﻌﻠﻴﻢ اﻟﻌﺎﻟﻲ واﻟﺒﺤﺚ اﻟﻌﻠﻤﻲ‬. ‫ﺝﺎﻡﻌﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮ‬. ‫آﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ‬ ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫اﻹﻡﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‬. ‫‪depuis‬‬. ‫وﻡﻮﻗﻔﻪ ﻡﻦ‬ ‫اﻟﺘﺼﻮف‬. ‫‪téléchargé‬‬. ‫ﻣﺬآﺮة ﻣﻘﺪﱠﻣﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺟﺔ اﻟﻤﺎﺟﺴﺘﻴﺮ‬. ‫‪Document‬‬. ‫ﻗﺴﻢ اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷدﻳﺎن‬ ‫إﻋﺪاد اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‪:‬‬. ‫أوهﺎب ﻋﺎﺋﺸﺔ‬. ‫اﻟﺠﺰاﺋﺮ‪2006‬‬ ‫ﺍﳉﺎﻣﻌﻴﺔ‪-2005:‬‬ ‫ﺍﻟﺴﻨﺔ‬ ‫ﺟﺎﻣﻌﺔ‬.

(2) ‫آﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺱﻼﻣﻴﺔ‬ ‫‪CERIST‬‬. ‫اﻹﻣﺎم اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ‬ ‫وﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ اﻟﺘﺼﻮف‬. ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﻡﺬآﺮة ﻡﻘﺪﱠﻡﺔ ﻟﻨﻴﻞ درﺝﺔ اﻟﻤﺎﺝﺴﺘﻴﺮ‬ ‫ﻗﺴﻢ‪ :‬اﻟﻌﻘﺎﺋﺪ واﻷدﻳﺎن‬ ‫ﺕﺤﺖ إﺵﺮاف ‪:‬‬. ‫إﻋﺪاد‬. ‫‪depuis‬‬. ‫اﻟﻄﺎﻟﺒﺔ‬. ‫‪téléchargé‬‬. ‫أ‪.‬د‪ .‬ﻗﺴﻮم ﻋﺒﺪ اﻟﺮزاق‬ ‫أوهﺎب ﻋﺎﺋﺸﺔ‬. ‫ﺃﻋﻀﺎﺀ ﳉﻨﺔ ﺍﳌﻨﺎﻗﺸﺔ‪:‬‬. ‫‪Document‬‬. ‫‪ -1‬ﺩ‪..................... /‬‬. ‫‪ -2‬ﺩ‪-3 ........................ /‬ﺩ‪.........................../‬‬.

(3) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬. ‫"ﰲ ﻏﺮﺿﻲ ﺇﻥ ﻓﺴﺢ ﺍﷲ ﰲ ﺍﳌﺪﺓ ﻭﺃﻋﺎﻧﲏ ﺑﻔﻀﻠﻪ‬ ‫ﻭﻳﺴّﺮ ﱄ ﺍﻷﺳﺒﺎﺏ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﳋﺺ ﰲ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺃﳕﻮﺫﺟﺎ‬ ‫ﻳُﺴﺘﺪﻝ ﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺻﺤﺘﻬﺎ ﻭﺟﺮﻳﺎﻬﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﳌﺜﻠﻰ‪،‬‬ ‫ﻭﺃﻧﻪ ﺇﳕﺎ ﺩﺍﺧﻠﺘﻬﺎ ﺍﳌﻔﺎﺳﺪ ﻭﺗﻄﺮّﻗﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻣﻦ‬ ‫ﺟﻬﺔ ﻗﻮﻡ ﺗﺄﺧﺮﺕ ﺃﺯﻣﺎﻬﻧﻢ ﻋﻦ ﻋﻬﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﺴﻠﻒ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﱀ ﻭﺍﺩﻋﻮﺍ ﺍﻟﺪﺧﻮﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﻦ ﻏﲑ ﺳﻠﻮﻙ ﺷﺮﻋﻲ‪،‬‬ ‫ﻭﻻ ﻓﻬﻢ ﳌﻘﺎﺻﺪ ﺃﻫﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺗﻘ ّﻮﻟﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻘﻮﻟﻮﺍ‬ ‫ﺑﻪ‪ ،‬ﺣﱴ ﺻﺎﺭﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺰﻣﺎﻥ ﺍﻷﺧﲑ ﻛﺄﻬﻧﺎ ﺷﺮﻳﻌﺔ‬ ‫ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﻣﺎ ﺃﺗﻰ ﻬﺑﺎ ﳏﻤﺪ ‪ ... ε‬ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﺑﺮﻳﺌﺔ‬ ‫ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﳋﺒﺎﻁ ﲝﻤﺪ ﺍﷲ"‬. ‫‪téléchargé‬‬. ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪90‬‬. ‫‪Document‬‬.

(4) ‫‪CERIST‬‬. ‫إهــﺪاء‬. ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫إﻟﻰ اﻟﻌﻘﻞ اﻟﻜﺒﻴﺮ اﻟﺬي‪ ،‬ﻋﺎﻥَﻰ وﺟﺎهﺪ ﻓﻌﻠّﻤﻨﻲ وﺵﺠّﻌﻨﻲ وزوّدﻥﻲ ﺏﺨﻼﺹﺔ ﺧﺒﺮﺕﻪ‬ ‫اﻟﻄﻮیﻠﺔ ﻓﻲ اﻟﺤﻴﺎة أﺏﻲ‪.‬‬ ‫إﻟﻰ اﻟﺼّﺪر اﻟﺤﻨﻮن اﻟﺬي ﻥﺸﺄت ﻓﻲ أﻓﻴﺎﺋﻪ‪ ،‬إﻟﻰ اﻟﺘﻲ ﺱﻬﺮت وأﻋﻄﺖ ﻓﻲ ﺹﻤﺖ‪،‬‬ ‫ورﺡﻠ ﺖ أیﻀ ﺎ ﻓ ﻲ ﺹ ﻤﺖ‪ ،‬ﺏﻌ ﺪ ﺱ ﻨﻮات ﻗﻠﻴﻠ ﺔ ﻓ ﻲ ﺡﺴ ﺎب اﻟﺰﻣ ﺎن‪ ،‬ﻣﻤﺘ ﺪّة ﺏﻌﻄ ﺎء ﻏﻴ ﺮ‬ ‫ﺐ ﻏﻴﺮ ﻣﺸﺮوط‪...‬أﻣﻲ‪.‬‬ ‫ﻣﺤﺪود‪ ،‬وﺡ ّ‬ ‫إﻟﻰ ﻣﻦ رﺏّﻴﺎﻥﻲ ﺹﻐﻴﺮة‪ ،‬وﺕﻌﻬّﺪاﻥﻲ آﺒﻴﺮة‪ ،‬واﻥﺘﻈﺮا هﺬا اﻟ ّﺰرع‪ ،‬ﻓﺮﺡﻼ ﻗﺒﻞ إﺏّﺎﻥﻪ‪.‬‬ ‫وآﺎﻥﺎ أﺡﻖ ﻣﻦ یﻬﺪى إﻟﻴﻪ هﺬا اﻟﺠﻬﺪ‪.‬‬. ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬. ‫ي اﻟﺬّیﻦ أﺱ ﺄل اﷲ أن یﻜﻮﻥ ﺎ ﻣﻨﻌّﻤ ﻴﻦ ﻓ ﻲ ﻣﺜﻮاهﻤ ﺎ‪) ،‬و ﻗﻞ ﳍﻤﺎ‬ ‫إﻟﻰ واﻟﺪ ّ‬ ‫ّﲪـﺔ‬ ‫ّ ﻣـﻦ اﻟﺮ‬ ‫ﻗﻮﻻ آﺮﳝﺎ واﺧﻔﺾ ﳍﻤﺎ ﺟﻨﺎح اﻟﺬل‬ ‫ّﻴﺎﻧﻲ ﺻـﻐﲑا( ]ﺍﻹﺳـﺮﺍﺀ ‪:‬‬ ‫ّ ارﲪﻬﻤﺎ آﻤﺎ رﺑ‬ ‫وﻗﻞ رب‬. ‫‪.[24-23‬‬. ‫‪Document‬‬.

(5) ‫ﺵﻜﺮ وﺕﻘﺪﻳﺮ‬ ‫‪CERIST‬‬. ‫ب اﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ‪ ،‬واﻟﺼّﻼة واﻟﺴّﻼم ﻋﻠﻰ اﻟﻤﺒﻌﻮث رﺡﻤﺔ ﻟﻠﻌﺎﻟﻤﻴﻦ وﺏﻌﺪ‪:‬‬ ‫اﻟﺤﻤﺪ ﷲ ر ّ‬. ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﺸ ﻜﺮ أوّﻻ وﺁﺧ ﺮا‪.‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺡﺒﺎﻥﻲ اﷲ ﺏﺠﻤﻴﻞ إﺡﺴﺎﻥﻪ‪ ،‬ﻓﺄﻥﻬﻴﺖ ﺏﻔﻀﻞ ﻡﻨﻪ إﻋﺪاد هﺬﻩ اﻟﻤﺬآّﺮة‪ ،‬ﻓﻠﻪ اﻟ ّ‬ ‫آﻤﺎ أﻥّﻪ ﻡﻦ ﻟﻮازم ﺵﻜﺮ اﷲ أن أﺵﻴﺪ ﺏﻔﻀﻞ أهﻞ اﻟﻔﻀﻞ‪.‬‬ ‫وﻡﻦ ﺛ ّﻢ ‪ :‬ﻓﺈﻥﻨﻲ أﺕﻘﺪّم ﺏﺎﻟﺸّﻜﺮ اﻟﺠﺰﻳﻞ واﻟﻌﺮﻓﺎن اﻟﻮاﻓﺮ اﻟﺠﻤﻴﻞ ﻟﻔﻀﻴﻠﺔ اﻷﺳﺘﺎذ اﻟ ﺪّآﺘﻮر ‪ :‬ﻋﺒ ﺪ‬ ‫ﺼ ﺮ ﻓ ﻲ ﺕﺰوﻳ ﺪي ﺏﻨﺼ ﺎﺋﺤﻪ‬ ‫اﻟﺮزاق ﻗﺴّﻮم‪ ،‬اﻟﺬي ﺕﻔﻀّﻞ ﻡﺸ ﻜﻮرا ﺏﺎﻹﺵ ﺮاف ﻋﻠ ﻰ ه ﺬا اﻟﻌﻤ ﻞ‪ ،‬وﻟ ﻢ ﻳﻘ ّ‬ ‫وﺕﻮﺝﻴﻬﻲ ﺕﻮﺝﻴﻬﺎ ﺡﻜﻴﻤﺎ‪ ،‬وادﻋﻮ اﷲ اﻟﺴّﻤﻴﻊ اﻟﻌﻠﻴﻢ أن ﻳﺠﺰﻳﻪ ﻋﻨﻲ وﻋﻦ إﺧ ﻮاﻥﻲ ﻡ ﻦ ﻃﻠﺒ ﺔ اﻟﻌﻠ ﻢ ﺧﻴ ﺮ‬ ‫اﻟﺠﺰاء‪.‬‬ ‫وإﻟﻰ زوﺝﻲ ورﻓﻴﻖ درﺏﻲ‪ ،‬اﻟﺬي ﺁزر ﻓﺄﺝﻤﻞ‪ ،‬وأﻋﺎن ﻓﺄﺡﺴﻦ ﻓﻲ وﻗﺖ آﻨ ﺖ أﺡ ﻮج ﻡ ﺎ أآ ﻮن‬ ‫إﻟﻰ ﻡﻦ ﻳﺸ ّﺪ أزري‪ ،‬وﻳﻌﻴﻨﻨﻲ ﻓﻲ أﻡﺮي‪ ،‬ﻓﺠﺰاﻩ اﷲ ﻋﻨﻲ ﺧﻴﺮ اﻟﺠﺰاء‪ ،‬وﻥﻔﻊ ﺏﻪ اﻟﻌﻠﻢ وأهﻠﻪ‪.‬‬. ‫‪depuis‬‬. ‫إﻟﻰ ﺵﻘﻴﻘﺘﻲ ‪ :‬ﻡﺮﻳﻢ اﻟﺘﻲ آﺎﻥﺖ ﺳ َﺒﺒَﺎ ﻓﻲ اﻥﺘﺴﺎﺏﻲ إﻟﻰ هﺬا اﻟﺘﺨﺼﺺ‪.‬‬ ‫ﻞ اﻟﺪّراﺳ ﺎت اﻟﺘ ﻲ ﺕﻨﺎوﻟ ﺖ اﻹﻡ ﺎم‬ ‫ﺼ ﻠﺔ ﺏﻜ ّ‬ ‫إﻟﻰ ﺵﻘﻴﻘﻲ د‪ .‬ﻥ ﺬﻳﺮ أوه ﺎب اﻟ ﺬي زوّدﻥ ﻲ ﺏﻘﺎﺋﻤ ﺔ ﻡﻔ ّ‬ ‫اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ وﻓﻜﺮﻩ ﺏﺎﻟﺒﺤﺚ ﻓﻲ ﺝﻤﻴﻊ ﻡﺠﺎﻻت اﻟﻌﻠ ﻮم اﻹﺳ ﻼﻡﻴﺔ‪ ،‬ﻡ ّﻤ ﺎ ﺵ ﺠﻌﻨﻲ ﻋﻠ ﻰ اﻟﺨ ﻮض ﻓ ﻲ ﻏﻤ ﺎر‬ ‫هﺬا اﻟﻤﻮﺽﻮع‪.‬‬. ‫‪téléchargé‬‬. ‫ﻞ أوﻟﺌ ﻚ اﻟ ﺬﻳﻦ ﺕﺮﺏّﻌ ﺖ ﻋﻠ ﻰ ﻡﻮاﺋ ﺪ ﻋﻠﻤﻬ ﻢ ﻡﻨ ﺬ ﺳ ﺮت ﻓ ﻲ ه ﺬا‬ ‫آﻤ ﺎ أﺕﻘ ﺪّم ﺏﺎﻟﺸ ﻜﺮ اﻟﺠﺰﻳ ﻞ ﻟﻜ ّ‬ ‫ﻲ‪:‬‬ ‫اﻻﺕﺠﺎﻩ‪ ،‬وﻥﻬﻠﺖ ﻡﻤّﺎ ﺝﺎدوا ﺏﻪ ﻋﻠ ّ‬. ‫‪Document‬‬. ‫ﻀ ﻠﻮا ﺏﻘﺒ ﻮل ﻗ ﺮاءة ه ﺬﻩ اﻟﻤ ﺬآّﺮة وإﺛﺮاﺋﻬ ﺎ ﺏﻤﻼﺡﻈ ﺎﺕﻬﻢ وﺕﻨﺒﻴﻬ ﺎﺕﻬﻢ‪ ،‬وإﻓ ﺎدﺕﻲ‬ ‫ اﻷﺳ ﺎﺕﺬة اﻟ ﺬﻳﻦ ﺕﻔ ّ‬‫ﺏﻤﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ وﺕﺴﺪﻳﺪهﺎ وﺕﺼﻮﻳﺐ ﺹﺎﺡﺒﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ وإﻟﻰ آﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ اﻟﺘﻲ ﺕﺸﺮّﻓﺖ ﺏﺎﻻﻥﺘﻈﺎم ﻓﻲ ﺹﻔﻮف ﻃﻼّﺏﻬﺎ‪.‬‬‫ إﻟﻰ ﻋﻤﺎل ﻡﻜﺘﺒﺔ آﻠﻴﺔ اﻟﻌﻠﻮم اﻹﺳﻼﻡﻴﺔ‪ ،‬واﻟﻤﻜﺘﺒﺔ اﻟﻮﻃﻨﻴﺔ اﻟﺠﺰاﺋﺮﻳﺔ ﺏﺎﻟﺤﺎﻡّﺔ‪.‬‬‫ﺴ ﺪاد واﻟﺘّﻮﻓﻴ ﻖ‬ ‫ﻞ ﻡﻦ أﺳﻬﻢ ﺏ ﺪور ﻡﻬﻤ ﺎ آﺎﻥ ﺖ ﻃﺒﻴﻌﺘ ﻪ‪ ،‬ﻓﻜ ﺎن ﻡﺴ ﺎﻋﺪا‪ ،‬أو ﺡ ﺎﻓﺰا أو داﻋﻴ ﺎ ﺏﺎﻟ ّ‬ ‫ وإﻟﻰ آ ّ‬‫ﻞ ﻡﻦ ذآﺮت أآﺮّر اﻟﺸّﻜﺮ واﻻﻡﺘﻨﺎن‪.‬‬ ‫ﻹﺕﻤﺎم هﺬا اﻹﻥﺠﺎز‪ ،‬ﻓﻠﻜ ّ‬. ‫ﻋﺎﺋﺸـــﺔ‬ ‫أوهﺎب‬.

(6) ‫ﻣﻘﺪﻣﺔ‬ ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬. ‫ﺇﻥ ﺍﳊﻤﺪ ﷲ ﳓﻤﺪﻩ ﻭﻧﺴﺘﻌﻴﻨﻪ ﻭﻧﺴﺘﻐﻔﺮﻩ ﻭﻧﻌﻮﺫ ﺑﺎﷲ ﻣﻦ ﺷﺮﻭﺭ ﺃﻧﻔﺴﻨﺎ ﻭﻣﻦ‬ ‫ﺳﻴﺌﺎﺕ ﺃﻋﻤﺎﻟﻨﺎ ﻣﻦ ﻳﻬﺪﻩ ﺍﷲ ﻓﻼ ﻣﻀﻞ ﻟﻪ ﻭﻣﻦ ﻳﻀﻠﻞ ﻓﻼ ﻫﺎﺩﻱ ﻟﻪ‪ ،‬ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﻻ‬ ‫ﺇﻟﻪ ﺇﻻ ﺍﷲ ﻭﺣﺪﻩ ﻻ ﺷﺮﻳﻚ ﻟﻪ ﻭﺃﺷﻬﺪ ﺃﻥ ﳏﻤﺪﺍ ﻋﺒﺪﻩ ﻭﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ‬ ‫ﺗﺴﻠﻴﻤﺎ ﻛﺜﲑﺍ ﻭﻋﻠﻰ ﺁﻟﻪ ﻭﺻﺤﺒﻪ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺑﻌﺪ‬ ‫ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻳﻌﺘﱪ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﱵ ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺣﻮﳍﺎ ﺃﻧﻈﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺘﲔ‪:‬‬ ‫ﺯﺍﻭﻳﺔ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻣﺘّﺴﻘﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﻨّﻈﺮﺓ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻌﻼﻗﺔ ﺍﳋﺎﻟﻖ ﺑﺎﳌﺨﻠﻮﻕ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺔ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﺴّﻠﻮﻙ ﺃﻭ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺑﻌﻴﺪﺍ ﻋﻦ ﺍﻟﻄﺎﺋﻔﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻨﺎﺀ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺘّﺨﺼﺺ)‪ ،(1‬ﺫﻟﻚ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻗﻄﺎﻉ ﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺍﳊﻀﻮﺭ ﺍﻟﻘﻮﻱ ﰲ ﺟ ﹼﻞ ﻣﺮﺍﺣﻠﻪ‪ .‬ﳑّﺎ ﺟﻌﻠﻪ ﺟﺰﺀﺍ ﻻ ﻳﺘﺠﺰّﺃ ﻣﻨﻪ‬ ‫ﻭﻳﺘﺠﻠﻰ ﺣﻀﻮﺭﻩ ﻭﺍﺿﺤﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻘﺴﻴﻢ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺑﲔ ﻣﻌﺘﻤﺪ ﻟﻠﺘّﻘﺴﻴﻢ‬ ‫ﺍﻟﺜﻨﺎﺋﻲ‪ :‬ﻓﻘﻪ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻭﻓﻘﻪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ‪ ،‬ﺃﻭ ﺍﻟﺮﺑﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﻔﻘﻪ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‬. ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﻭﺗﺼﻮّﻑ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ...‬ﻭﻣﺴﺘﻨﺪ ﺍﳉﻤﻴﻊ ﺃﻥ ﻣﺎ ﺃﺛﺮ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﱯ ‪ ρ‬ﻭﺩﻭّﻥ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻧﻘﺴﻢ ﺇﱃ ﻗﺴﻤﲔ‪ ،‬ﺃﻓﻌﺎﻝ ﻭﺃﻗﻮﺍﻝ‪ ،‬ﺗﻜﻔﹼﻞ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﳏﺪّﺛﲔ ﻭﻓﻘﻬﺎﺀ ﻬﺑﺎ ﺭﻭﺍﻳﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺗﺪﻭﻳﻨﺎ ﻭﺍﺳﺘﻨﺒﺎﻃﺎ ﻭﺗﻌﻠﻴﻼ ﻭﻗﺴﻢ ﺁﺧﺮ ﺗﻀﻤﻦ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ ﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻻ‬ ‫ﺗﻨﻔﺼﻞ ﻋﻦ ﺍﻷﻓﻌﺎﻝ ﻣﻦ ﺇﺧﺒﺎﺕ ﻭﺧﺸﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺇﺧﻼﺹ ﻭﺍﺣﺘﺴﺎﺏ ﻭﺯﻫﺪ ﻭﻭﺭﻉ‬ ‫ﻭﺗﻮﻛﹼﻞ ﻭﺻﱪ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﻭﺷﻮﻕ ﺇﱃ ﻟﻘﺎﺀ ﺍﷲ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻜﻴﻔﻴﺎﺕ‬ ‫ﺃﻳﻀﺎ ﺗﻔﺎﺻﻴﻞ ﻭﺣﻴﺜﻴﺎﺕ ﺍﺣﺘﺎﺟﺖ ﺇﱃ ﺿﺒﻄﻬﺎ ﺑﺂﺩﺍﺏ ﻭﺃﺣﻜﺎﻡ ﻭﺇﻳﻀﺎﺡ ﻭﺷﺮﺡ‪ .‬ﻭﻗﺪ‬. ‫)‪(1‬‬. ‫ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﳒﺪ ﰲ ﻣﻘﺪﻣﺎﺕ ﻛﺘﺐ ﺍﳌﺘﻘﺪّﻣﲔ ﻭﻗﺪ ﺣﺬﺍ ﺣﺪﻭﻫﻢ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻭﻥ‪ :‬ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ ﻣﺜﻞ ﺃﺷﺮﻑ ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ‬. ‫ﺍﻷﲰﻰ ﻭﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻭﺍﻟﻄﺎﺋﻔﺔ ﺍﳌﻨﺼﻮﺭﺓ ﻭﺍﳌﻔﻀﻠﺔ ﻭﺍﳌﺸﺮﻓﺔ‪.‬‬.

(7) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﺗﻄﻮﺭﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﻣﻦ ﳎﺮّﺩ ﲢﻠﻴﻞ ﻋﻤﻴﻖ ﻭﺭﺍﺋﻖ ﻟﻶﺩﺍﺏ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﻨّﺒﻮﻳﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﺳﻌﺔ ﻏﺪﺕ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﻟﻠﻤﻌﺮﻓﺔ ﻭﻟﻠﺒﺤﺚ ﻋﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻣﺘﻀﻤّﻨﺔ ﻭﺻﻔﺎ ﻭﲢﻠﻴﻼ‬ ‫ﻟﻠﺘﺠﺎﺭﺏ ﺍﻟﺬﹼﺍﺗﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺻﺎﺣﺒﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﺻﻄﻼﺣﺎﺕ ﺇﺷﺎﺭﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻴﻤﻨﺔ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ‬ ‫ﺍﻷﺩﰊ ﻭﺍﳉﻤﺎﱄ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﳑّﺎ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻄﺎﻉ ﺑﲔ ﻣﺪﻳﻦ ﻭﻣﻬﺎﺟﻢ‬ ‫ﻭﻣﺘﺤﺎﻣﻞ ﰲ ﺟﺎﻧﺐ؛ ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻳﻘﻒ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﰲ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﺍﻵﺧﺮ‪ ،‬ﻣﺪﺍﻓﻌﲔ ﺑﺎﺳﺘﻤﺎﺗﺔ‬ ‫ﻭﺗﻌﺼّﺐ ﻭﺍﲣﺬ ﺍﺗّﺠﺎﻩ ﺛﺎﻟﺚ ﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﻮﺳﻂ ﳏﺎﻭﻻ ﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﲟﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻭﺍﺗﺰﺍﻥ‪ ،‬ﻹﺟﻼﺀ‬ ‫ﺣﻘﻴﻘﺘﻪ ﺍﻟﻨﺎﺻﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺟﲎ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪ ،‬ﻭﺯﺍﺩﻫﺎ ﺧﻄﻮﺭﺓ ﺩﺧﻮﻝ ﺩﺟّﺎﻟﲔ ﻣﻦ‬ ‫ﺑﺎﻃﻨﻴﲔ ﻭﻣﻼﺣﺪﺓ‪ ،‬ﺍﲣﺬﻭﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﻹﺿﻼﻝ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﻟﺪّﻳﻦ‬ ‫ﻓﻜﺎﻧﻮﺍ ﺿﻐﺜﺎ ﻋﻠﻰ ﺇﺑّﺎﻟﺔ‪.‬‬. ‫اﻟﻐﺮض ﻡﻦ اﻟﺪراﺳﺔ‪:‬‬. ‫‪depuis‬‬. ‫ﺗﺄﰐ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻟﺘﺮﺑﻂ ﺑﲔ ﺧﻄﲔ ﻫﺎﻣﲔ ﳘﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺑﻌﻤﻘﻪ‬ ‫ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻩ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺑﺄﻟﻐﺎﺯﻩ ﻭﻣﺪﺍﺭﺳﻪ‪.‬‬. ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻟﻘﺪ ﺷﺪّﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻋﻠﻰ ﻣﺒﺪﺃ ﻫﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺳﺒّﺎﻗﺎ ﺇﱃ ﺗﻄﺒﻴﻘﻪ ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﻛ ﹼﻞ‬ ‫ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ ﻭﻛ ﹼﻞ ﺃﺻﻞ ﻻ ﻳﻨﺒﲏ ﻋﻠﻴﻪ ﻋﻤﻞ ﻓﻮﺟﻮﺩﻩ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻋﺎﺭﻳﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﻗﺎﻟﻪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺑﺸﻜﻞ ﻋﺎﻡ‪ ،‬ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﳔﺼﺼﻪ ﰲ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺛﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈ ﹼﻥ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻟﻨّﻮﻋﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺤﻮﺙ –ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺎﺣﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪ -‬ﺇﺫﺍ ﱂ ﻳﺘﻮﺧّﻰ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‬ ‫ﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻌﻤﻠﻲ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺔ ﺍﻟﺒﺤﺜﻴﺔ ﺗﻐﺪﻭ ﻋﺎﻣﻞ ﺍﻧﻌﺰﺍﻝ ﻭﺍﻏﺘﺮﺍﺏ ﺇ ﹼﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﺘّﺮﺍﺙ‬ ‫ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻬﺗﺪﻑ ﺑﺸﻜﻞ ﺃﺳﺎﺳﻲ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻮﺍﺻﻞ ﺍﳊﻀﺎﺭﻱ ﻣﻊ ﺍﻟﺬﹼﺍﺕ‪ ،‬ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ‬ ‫ﻭﺗﻮﺿﻴﺢ ﺭﺅﻳﺘﻨﺎ ﻟﻮﺟﻮﺩﻧﺎ ﺍﳊﺎﺿﺮ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭ ﰲ ﺍﳌﺴﺘﻘﺒﻞ ﻣﻊ ﺍﻣﺘﻼﻙ ﺭﺅﻳﺔ‬ ‫ﺣﻀﺎﺭﻳﺔ ﻋﻤﻴﻘﺔ؛ ﻭﻫﻨﺎ ﻓﻘﻂ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻮﺟّﻪ ﺇﱃ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﳚﺎﺑﻴﺎ‬ ‫ﻭﻣﺜﻤﺮﺍ‪.‬‬.

(8) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬. ‫ﻭﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻗﻄﺎﻉ ﻫﺎﻡ ﻣﻦ ﻗﻄﺎﻋﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ –ﻛﻤﺎ ﺳﻠﻒ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻣﻦ‬ ‫ﺣﻘﻮﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﻸﻯ ﺑﺎﻷﻟﻐﺎﺯ ﻭﺍﳌﻄﹼﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺑﺴﺒﺐ ﺗﻮﺣﺪ ﺍﻟﺬﹼﺍﺕ ﻭﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﰲ ﻛﺜﲑ‬ ‫ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﱃ ﺣﺎﻻﺕ ﻭﺟﺪﺍﻧﻴﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﺗﻌﺘﺮﻱ ﺍﳌﺘﺼﻮّﻑ ﻓﻴﺪﻭّﻬﻧﺎ‪ ،‬ﳑّﺎ‬ ‫ﳚﻌﻞ ﳎﺮّﺩ ﺍﺳﺘﻴﻔﺎﺀ ﺍﳌﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻗﺪ ﻳﻨﻔﻊ ﰲ ﺃﻱ ﳎﺎﻝ ﻣﻦ ﺍﺠﻤﻟﺎﻻﺕ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﺇ ﹼﻻ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻷﺫﻭﺍﻕ ﻭﺍﳌﻮﺍﺟﻴﺪ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ ﺗﻘﻮﻡ ﻣﻘﺎﻡ ﺍﳌﻘﺪﻣﺎﺕ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﻭﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻋﻤﺪ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳝﻴﻠﻮﻥ ﺇﱃ ﺗﺴﻄﻴﺢ ﺍﻷﻣﻮﺭ‬ ‫ﻭﺗﺒﺴﻴﻄﻬﺎ ﺇﱃ ﺭﻓﺾ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﲨﻠﺔ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺧﺮﻭﺟﻪ ﻋﻦ ﻣﻘﺮّﺭﺍﺕ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‬ ‫ﻭﰲ ﺣﲔ ﻋﻤﺪ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺍﻵﺧﺮ ﺑﺪﻋﻮﻯ ﺗﺰﻣﺖ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺇﱃ ﺗﻮﻇﻴﻒ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻟﻴﺘﺨﺬﻭﻩ‬ ‫ﻣﻄﻴﺘﻬﻢ ﻟﺘﺤﺮﻳﻒ ﺍﻟﺪّﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺇﻓﺴﺎﺩ ﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﻭﻧﺸﺮ ﺍﻹﺑﺎﺣﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻭﺍﻷﺻﻮﻟﻴﲔ ﻭﺃﻫﻞ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮﺍ ﻛﻠﹼﻬﻢ ﺃﺻﺤﺎﺏ‬ ‫ﲨﻮﺩ ﻋﻠﻰ ﺣﺮﻓﻴﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺃﻭ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻧﻔﻮﺫ ﻭﻣﺼﺎﱀ –ﻛﻤﺎ ﳛﻠﻮ ﻟﻠﻜﺜﲑﻳﻦ‬ ‫ﺗﺼﻮﻳﺮﻫﻢ –ﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﳝﻠﻚ ﺛﻘﺎﻓﺔ ﻭﻧﻈﺮﺓ ﺑﻌﻴﺪﺓ ﻭﻟﻌﻞ ﻣﻦ ﺃﻧﺼﻊ ﺍﻟﻨﻤﺎﺫﺝ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺧﻠﹼﺪﻫﺎ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ ﻭﺗﻠﻤﻴﺬﻩ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻭﻫﺆﻻﺀ‬ ‫ﱂ ﻳﺘﻌﺮﺿﻮﺍ ﻟﻠﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﺍﻟﺴﻠﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﻣّﺔ ‪ ،‬ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﺣﺎﺭﺑﻮﺍ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﺸﺒﻊ ﺑﺎﻟﺮّﻭﺡ ﺍﳍﻴﻠﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟ ُﻐﻨُﻮﺻﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺸﻜﻞ ﺍﻷﺳﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻷﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺍﳋﺼﻢ)‪ (1‬ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﻇﹼﻔﺔ ﺗﻮﻇﻴﻔﺎ ﺃﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ ﺳﺎﻓﺮﺍ ﻓﻴﻮﺿّﻒ‬. ‫‪Document‬‬. ‫ﺍﳌﺘﻐﻴّﺮﺍﺕ ﻟﻴﺄﰐ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺪّﻳﻦ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﻭﻗﺪ ﻋﺎﰿ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﻔﻜﹼﺮﻳﻦ – ﻟﻜﻦ ﻣﺎ ﻳﺆﺳﻒ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﺑﻘﻴﺖ ﺣﺒﻴﺴﺔ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﱵ ﻻ‬ ‫ﻳﺘﺎﺡ ﳍﺎ ﻗﺪﺭ ﻛﺒﲑ ﻣﻦ ﺍﻻﻧﺘﺸﺎﺭ ﺑﺴﺒﺐ ﺩﻗﹼﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻭ ﻗﺎﻋﺎﺕ ﺍﳌﺆﲤﺮﺍﺕ ﻭﺍﳌﻠﺘﻘﻴﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪ ،‬ﺑﻌﻜﺲ ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ‬ ‫ﺍﳌﻜﺮّﺳﺔ ﻟﻠﺘﺸﺮﺫﻡ ﻭﺍﻟﺴّﻄﺤﻴﺔ‪ .‬ﻭﳑﻦ ﻋﺎﰿ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ‪ :‬ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﳉﺎﺑﺮﻱ ‪ :‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﻭﺍﳊﺪﺍﺛﺔ‪،‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﻣﻨﺎﻗﺸﺎﺕ‪ ،‬ﻣﺮﻛﺰ ﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻁ ‪ :1‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ ،1991 :‬ﺹ ‪ 195 :‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺩ‪ .‬ﻃﻪ‬ ‫ﺟﺎﺑﺮ ﺍﻟﻌﻠﻮﺍﱐ‪ ،‬ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﻷﺯﻣﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﺓ ﺗﺸﺨﻴﺺ ﻭﻣﻘﺘﺮﺣﺎﺕ ﻋﻼﺝ‪ ،‬ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﳌﻲ ﻟﻠﻔﻜﺮ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺪّﺍﺭ‬.

(9) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬. ‫ﻭﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺃﻥ ﺃﻓﻠﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﳊﻀﺎﺭﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪﻱ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﻔﺬﺕ ﺣﻈﻮﻇﻬﺎ ﻭﻓﺸﻠﺖ ﻓﺸﻼ ﺫﺭﻳﻌﺎ ﰲ ﲢﻘﻴﻖ ﻫﻴﻤﻨﺘﻬﺎ‪ ،‬ﻋﺎﺩﺕ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ‪،‬‬ ‫ﻣﻠﺒﺴﺔ ﺇﻳﺎﻩ ﻟﺒﻮﺳﺎ ﺷﱴ‪ ،‬ﻓﺘﺎﺭﺓ ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻭﺣﺪﺓ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ)‪ (2‬ﰲ ﲨﻴﻊ‬ ‫ﺍﻟﺪّﻳﺎﻧﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻣﻨﻪ ﺇﱃ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺩﻳﺎﻥ ﻭﺗﺎﺭﺓ ﲢﺖ ﻏﻄﺎﺀ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﻴﺤﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻣﻦ ﺷﻌﺮ ﻭﻓﻦ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﳑّﺎ ﻳﺪﻋﻮ ﺇﱃ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﲜﺪﻳﺔ ﺃﻛﱪ ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺍﳌﻨﻈﻮﺭ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﻟﻠﺘﺼﻮّﻑ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺳﺘﻪ ﻭﺗﻘﺪﳝﻪ ﺗﻘﺪﳝﺎ ﻣﻘﻨﻌﺎ‪ ،‬ﺣﺘّﻰ ﻳﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﻟﻨّﺎﺱ ﻋﻠﻰ ﻭﻋﻲ ﺗﺎﻡ ﳛﻮﻝ ﺩﻭﻥ ﺍﺳﺘﺪﺭﺍﺟﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﲨﻴﻊ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﳛﺎﻭﻝ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﺟﻌﻠﻬﺎ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺻﺮﺍﻉ‪ ،‬ﻭﳑﺎ ﳚﺪﺭ ﺍﻟﺘﻨﻮﻳﻪ ﺑﻪ ﺍﳉﻬﻮﺩ ﺍﻟﱵ ﺻﺒّﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﲡﺎﻩ‪ ،‬ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ ﻭﻃﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﺳﺮﻭﺭ ﻭﺍﻟﺸﻴﺦ ﺳﻌﻴﺪ‬ ‫ﺣﻮﻯ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺩ‪ .‬ﳏﻤﺪ ﺳﻌﻴﺪ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺍﻟﺒﻮﻃﻲ ﻭﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ‬ ‫ﻓﻘﺪ ﻗﺪّﻣﻮﺍ ﻣﺴﺎﳘﺎﺕ ﺟﺎﺩّﺓ ﰲ ﲡﺪﻳﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻏﲑ ﺃﻧّﻪ ﻣﺎ ﻣﻦ ﺃﺣﺪ ﳓﺎﺑﻪ ﺍﳌﻨﺤﻰ‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺍﲣﺬﻩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﻟﻠﺘﺼﻮﻑ ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ‪.‬‬. ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﺇﻧﻨﺎ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﺇﺣﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﺴﲏ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻭﺍﻻﻫﺘﻤﺎﻡ ﺑﺎﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺧﻼﻗﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﻔﺴﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﻛﻬﺎ ﻟﻨﺎ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﻌ ّﺪ ﻣﻦ ﺃﻏﲎ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺃﻋﻤﻘﻬﺎ ﻭﺇﻥ ﳏﺎﻭﻟﺔ‬ ‫ﺭﺑﻄﻬﺎ ﺑﺎﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﻭﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﳑّﺎ ﻳﻜﺴﺒﻬﺎ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺒﺎﻟﻎ ﻭﺍﻷﳘﻴﺔ ﺍﻟﻘﺼﻮﻯ ﰲ‬ ‫ﺣﻴﺎﺓ ﺍﳌﺴﻠﻤﲔ‪.‬‬. ‫ﺍﻟﻌﺎﳌﻴﺔ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻁ‪1994 – 1‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ 35 :‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﺭ‪ ،‬ﰲ ﻧﺸﺄﺓ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﰲ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻣﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨﺪ ﻣﻔﻜﺮﻱ ﺍﻹﺳﻼﻡ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬. ‫)‪ (2‬ﺍﻧﻈﺮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﺮﻕ ﺍﳉﻮﻫﺮﻱ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﳌﺴﻴﺤﻲ ﰲ ﺗﺼﺪﻱ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻨﻘﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﻀﻼﻝ ‪:‬‬ ‫ﻷﰊ ﺣﺎﻣﺪ ﺍﻟﻐﺰﺍﱄ‪ ،‬ﺗﻌﻠﻴﻖ ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻠﻴﻢ ﳏﻤﻮﺩ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ ،1998‬ﺹ‪.231 :‬‬.

(10) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﺇ ﹼﻥ ﺍﻷﻣّﺔ ﲝﺎﺟﺔ ﺇﱃ ﲡﺪﻳﺪ ﺍﻟﺼّﻠﺔ ﺑﺎﷲ ﻭﺇﺻﻼﺡ ﺍﻟﺒﺎﻃﻦ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﻣﻦ ﺃﺩّﻕ‬ ‫ﺍﳌﺸﻜﻼﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﻣﻈﺎﻫﺮﻫﺎ ﻣﺎ ﺩﻋﺎﻩ ﺩ‪ .‬ﻃﻪ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﻬﺑﻴﻤﻨﺔ ﺍﻟﺘﻮﺟّﻪ‬ ‫ﺍﻟﺘّﺴﻴﻴﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻄﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻊ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻷﺻﻞ ﻓﻴﻬﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﻮﺟّﻪ‬ ‫ﺍﻷﺧﻼﻗﻲ ﻭﺍﻟﺮّﻭﺣﻲ ﳑّﺎ ﺃﺩّﻯ ﺇﱃ ﺍﳓﺼﺎﺭﻫﺎ ﻭﺇﻓﻼﺳﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﺃﻛﹼﺪ ﻏﲑ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣّﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻭﺍﻟﺒﻴﺌﺎﺕ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻫﻲ ﺍﻟﻘﺎﺩﺭﺓ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻰ ﺇﳚﺎﺩ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ‬ ‫ﰲ ﻛﻤﺎﻻﺗﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺃﻗﻮﻯ ﺍﳊﺮﻛﺎﺕ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺃﺻﻔﺎﻫﺎ ﻭﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺍﻧﻀﺒﺎﻃﺎ ﻭﺗﻀﺤﻴﺔ‬ ‫ﻛﺎﻧﺖ ﺻﻮﻓﻴﺔ)‪ ،(1‬ﻭﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﳌﻘﺼﻮﺩ ﺩﻭﻥ ﺷﻚ‪ ،‬ﻟﻴﺲ ﺗﺼﻮّﻑ ﺍﳋﺮﻗﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴّﻤﺎﻉ‬ ‫ﻭﺍﻷﺿﺮﺣﺔ ﻭﺍﻟﺘﱪّﻙ ﻓﺬﻟﻚ ﻣﺎ ﳝﻜﻦ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮﻑ ﺍﻟﺒﺪﻋﻲ‪ ..‬ﺍﻟﺪﺧﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻜﺮ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،..‬ﻭﻟﺬﻟﻚ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﰲ ﺭﺃﻳﻲ ﺃﺧﺬ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﲜﺪﻳﺔ ﺃﻛﱪ ﻭﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﲢﺘﻮﻱ ﻗﺪﺭﺍ ﻣﻦ ﺍﳉﺪّﺓ ﻭﺍﻟﻔﻌﺎﻟﻴﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ‪.‬‬. ‫ﻟﻤﺎذا اﻟﺸﺎﻃﺒﻲ ؟‬. ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻟﻘﺪ ﻗﻴّﺾ ﺍﷲ ﻟﻺﺳﻼﻡ ﰲ ﻛ ﹼﻞ ﻋﺼﺮ ﻭﺟﻴﻞ ﺭﺟﺎﻻ ﻳﻨﻔﻮﻥ ﻋﻨﻪ " ﲢﺮﻳﻒ‬ ‫ﺍﻟﻐﺎﻟﲔ ﻭﺍﻧﺘﺤﺎﻝ ﺍﳌﺒﻄﻠﲔ ﻭﺗﺄﻭﻳﻞ ﺍﳉﺎﻫﻠﲔ" ﻭﻳﻨﻔﺨﻮﻥ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﺔ ﺭﻭﺣﺎ ﺟﺪﻳﺪﺍ‪،‬‬ ‫ﻓﻴﺠﺪﺩﻭﻥ ﺻﻠﺔ ﺍﻟﻘﻠﻮﺏ ﺑﺎﷲ‪ ،‬ﻭﺍﺠﻤﻟﺘﻤﻊ ﺑﺎﻟﻘﻴﻢ ﻭﺍﻷﺧﻼﻕ ﺍﻟﺴﺎﻣﻴﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺑﺎﻟﺮﺑّﺎﻧﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﻲ ﺻﻔﺎﺕ ﲡﻠﺖ ﰲ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﲢﻘﻘﺖ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﰲ ﺣﻘﻴﻘﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺃﻧّﻪ ﺍﻟﺬﻱ‪" :‬ﻳﺘﺤﻘﹼﻖ ﺑﺎﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﺸّﺮﻋﻴﺔ ﻣﻨـﺰّﻟﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﻟﻔﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﲝﻴﺚ‬ ‫ﻻ ﻳﺼﺪﻩ ﺍﻟﺘﺒﺤﺮ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ﺑﻄﺮﻑ؛ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺒﺤﺮ ﰲ ﺍﻻﺳﺘﺒﺼﺎﺭ ﺑﺎﻟﻄﺮّﻑ ﺍﻷﺧﺮ‪.‬‬ ‫ﻓﻼ ﻫﻮ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﻋﻤﻮﻡ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺩﻭﻥ ﺃﻥ ﻳﻌﺮﺿﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺧﺮ‪ "...‬ﻭﻳﺴﻤّﻰ‬. ‫)‪(1‬‬. ‫ﺍﻧﻈﺮ ﻛﺘﺎﺏ ‪ :‬ﺭﺑّﺎﻧﻴﺔ ﻻ ﺭﻫﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺑﻮ ﺍﳊﺴﻦ ﻋﻠﻲ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﻨﺪﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻔﺘﺢ ﻟﻠﻄﹼﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﺑﲑﻭﺕ‪ :‬ﻁ‪– 3‬‬. ‫‪1978‬ﻡ‪ ،‬ﺹ ‪ 18 :‬ﻭﻣﺎ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻭ‪ :‬ﰲ ﺍﻟﻔﻘﻬﲔ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺍﻷﻛﱪ ﻭﺃﺻﻮﳍﻤﺎ ﺳﻌﻴﺪ ﺣﻮﻯ‪ :‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﻬﺎﺏ‪ ،‬ﺑﺎﺗﻨﺔ‪ ،‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪:‬‬ ‫ﺩ‪.‬ﺕ‪ ،‬ﺹ‪.153 :‬‬.

(11) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﺻﺎﺣﺐ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺗﺒﺔ ﺍﻟﺮﺑّﺎﱐ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻜﻴﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮّﺍﺳﺦ ﰲ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻌﺎﱂ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻔﻘﻴﻪ ﻭﺍﻟﻌﺎﻗﻞ‪،‬‬ ‫ﻷﻧّﻪ ﻳﺮﺑّﻲ ﺑﺼﻐﺎﺭ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﻛﺒﺎﺭﻩ‪ ،‬ﻭﻳﻮﰲ ﻛ ﹼﻞ ﺃﺣﺪ ﺣﻘﹼﻪ ﺣﺴﺒﻤﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﻭﻗﺪ ﲢﻘﹼﻖ‬ ‫ﺑﺎﻟﻌﻠﻢ ﻭﺻﺎﺭ ﻟﻪ ﻛﺎﻟﻮﺻﻒ ﺍﺠﻤﻟﺒﻮﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺧﺎﺻّﺘﻪ ﺃﻣﺮﺍﻥ‪:‬‬ ‫ﺃﺣﺪﳘﺎ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﳚﻴﺐ ﺍﻟﺴّﺎﺋﻞ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﻳﻠﻴﻖ ﺑﻪ ﰲ ﺣﺎﻟﺘﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﺼﻮﺹ‪ ،‬ﺇﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﻟﻪ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺣﻜﻢ ﺧﺎﺹ‪...‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺃﻧﻪ ﻧﺎﻇﺮ ﰲ ﺍﳌﺂﻻﺕ ﻗﺒﻞ ﺍﳉﻮﺍﺏ ﻋﻦ ﺍﻟﺴّﺆﻻﺕ)‪ ،(2‬ﻓﻜﺄﻧﻪ ﻬﺑﺬﺍ ﻳﺼﻒ‬ ‫ﺣﺎﻟﻪ – ﺭﲪﻪ ﺍﷲ ‪ ،-‬ﺇﺫ ﺃﻧﻪ ﱂ ﻳﻜﺘﻒ ﲟﺠﺮّﺩ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﺃﻭ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻷﺩﻭﺍﺀ‬ ‫ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﺇﳕﹼﺎ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﻳﺴﺮﻱ ﲡﺪﻳﺪﻩ ﺇﱃ ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﻟﺘﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺘّﺪﻳﻦ ﻭﺍﻟﻔﻬﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻥ ﳝﺘ ّﺪ ﺫﻟﻚ ﺇﱃ ﲨﻴﻊ ﻓﺮﻭﻉ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ‪ ،‬ﻟﺘﺠﺎﻭﺯ"ﺍﻟﻔﺼﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻜﺪ")‪ (3‬ﺍﻟﺬﻱ ﺳﺎﺩ ﺑﲔ ﻣﺎ ﻳﺴﻤّﻰ ﺑﺎﳊﻘﻴﻘﺔ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﻫﺎﺟﻢ‬ ‫ﺧﺮﺍﻓﺎﺕ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻭﺑﺪﻋﻬﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻘﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﺍﻷﺭﺳﻄﻴﺔ ﻭﺇﻓﺮﺍﻃﻬﻢ ﰲ‬ ‫ﺍﺳﺘﻌﻤﺎﻝ ﻗﻮﺍﻟﺐ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻟﺼّﻮﺭﻱ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ")‪ .(1‬ﻭﻟﻔﺮﻁ ﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﲟﺴﺆﻭﻟﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﻭﺻﺪﻕ ﺍﳌﻮﻗﻒ ﺟﺎﺀ ﺟ ﹼﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﻭﺃﺛﺮ ﻋﻨﻪ ﺍﺳﺘﺠﺎﺑﺔ ﳊﺎﺟﺔ ﻋﺼﺮﻩ‪ ،‬ﻭﻭﺍﺿﻌﺎ‬ ‫ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ ﻣﻜﻤﻦ ﺍﻟﺪّﺍﺀ؛ ﻣﺘﻤﺜﻼ ﰲ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻮﺍﺯﻉ ﺍﻟﺪّﻳﲏ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺍﻟﺴّﻮﺍﺀ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻭﺻﻒ ﺣﺎﻝ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﰲ ﺯﻣﺎﻧﻪ – ﻧﺎﻫﻴﻚ ﻋﻦ ﺍﻟﻌﺎﻣّﺔ‪ -‬ﻓﻘﺎﻝ ‪" :‬ﺻﺎﺭ‬ ‫ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﻣﻘﻠﹼﺪﺓ ﺍﻟﻔﻘﻬﺎﺀ ﻳﻔﱵ ﻗﺮﻳﺒﻪ ﺃﻭ ﺻﺪﻳﻘﻪ‪ ،‬ﲟﺎ ﻻ ﻳﻔﱵ ﻏﲑﻩ ﻣﻦ ﺍﻷﻗﻮﺍﻝ ﺇﺗﺒﺎﻋﺎ‬ ‫ﻟﻐﺮﺿﻪ ﻭﺷﻬﻮﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻟﻐﺮﺽ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻘﺮﻳﺐ‪...‬ﻛﻤﺎ ﻭﺟﺪ –ﻳﻘﺼﺪ ﺯﻣﺎﻧﻪ‪ -‬ﻣﻨﻦ ﻳﺘﺒﻊ‬ ‫ﻟﺮﺧﺺ ﺍﳌﺬﺍﻫﺐ‪ ،‬ﺇﺗﺒﺎﻋﺎ ﻟﻠﻐﺮﺽ ﻭﺍﻟﺸﻬﻮﺓ")‪ (2‬ﻭﳍﺬﺍ ﻓﻘﺪ ﻗﺮّﺭ ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻌﺒﻮﺩﻳﺔ ﺍﳋﺎﻟﺼﺔ‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪ – 4‬ﺹ ‪.232 :‬‬. ‫)‪ (3‬ﻫﻮ ﻋﻨﻮﺍﻥ ﻟﻜﺘﺎﺏ ﺃﻟﹼﻔﻪ ﺍﻟﺸﻬﻴﺪ – ﺳﻴّﺪ ﻗﻄﺐ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪.-‬‬. ‫)‪ (1‬ﺍﻧﻈﺮ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.163 :‬‬ ‫)‪ (2‬ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺝ‪ ،1‬ﺹ‪.135 :‬‬.

(12) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﻱ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥ ﺍﳌﺴﻠﻢ ﰲ ﻛ ﹼﻞ ﺗﺼﺮّﻓﺎﺗﻪ ﻭﺃﻋﻤﺎﻟﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﰲ‬ ‫ﻫﻲ ﺍﻟﱵ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﺣﺎﺩ َ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻊ ﺍﳋﻠﹼﺺ ﻣﻦ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻭﻳﻘﺮّﺭ ﺃﻥ ﻛ ﹼﻞ ﻋﻠﻢ ﺷﺮﻋﻲ‪ ،‬ﻓﻄﻠﺐ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ ﻟﻪ‬ ‫ﺇﻧّﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺣﻴﺚ ﻫﻮ ﻭﺳﻴﻠﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘّﻌﺒﺪ ﺑﻪ ﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﻻ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﻇﻬﺮ ﻓﻴﻪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺟﻬﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺒﺎﻟﺘﺒﻊ )‪ (3‬ﻭﻫﻮ ﻳﻠﺘﻘﻲ ﻣﻌﻬﻢ ﻣﺮّﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﺣﲔ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﺍﳌﻘﺼﺪ‬ ‫ﻣﻦ ﻭﺿﻊ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻫﻮ ‪" :‬ﺇﺧﺮﺍﺝ ﺍﳌﻜﻠﹼﻒ ﻋﻦ ﺩﺍﻋﻴﺔ ﻫﻮﺍﻩ ﺣﺘّﻰ ﻳﻜﻮﻥ ﻋﺒﺪﺍ ﷲ‬ ‫ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﺍ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺍﺿﻄﺮﺍﺭﺍ")‪ (4‬ﻭﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﲑﺓ‬ ‫ﻭﺫﻛﺎﺋﻪ ﺍﳊﺎﺩ‪ ،‬ﻳﻐﺮﻑ ﻣﻦ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻋﺮﻑ ﺃﻗﻄﺎﻬﺑﺎ ﺑﺮﺑﻂ ﺍﻟﻮﺳﺎﺋﻞ ﻭﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺑﺎﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﻭﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﻫﻮ ﺍﻷﳕﻮﺫﺝ ﺍﻟﻨﺎﻃﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﻴﺰﺓ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ‪ :‬ﻫﻮ ﺍﺳﺘﺼﺤﺎﺏ‬ ‫ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻸﺣﻜﺎﻡ ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻓﻘﺪ ﺣﺎﻭﻟﺖ ﺍﻗﺘﻨﺎﺹ ﻓﺮﺍﺋﺪ ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﺎﱂ ﺍﻟﺮّﺑﺎﱐ‪.‬‬ ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺳﺒﺐ ﺁﺧﺮ ﻻ ﻳﻘ ﹼﻞ ﺃﳘﻴﺔ ﻋﻦ ﺍﻟﺴﺒﺐ ﺍﻷﻭّﻝ ‪:‬‬. ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻭﻫﻮ ﺃﻥ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻛﺎﻥ ﺳﻠﻔﻲ ﺍﳌﻨﻬﺞ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺣﺪﺍ ﺑﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻟﺬﻳﻦ‬ ‫ﳝﺘﻠﻜﻮﻥ ﺭﺅﻳﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﻭﺧﺎﻃﺌﺔ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ ﻗﺴﻴﻤﺔ ﻟﻠﺘﺼﻮّﻑ ﻭﺗﻌﺘﻤﺪ ﻣﻨﻄﻘﺎ ﺣﺎﺩﺍ‬ ‫ﺇﻗﺼﺎﺋﻴﺎ ﻹﻃﻼﻕ ﺍﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﳉﺎﻫﺰﺓ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﻨﻄﻖ ﻳﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﺍﻹﺛﺎﺭﺓ ﻭﺍﻟﻀّﺠﻴﺞ ﺃﻛﺜﺮ ﳑّﺎ‬ ‫ﻳﺴﻌﻰ ﺇﱃ ﻓﻬﻢ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﺇﻓﻬﺎﻣﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺘّﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺁﺭﺍﺀ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺑﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻧﺘﻘﺎﺋﻴﺔ ﺣﻴﻨﺎ‬ ‫ﻭﺳﻄﺤﻴﺔ ﺣﻴﻨﺎ ﺁﺧﺮ‪ ،‬ﻓﺠﻌﻠﻮﺍ ﻣﻨﻪ ﻣﻦ ﺃﻛﱪ ﺃﻋﺪﺍﺀ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﺧﺼﻮﻣﻪ‪ ،‬ﻟﺪﺭﺟﺔ ﺃﻧّﻪ‬ ‫ﺻﻨﻒ ﰲ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﺿﻤﻦ ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ)‪(1‬؛ ﻭﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﺃﻥ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻗﺪ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺽ ﻋﻠﻰ ﺍﳋﻠﻂ ﺑﲔ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻷﺻﻴﻞ ﻭﺑﲔ ﻣﻈﺎﻫﺮ ﺍﳉﻬﻞ ﻭﺍﻻﳓﺮﺍﻑ‬ ‫)‪ (3‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺝ‪ ، 1‬ﺹ‪.60 :‬‬. ‫)‪ (4‬ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺝ‪ ،4‬ﺹ‪.191 :‬‬ ‫)‪(1‬‬. ‫ﺍﻧﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ‪ :‬ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻭﺍﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺍﻟﻄﹼﺮﻕ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻨﻌﻢ ﺍﳊﻨﻔﻲ‪ ،‬ﻁ‪،1‬‬. ‫‪ ،1992-1412‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺮﺷﺎﺩ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﺹ‪.236 :‬‬.

(13) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻭﺍﻟﺪّﺟﻞ‪ ،‬ﻭﻭﻋﺪ ﺑﺘﺼﻨﻴﻒ ﻛﺘﺎﺏ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻳﺆﺻّﻞ ﻓﻴﻪ ﳌﺬﻫﺐ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﺮﺩّﻩ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﻨﺎﺑﻌﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻳﻔﻀﺢ ﻓﻴﻪ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﳌﺘﻤﺮّﺳﲔ ﺑﺮﺳﻢ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﺭﺍﻣﻮﺍ ﺍﻻﻧﺘﺴﺎﺏ‬ ‫ﺇﱃ ﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭﻫﻢ ﻗﺪ ﺑﺎﻳﻨﻮﻫﻢ ﻣﻦ ﻛ ﹼﻞ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺟﻞ ﱂ ﳝﻬﻠﻪ ﻹﻧﻔﺎﺫﻩ‪ ،‬ﻓﺈﻧّﻪ‬ ‫ﻭﻓﹼﻖ ﺇﱃ ﺣ ّﺪ ﺑﻌﻴﺪ ﰲ ﺇﻋﻄﺎﺋﻨﺎ ﺇﺷﺎﺭﺍﺕ ﳌﺎ ﻛﺎﻥ ﻳﻌﺘﺰﻡ ﻛﺘﺎﺑﺘﻪ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻮﻯ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻠﹼﻄﺎﺋﻒ ﻭﺍﻷﺳﺮﺍﺭ ﻣﺎ ﻳﻌ ّﺪ ﲝ ّﻖ ﻣﺎﺩﺓ ﻏﺰﻳﺮﺓ ﳝﻜﻦ ﺃﻥ ﺗﺸﻜﹼﻞ ﺭﺻﻴﺪﺍ ﻛﺒﲑﺍ ﳌﻦ‬ ‫ﺃﺭﺍﺩ ﺗﺘﺒﻊ ﻣﺎ ﺃﺻﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻦ ﺣﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺗﻔﺼﻴﻠﻪ ﳌﻘﺎﺻﺪ‬ ‫ﺍﳌﻜﻠﹼﻔﲔ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺎﺭﻉ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺾ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﺍﳍﺎﻣّﺔ‪ ،‬ﻛﺘﻠﻚ ﺍﳌﺘﻌﻠﻘﺔ ﺑﺎﻟﻌﺰﺍﺋﻢ‬ ‫ﻭﺍﻟﺮّﺧﺺ‪ ،‬ﻭﲢﻘﻴﻖ ﺍﳌﻨﺎﻁ ﺍﳋﺎﺹ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻧّﻪ ﻧﻘﺪ ﳑﺎﺭﺳﺎﻬﺗﻢ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻔﻬﻮﻣﻲ ﺍﳌﺒﺎﺡ‬ ‫ﻭﺳ ّﺪ ﺍﻟﺬﹼﺭﺍﺋﻊ‪ ،‬ﻭﺃﺻﻞ ﻟﻠﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻜﺎﺷﻔﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﻮﺍﻝ؛ ﻭﻗﺪ ﺻﺎﻍ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻣﻮﺍﺟﻴﺪ ﺍﻟﻘﻠﺐ ﰲ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﻗﻮﺍﻧﲔ ﻭﺿﻮﺍﺑﻂ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻧﺖ ﺗﻠﻚ‬ ‫ﳍﺬﻩ ﺟﻮﺍﻫﺮ ﻭﺣﻘﺎﺋﻖ)‪ .(2‬ﻭﺟﺎﺀﺕ ﳏﺎﻭﻟﺘﻪ ﻟﻠﺘﻘﻌﻴﺪ ﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﺑﻐﲑ ﺍﳌﺴﺎﻟﻚ‬ ‫ﺍﳌﻌﺘﺎﺩﺓ ﻋﻨﻬﻢ –ﺍﻟﺬﻭﻕ ﻭﺍﻹﺷﺎﺭﺓ‪ -‬ﲢﻤﻞ ﻣﻦ ﺍﳉﺪّﺓ ﻭﺍﳉﺪﻳﺔ ﻣﺎ ﲤﻨّﻴﺖ ﻣﻌﻪ ﻟﻮ ﺃﻥ ﺍﷲ‬ ‫ﻗﺪ ﺃﻣ ّﺪ ﰲ ﻋﻤﺮﻩ ﺇﺫﹰﺍ ﻟﻜﺎﻥ ﺃﺑﺪﻉ ﰲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺃﺑﺪﻉ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‬ ‫ﻭﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ .‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﲑ ﻋﻤﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺇﱃ ﺗﻔﺼﻴﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺃﲨﻠﻬﺎ‬ ‫ﺇﱃ ﺟﺎﻧﺐ ﻧﻘﺪﻩ ﻟﻠﺒﺪﻉ ﻋﻤﻮﻣﺎ ﻭﻟﺒﺪﻉ ﺍﳌﻨﺘﺴﺒﲔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻣﻦ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﺍﻟﻄﹼﺮﻕ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﻭﻫﻮ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﺧﺼﻮﻡ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﰲ‬ ‫ﻧﻘﺪﻫﻢ ﳍﻢ ﻣﻊ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺗﺎﻡ ﻵﺭﺍﺋﻪ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﻳﺜﲏ ﻓﻴﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﺇﱃ ﺩﺭﺟﺔ‬. ‫)‪(2‬‬. ‫ﻭﻗﺪ ﺃﺷﺎﺭ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺩ‪.‬ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬. ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ ﺩ‪ .‬ﺍﻟﺸﺎﻫﺪ ﺍﻟﺒﻮﺷﻴﺨﻲ‪ ،‬ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻛﻠﻴﺔ ﺍﻵﺩﺍﺏ ﻭﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻹﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ‪-1998 :‬‬ ‫‪1999‬ﻡ‪ ،‬ﺝ‪ – 1‬ﺹ‪.165 :‬‬.

(14) ‫ﺍﻹﻃﺮﺍﺀ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ﻭﳛﻤﻞ ﺃﻋﻤﺎﳍﻢ ﻭﺃﻗﻮﺍﳍﻢ ﻋﻠﻰ ﺃﺣﺴﻦ ﺍﶈﺎﻣﻞ ﳑﺎ ﳚﻌﻞ ﺃﺣﻜﺎﻣﻬﻢ ﻭﻫﻮ‬ ‫ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻗﺒﻞ ﺍﳉﻨﺎﻳﺔ ﻋﻠﻰ ﺁﺭﺍﺀ ﻭﻣﻮﺍﻗﻒ ﺍﻟﺮّﺟﻞ‪.‬‬. ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﻭﻗﺪ ﺣﺎﺯ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﻓﻜﺮﻩ ﰲ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻷﺧﲑﻳﻦ ﻋﻠﻰ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ‪ ،‬ﻭﺃﳒﺰﺕ ﺍﳌﺌﺎﺕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﻵﺭﺍﺋﻪ ﰲ ﺷﱴ ﺟﻮﺍﻧﺒﻬﺎ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻧّﻪ ﳑﺎ ﻳﺜﲑ‬ ‫ﺍﻟﺪّﻫﺸﺔ ﺃﻥ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﱂ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﺒﺤﺚ ‪-‬ﻓﻴﻤﺎ ﺃﻋﻠﻢ‪ -‬ﺑﺎﻟﺮّﻏﻢ ﻣﻦ ﺍﻧﺘﺒﺎﻩ ﻋﺪﺩ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻷﳘﻴﺔ ﻫﺬﺍ ﺍﳉﺎﻧﺐ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﻩ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻬﻧﻢ ﰲ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺍﻗﺘﺮﺑﻮﺍ ﻭﱂ‬ ‫ﻳﻜﺎﺩﻭﺍ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺷﺠﻌﲏ ﻋﻠﻰ ﺧﻮﺽ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘّﺠﺮﺑﺔ ﻣﻊ ﻋﻠﻤﻲ ﺍﳌﺴﺒﻖ ﺑﻀﻌﻒ ﺑﻀﺎﻋﱵ‬ ‫ﻭﻗﻠﹼﺔ ﺯﺍﺩﻱ ﻻﻗﺘﺤﺎﻡ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻠﻌﺔ ﺍﳊﺼﻴﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺍﷲ ﺃﻥ ﻳﻮﻓﹼﻘﲏ ﻟﻺﺟﺎﺑﺔ ﻋﻦ‬ ‫ﺇﺷﻜﺎﻻﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﺤﻮﺭ ﺣﻮﻝ ‪:‬‬. ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬. ‫ﺻﺪﻕ ﺩﻋﻮﻯ ﺍﳋﺼﻮﻣﺔ ﺍﳌﺪّﻋﺎﺓ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺑﲔ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻗﻄﺎﺑﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻷﺳﺲ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺾ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺄﺳﻴﺲ ﻟﻠﺘﺼﻮّﻑ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻋﻨﺪﻩ ؟‬ ‫ﻭﻣﻜﻤﻦ ﺍﳉﺪّﺓ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﰲ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﺗﻠﻚ‪ ،‬ﻭﻫﻞ ﲢﺘﻮﻱ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﻮّﻣﺎﺕ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﻣﺪﺭﺳﺔ ﺃﻭ ﺗﺆﺳﺲ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗﻞ ﻟﺮﺅﻳﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺧﺎﺹ ؟‬. ‫‪Document‬‬. ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﻓﻜﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺇﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ‬ ‫ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﳏﻤﺪ ﺭﺷﻴﺪ ﺭﺿﺎ ﻭﺍﻟﻌﻼﻣﺔ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﺭّﺍﺯ ﻭﺩ‪.‬ﺃﺑﻮ ﺍﻷﺟﻔﺎﻥ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﱂ‬ ‫ﻳﻜﺘﻔﻮﺍ ﲟﺠﺮّﺩ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﻋﻤﺎﻟﻪ ﻭﺇﻧّﻤﺎ ﺃﺿﺎﺀﻭﺍ ﺍﻟﻜﺜﲑ ﻣﻦ ﻏﻮﺍﻣﻀﻬﺎ ﻭﻧﺒّﻬﻮﺍ ﻷﺑﻌﺎﺩﻫﺎ‪ .‬ﳒﺪ‬ ‫ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﱵ ﺃﳒﺰﻫﺎ ﺩ‪ .‬ﲪﺎﺩﻱ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ‪" :‬ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ"‬ ‫ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﺮّﺽ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﺍﻹﺻﻼﺣﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻭﻋﻦ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﰲ ﺍﻹﺻﻼﺡ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻏﲑ ﺃ ﹼﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺔ ‪ -‬ﻋﻠﻰ ﺃﳘﻴﺘﻬﺎ –‬ ‫ﻻ ﺗﺮﻗﻰ ﺇﱃ ﺑﻴﺎﻥ ﺧﻮﺍﺹ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺬﻫﺐ ﻭﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﻭﺃﺻﻮﻟﻪ ﺑﺪﻗﹼﺔ‪.‬‬.

(15) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟـ "ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ"‪ :‬ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺃﲪﺪ‬ ‫ﺍﻟﺮﻳﺴﻮﱐ ﻭﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‪ ،‬ﺣﺎﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺍﻻﺳﺘﻴﻌﺎﺏ ﺍﻟﻜﺎﻣﻞ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ‬ ‫ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ "ﻗﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ"‪ ،‬ﺗﻘﺪّﻡ‬ ‫ﻬﺑﺎ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﻟﻜﻴﻼﱐ ﻟﻨﻴﻞ ﺩﺭﺟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺩﻭﻟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺗﺘﺒّﻊ ﻓﻴﻬﺎ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻟﻌﺎﻣّﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺒّﺮ ﻋﻦ ﻣﻌﺎﻥ ﺗﺸﺮﻳﻌﻴﺔ ﻣﻘﺼﺪﻳﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‪،‬‬ ‫ﻭﻗﺪّﻡ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﺘﻀﻤﻨﺔ ﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭﻣﻘﺎﺻﺪﻫﺎ ﺍﻟﻌﺎﻣّﺔ؛ ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ "ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‬ ‫ﺍﻷﺻﻮﱄ" ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﻫﻲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ‪ :‬ﺗﻘﺪّﻡ ﻬﺑﺎ ﺩ‪ .‬ﻓﺮﻳﺪ ﺍﻷﻧﺼﺎﺭﻱ –‬ ‫ﻭﱂ ﺗﻄﺒﻊ ﰲ ﺣﺪﻭﺩ ﻋﻠﻤﻲ‪ -‬ﻭﻫﻲ ﲝﺚ ﻣﻬ ّﻢ ﻟﻠﻐﺎﻳﺔ ﻗﺎﻡ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺑﺈﺧﻀﺎﻉ ﳎﻤﻞ‬ ‫ﺍﻟﺘّﺮﺍﺙ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﻋﻨﺪﻩ ﻃﺒﻴﻌﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺧﺼﺎﺋﺼﻪ ﻭﻣﻜﻤﻦ ﺍﳉﺪّﺓ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻓﻴﻪ؛ ﻭﲝﺚ ﰲ‬ ‫"ﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺪّﺭﺱ ﺍﻟﺪّﻻﱄ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ" ﻟﻸﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﳊﻤﻴﺪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ –ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‬ ‫ﺩﺭﺱ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﳌﺆﺳّﺴﺔ ﻟﻠﺠﺎﻧﺐ ﺍﻟﺪّﻻﱄ ﰲ ﻓﻜﺮﻩ ﺍﻷﺻﻮﱄ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺍﺳﺔ ﰲ‬ ‫"ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻛﺘﺎﺑﻪ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ" ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ‬ ‫ﻟﻠﺪﻛﺘﻮﺭ ﺍﳉﻴﻼﱄ ﺍﳌﺮﻳﲏ‪ ،‬ﺍﺳﺘﺨﺮﺝ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﻘﻮﺍﻋﺪ ﺍﻷﺻﻮﻟﻴﺔ ﻭﺻﺎﻏﻬﺎ ﺻﻴﺎﻏﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺗﺘﻨﺎﺳﺐ ﻣﻊ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻟﻘﺎﻋﺪﺓ‪ ،‬ﻭﻣﺎﻫﻴﺘﻬﺎ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﹼﰒ ﺗﺼﻨﻴﻔﻬﺎ؛ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﻳﻀﺎ ‪:‬‬ ‫ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺗﻘﺪّﻡ ﻬﺑﺎ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﲤﻴﻢ ﺍﳊﻠﻮﺍﱐ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻬﺎ "ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﳊﻜﻤﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺗﻄﺒﻴﻘﺎﺗﻪ"‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺘﺮﺑﻮﻱ ﻗﺪّﻡ ﺩ‪ .‬ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﻘﺮﺿﺎﻭﻱ ﺇﺿﺎﺀﺓ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﳉﺎﻧﺐ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻃﺒﻌﺖ ﲟﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﺮّﺳﺎﻟﺔ‪ .‬ﻭﻫﻲ ﰲ ﺍﻷﺻﻞ ﳏﺎﺿﺮﺓ ﺃﻟﻘﻴﺖ ﰲ ﻣﻠﺘﻘﻰ‬ ‫ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺑﻜﻠﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﳉﺰﺍﺋﺮ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺮﺳﺎﺋﻞ ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻣﻦ ﲡﺪﻳﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺍﻷﺻﻮﻝ‬ ‫ﻭﺍﳌﻘﺎﺻﺪ‪ ،‬ﻭﻓﻜﺮﻩ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ‪ ،‬ﺃﻃﺮﻭﺣﺔ ﺩﻛﺘﻮﺭﺍﻩ ﺩﻭﻟﺔ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬ ‫ﺣﻴﺎﺗﻪ ﻭﻣﻌﺎﱂ ﻣﻦ ﻓﻜﺮﻩ"؛ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺍﻟﻐﻴﻼﱐ‪ .‬ﺃﻣّﺎ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﰲ ﳏﺎﺭﺑﺔ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﻧﺰﻋﺘﻪ‬.

(16) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﺍﻟﺴﻠﻔﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺪّﺭﺍﺳﺎﺕ ﻛﺜﲑﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ‪ ،‬ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﺎﺟﺴﺘﲑ ﺗﻘﺪّﻡ ﻬﺑﺎ ﺍﻷﺳﺘﺎﺫ ﻋﺒﺪ ﺍﳉﻠﻴﻞ‬ ‫ﺑﺎﺩﻭ‪ :‬ﲢﺖ ﻋﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺴﻠﻔﻲ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ"‪ ،‬ﻭﺭﺳﺎﻟﺔ "ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻋﻘﻴﺪﺗﻪ ﻭﻣﻮﻗﻔﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺪﻉ ﻭﺃﻫﻠﻬﺎ" ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﺎﻥ ﺁﺩﻡ ﻋﻠﻲ –ﺭﲪﻪ ﺍﷲ‪ -‬ﻭﻗﺪ‬ ‫ﺧﻠﺺ ﻛﻼﳘﺎ ﺇﱃ ﺇﺛﺒﺎﺕ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﺴّﻠﻔﻲ ﰲ ﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻹﺻﻼﺣﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻧﺼﺒّﺖ ﻣﻘﺎﺭﻧﺘﻬﻤﺎ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﺑﻦ ﺗﻴﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﺑﻦ ﻗﻴﻢ ﺍﳉﻮﺯﻳﺔ؛ ﻏﲑ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻷﻭّﻝ ﻻﺣﻆ ﺃ ﹼﻥ ﺳﻠﻔﻴﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺘﻤﻴّﺰﺓ ﰲ ﺃﺳﻠﻮﺏ ﺍﻟﺘّﻔﻜﲑ ﻭﻃﺮﻳﻘﺔ ﺍﻻﺟﺘﻬﺎﺩ‪ ،‬ﺃﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺴﺘﻮﻳﲔ‬ ‫ﺍﳌﻌﺮﰲ ﻭﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻏﲑ ﺃﻥ ﺟﺎﻧﺐ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﰲ ﻓﻜﺮﻩ ﱂ ﳛﻆ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻣﺴﺘﻘﻠﺔ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﺃﺳﻠﻔﺖ ﺑﺎﻟﺮّﻏﻢ ﻣﻦ ﺗﻨﺒﻴﻪ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﺎﺗﺬﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﺩﺭﺍﺯ ﻭﺩ‪ .‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮّﺯﺍﻕ‬ ‫ﻗﺴّﻮﻡ ﰲ ﺗﺼﺪﻳﺮﻩ ﻟﻠﻌﺪﺩ ﺍﻷﻭّﻝ ﺠﻤﻟﻠﺔ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ ﻋﻦ ﻛﻠﹼﻴﺔ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪّﻳﻦ –‬ ‫ﺍﳌﻌﻬﺪ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﺪﻳﻦ – ﺳﺎﺑﻘﺎ ﰲ ﺫﻱ ﺍﳊﺠﺔ ‪ 1412‬ﺟﻮﺍﻥ ‪ 1992‬ﻭﺍﻟﱵ‬ ‫ﺣﻮﺕ ﺃﲝﺎﺛﺎ ﻭﻣﻘﺎﻻﺕ ﻏﺎﻳﺔ ﰲ ﺍﻷﳘﻴﺔ ﺳﺎﻫﻢ ﻬﺑﺎ ﺛﻠﺔ ﻣﻦ ﺧﲑﺓ ﻋﻠﻤﺎﺀ ﻭﻣﻔﻜﺮﻱ ﺍﻷﻣّﺔ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﰲ ﺷﱴ ﺟﻮﺍﻧﺐ ﻓﻜﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺃﺑﻌﺎﺩﻩ‪ ،‬ﻭﻏﺪﺕ ﻣﺮﺟﻌﺎ ﻫﺎﻣّﺎ‬ ‫ﻟﺪﺭﺍﺳﺘﻪ‪ ،‬ﻭﳝﻜﻨﲏ ﻫﺎﻫﻨﺎ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ ﻣﻘﺎﻝ ﻟﻠﺪّﻛﺘﻮﺭ ﲤﻴﻢ ﺍﳊﻠﻮﺍﱐ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺿﻊ ﻳﺪﻩ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﳘﻴﺔ ﻣﺎ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻋﻦ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻭﻋﻦ ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﰲ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﰲ ﻣﻘﺎﻝ‬ ‫ﻟﻪ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﻓﻴﻪ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻟﻔﻜﺮ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﳎﻠﺔ ﺩﺍﺭ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﺍﳊﺴﻴﻨﻴﺔ ﻉ‬ ‫ﲝﺚ‬ ‫ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﻭ‪1997‬‬ ‫‪1996‬‬ ‫ﺳﻨﺔ‬ ‫ﺍﻟﺼﺎﺩﺭﺓ‬ ‫‪1413‬‬ ‫ﺩ‪ .‬ﳎﺪﻱ ﳏﻤﺪ ﳏﻤﺪ ﻋﺎﺷﻮﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺑﻔﺼﻞ ﰲ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﳌﺎﺟﺴﺘﲑ ﺍﻟﱵ ﺗﻘﺪﻡ ﻬﺑﺎ‬ ‫ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ "ﺍﻟﺜﺎﺑﺖ ﻭﺍﳌﺘﻐﻴّﺮ ﰲ ﻓﻜﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ" ﺃﺷﺎﺭ ﻓﻴﻪ ﺇﱃ ﺃﳘﻴﺔ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺼﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺧﻠﺼﺎ ﺇﱃ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﻭﺿﻌﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟ ّ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻦ ﻋﺪﺍﺩ ﺍﻟﻘﻮﻡ ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﻧﺎﻗﺸﺘﻪ ﰲ ﺛﻨﺎﻳﺎ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ‪.‬‬. ‫اﻟﻤﻨﻬﺞ اﻟﻤﺘﺒﻊ ‪:‬‬.

(17) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﻟﻘﺪ ﺣﺎﻭﻝ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺟ ﹼﻞ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻦ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ‪ ،‬ﺃ ﹼﻥ ﻳﺜﺒﺖ ﺑﺄﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﳊ ّﻖ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﺳﻰ ﻗﻮﺍﻋﺪﻩ ﻛﺒﺎﺭ ﻣﺸﺎﻳﺦ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻟﺴّﲏ‪ ،‬ﻛﺎﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﳊﺴﻦ ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ ﻭﺍﶈﺎﺳﱯ ﻭﺍﳉﻨﻴﺪ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ‪ ،‬ﻭﺑﺸﺮ ﺍﳊﺎﰲ ﻭﻣﻦ ﺳﺎﺭ ﻋﻠﻰ ﻬﻧﺠﻬﻢ؛‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﻓﻘﺪ ﺗﻮﺧّﻴﺖ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻰ ﺷﺮﻁ ﺻﺎﺣﺒﻪ ﻭﺍﻟﺘﺰﻣﺖ ﰲ ﲝﺜﻲ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺑﺈﺑﺮﺍﺯ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺬﻫﺐ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻋﻼﻣﻪ ﻭﻭﺭﺛﺘﻬﻢ ﺍﻟﺸّﺮﻋﻴﲔ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﻮﺿﻊ ﺛﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺍﻟﺬﹼﻳﻦ ﻻ ﻳﻨﺴﺐ ﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﻼﺓ ﻭﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﲔ –ﺣﺴﺒﻪ‪ -‬ﺇﱃ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺇ ﹼﻻ ﲡﻮﺯّﺍ‪ .‬ﻭﰲ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺭﺃﻳﻲ ﺑﻌﺾ ﺍﻹﻧﺼﺎﻑ ﺇﺫ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺇﺟﻼﺀ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﳌﺸﺮﻗﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺃﻋﻼﻣﻪ ﻭﻣﺆﺳﺴﻴﻪ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﲔ ﻟﺘﺄﺧﺬ ﻣﻜﺎﻬﻧﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻗ ﹼﻞ –‬ ‫ﻣﻊ ﺍﻟﺼّﻮﺭﺓ ﺍﻟﻨّﻤﻄﻴﺔ ﺍﳌﻨﻔﺮﺓ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﺓ ﻋﻨﻪ‪.‬‬. ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬. ‫ﻭﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﱂ ﻳﺸﺬ ﰲ ﺭﺃﻳﻪ ﻫﺬﺍ ﻭﱂ ﻳﻜﻦ ﺍﺳﺘﺜﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺪّﻣﲔ ﻭﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻳﻦ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﻣﺎ ﻳﺴﻤﻰ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮّﻑ ﺍﻹﺷﺮﺍﻗﻲ ﻭﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻟﻔﻴﻀﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﻴﺔ ﺍﳍﻴﻠﻴﻨﻴﺔ ﻭﺍﻟﻐﻨﻮﺻﻴﺔ ﻭﻣﻦ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ‬ ‫ﻭﺩ‪ .‬ﻋﻠﻲ ﺳﺎﻣﻲ ﺍﻟﻨﺸﺎﺭ‪ ،‬ﻭﺩ‪ .‬ﳏﻤّﺪ ﻋﺎﺑﺪ ﺍﳉﺎﺑﺮﻱ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬. ‫‪Document‬‬. ‫ﻭﻗﺪ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻻﺳﺘﻘﺮﺍﺋﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﺋﻢ ﻋﻠﻰ ﲢﻠﻴﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﻭﺳﱪ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺫﻟﻚ ﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﳉﻮﺍﻧﺐ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﻭﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻕ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺘﺪّﺭﺝ ﰲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻧﻄﻼﻗﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻠﻴﺎﺕ ﻭﻭﺻﻮﻻ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﻣﻊ ﻣﻘﺎﺭﻧﺔ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﻣﻨﺎﻗﺸﺘﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻐﺎﻳﺔ ﻗﻤﺖ ﺃﻭﻻ ﺑﺪﺭﺍﺳﺔ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ ﺑﺄﺟﺰﺍﺋﻪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ‪،‬‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺷﺎﻣﻠﺔ ﻭﻓﻌﻠﺖ ﻣﺜﻞ ﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ ﲜﺰﺋﻴﻪ ﹼﰒ ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﻭﻛﺘﺎﺏ ﺍﻹﻓﺎﺩﺍﺕ‬ ‫ﻭﺍﻹﻧﺸﺎﺩﺍﺕ‪.‬‬.

(18) ‫ﺛﺎﻧﻴﺎ ‪ :‬ﻋﺮﺽ ﺁﺭﺍﺋﻪ‪ ،‬ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻧﺪﺭﺟﺖ ﲢﺘﻪ ﻭﻗﺪ ﺗﻌﻤّﺪﺕ‬ ‫ﺫﻛﺮ ﺃﻗﻮﺍﻟﻪ – ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ – ﺑﻠﻔﻈﻬﺎ ﻻ ﲟﻌﻨﺎﻫﺎ ﻭﰲ ﺳﻴﺎﻗﻬﺎ ﲡﻨﺒﺎ ﻷﻱ ﻟﺒﺲ ﺃﻭ ﺗﺄﻭﻳﻞ‪،‬‬ ‫ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﺼﺮّﻓﺖ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺃﺷﺮﺕ ﻟﺬﻟﻚ ﰲ ﻣﻮﺿﻌﻪ ﻛﺎﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬ ‫‪CERIST‬‬. ‫ ﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻻﻗﺘﺒﺎﺱ ﺣﺮﻓﻴﺎ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻧﲏ ﺣﺬﻓﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﻨّﺺ ﺍﳌﻘﺘﺒﺲ ﺑﻌﺾ ﺍﳉﻤﻞ ﺃﻭ‬‫ﺍﻟﺴﻄﺮ ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻳﺖ ﺃﻬﻧﺎ ﻏﲑ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ ﺃﻭ ﲡﻨﺒﺎ ﻟﻺﻃﺎﻟﺔ ‪ :‬ﻓﻘﺪ ﻭﺿﻌﺖ ﺛﻼﺙ ﻧﻘﺎﻁ ﺃﻓﻘﻴﺔ‬ ‫ﻭﺭﺍﺀ ﺑﻌﻀﻬﺎ‪...‬‬. ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﺃﻣّﺎ ﺇﺫﺍ ﺗﺼﺮّﻓﺖ ﰲ ﺍﻟّﻨﺺ ﺑﻌﺒﺎﺭﺍﺕ ﺗﻮﺿﻴﺤﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﻧﻘﻠﺘﻪ ﺑﺎﳌﻌﲎ ﻓﻘﺪ ﺑﻴّﻨﺖ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺑﻜﺘﺎﺑﺔ ﻋﺒﺎﺭﺓ – ﺑﺘﺼﺮﻑ‪ -‬ﺃﻭ ﺍﻧﻈﺮ ‪:‬‬. ‫‪depuis‬‬. ‫ ﺍﻟﺮّﺟﻮﻉ ﺇﱃ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻔﺎﺩ ﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﳌﺪﺭﻭﺳﺔ ﺑﻐﺮﺽ‬‫ﺗﻮﺟﻴﻬﻬﺎ ﲟﺎ ﻳﻌﻀّﺪ ﺭﺃﻳﻪ ﻭﻳﻘﻮﻳﻪ ﺃﻭ ﻳﻮﺿّﺤﻪ ﻭﳚﻠﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻼﺣﻆ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ‬ ‫ﳛﻴﻞ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﱵ ﺍﻋﺘﻤﺪﻫﺎ ﻭﻳﻮﺟّﻪ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺇﱃ ﻣﺰﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻌﻤّﻖ ﻗﻀﺎﻳﺎ‬ ‫ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﻣﺮﺍﺟﻊ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ‪.‬‬. ‫‪téléchargé‬‬. ‫ ﺗﻔﻌﻴﻞ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﺑﺬﻛﺮ ﺍﻷﻣﺜﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻭﺭﺩﻫﺎ ﺃﻭ ﺍﻟﱵ ﲣﺪﻡ ﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﻧﻈﺮﻱ‪ ،‬ﻭﺑﻴﺎﻥ‬‫ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻣﻨﻬﺎ ﻣﻊ ﺫﻛﺮ ﻣﻮﺍﻓﻘﺘﻪ ﺃﻭ ﳐﺎﻟﻔﺘﻪ ﳍﻢ‪ ،‬ﻣﺪﻯ ﺇﻓﺎﺩﺗﻪ ﳑﻦ‬ ‫ﺳﺒﻘﻮﻩ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻃﻦ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﺎﻓﻪ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ‪.‬‬. ‫‪Document‬‬. ‫ ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﺖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﻣﻘﺪّﻣﺔ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﺃﺑﻮﺍﺏ‪ ،‬ﻭﺧﺎﲤﺔ ﺍﻋﺘﻤﺪﺕ ﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ‬‫ﺍﻷﻭّﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺃﻟﻔﺖ ﰲ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﺰّﻣﻨﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻋﺎﺷﻬﺎ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ )ﺍﻟﻘﺮﻥ‬ ‫ﺍﻟﺴّﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺆﺭﺧﲔ ﻣﻦ ﺍﻟﻐﺮﺏ ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻭﻋﻠﻰ ﻛﺘﺐ ﺍﻟﻨّﻮﺍﺯﻝ‬ ‫ﻭﺍﻟﻄﺒﻘﺎﺕ‪ .‬ﻭﺍﺳﺘﻌﻨﺖ ﲟﺮﺍﺟﻊ ﺗﺎﺭﳜﻴﺔ ﻣﻌﺮﻭﻓﺔ ﺑﺪﻗﺘﻬﺎ ﻭﺑﺎﻟﻄﺎﺑﻊ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﰲ ﻋﺮﺿﻬﺎ‬ ‫ﻟﺘﻠﻚ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﺍﻟﺘﺎﺭﳜﻴﺔ ﻭﲢﻠﻴﻠﻬﺎ‪ .‬ﻭﺫﻟﻚ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻨﺎﺥ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻲ ﻭﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻲ‬.

(19) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﻚﰲ‬ ‫ﻭﺍﻟﻔﻜﺮﻱ ﻭﻋﻼﻗﺘﻪ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻛ ﹼﻞ ﻣﻦ ﺯﺍﻭﻳﺘﻪ‪ ،‬ﻷﻥ ﺫﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺃﺛﺮ ﺩﻭﻥ ﺷ ّ‬ ‫ﻣﺴﺎﺭ ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﻭﺳﺎﻫﻢ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺁﺭﺍﺋﻪ ﻭﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﰲ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ﻗﻤﺖ ﺑﺎﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﻗﺪ ﺍﺭﺗﺄﻳﺖ ﺃﻥ ﺃﺫﻛﺮ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﻭﺑﻌﺾ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﱵ ﻬﻧﺾ ﺃﺻﺤﺎﻬﺑﺎ ﻬﺑﺬﻩ ﺍﳌﻬﻤّﺔ ﲡﻨّﺒﺎ ﻟﻠﺘﻜﺮﺍﺭ‪ ،‬ﻭﻗﻤﺖ ﺑﺎﺳﺘﻨﻄﺎﻕ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﻭﻏﲑﻫﺎ ﳑﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻋﻦ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺃﻭ ﻭﺻﻔﻪ ﺑﻪ ﺗﻼﻣﻴﺬﻩ ﻭﺃﺻﺪﻗﺎﺅﻩ‪ ،‬ﻟﺒﻴﺎﻥ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻣﻼﻣﺢ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺭﺗﺄﻳﺖ ﺃﻧّﻪ ﺍﻷﺟﺪﻯ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﻋﻤﺪﺕ‬ ‫ﺇﱃ ﻣﺆﻟﹼﻔﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﻼﻣﺬﺗﻪ ﻭﺷﻴﻮﺧﻪ ﻭﳏﺎﻭﺭﺍﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﻣﺮﺍﺳﻼﺗﻪ ﻓﺎﺳﺘﻘﺮﺃﻬﺗﺎ ﻭﺍﺳﺘﻘﻴﺖ‬ ‫ﻣﻨﻬﺎ ﺍﳋﻄﻮﻁ ﺍﻟﻌﺎﻣّﺔ ﻭﺧﺼﺎﺋﺺ ﻣﺆﻟﻔﺎﺗﻪ ﻭﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﱵ ﻛﺎﻥ ﻳﺮﻣﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺬﺍ‬ ‫ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﻭﺍﻟﱵ ﻣﻴّﺰﻬﺗﺎ ﺭﺳﺎﻟﻴﺘﻪ ﻭﺇﺣﺴﺎﺳﻪ ﺍﻟﻌﺎﱄ ﺑﺎﳌﺴﺆﻭﻟﻴﺔ ﺍﳌﻠﻘﺎﺓ ﻋﻠﻰ ﻛﺎﻫﻞ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ‪.‬‬. ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﺖ ﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭّﻝ ‪:‬‬ ‫ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﹼﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﻓﺼﻮﻝ ‪ :‬ﻋﺮﺿ ُ‬ ‫ﻧﺸﺄﺓ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺼّﻮﰲ ﻭﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻛﻤﺎ ﻗﺴّﻤﻬﺎ ﺍﻹﻣﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﺃﻣّﺎ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﺘﻨﺎﻭﻟﺖ ﻓﻴﻪ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﻮﻗﻒ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻬﺎ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻹﺷﺎﺭﻱ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻪ؛ ﻭﺗﻌ ّﺪ‬ ‫ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺴﺎﺋﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﺎﺋﻜﺔ ﺍﳌﺘﻌﻠﹼﻘﺔ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻛﻌﻠﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻗﻤﺖ ﺑﺘﻌﺮﻳﻒ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺟﺎﺀ ﻋﻨﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﻣﺆﺻﻼ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﺍﳌﺒﺤﻮﺙ ﻓﻴﻬﺎ‪ ،‬ﻭﺫﻛﺮ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻓﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻛﺎﻥ ﳍﺎ ﺃﻭ ﻣﻔﻨﺪﺍ‪ ،‬ﰒ ﺫﻛﺮﺕ ﺑﻌﺾ ﻣﻦ ﻭﺍﻓﻘﻪ ﻓﻴﻬﺎ ﺃﻭ ﺧﺎﻟﻔﻪ ﻭﻣﻮﺿﻊ ﺍﻹﺑﺪﺍﻉ ﻭﺍﻟﺘﻤﻴّﺰ‬ ‫ﻓﻴﻬﺎ ﺇﻥ ﻭﺟﺪ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺗﻨﺎﻭﻟﺖ ﻣﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﳑﺎﺭﺳﺎﻬﺗﻢ ﻭﻣﻨﻬﺞ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻬﺎ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻗﺴﻤﺘﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﺇﱃ ﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮﻝ‪ :‬ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﻨﺎﻭﳍﺎ‬ ‫ﰲ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﺳﻴﺎﻕ ﺍﻷﺑﻌﺎﺩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﻴﺔ ﻟﻸﺻﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮّﺽ ﳍﺎ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻟﺬﻟﻚ‬.

(20) ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﳒﺪﻩ ﻳﻮﺭﺩ ﺍﳊﺎﻝ ﺃﻭ ﺍﳌﻘﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻳﺘﻮﺳّﻊ ﰲ ﻭﺻﻒ ﺁﺛﺎﺭﻩ ﻭﻋﻼﻣﺎﺗﻪ ﻭﻓﺼﻠﻪ ﺩﻭﻥ ﺫﻛﺮ‬ ‫ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﻟﻠﹼﻐﻮﻱ ﺃﻭ ﺍﻻﺻﻄﻼﺣﻲ ﺇ ﹼﻻ ﻧﺎﺩﺭﺍ‪ ،‬ﻭﻛﺜﲑﺍ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﻫﻲ‬ ‫ﻣﺎﺩّﺓ ﲝﺜﻴﺔ ﻗﻴّﻤﺔ ﺧﺎﺻّﺔ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻭﺭﺩﺕ ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﰲ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‬ ‫ﺖ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻬﺎ ﻭﻣﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﻭﺍﻟﺴّﻤﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﱪّﻙ ﺑﺎﻷﻭﻟﻴﺎﺀ‬ ‫ﻋﺮﺿ ُ‬ ‫ﻭﺍﲣﺎﺫ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻫﻲ ﺍﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﺣﻈﻲ ﺃﻛﺜﺮﻫﺎ ﺑﺎﻟﺘﺪﺍﻭﻝ‪ ،‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﺁﺭﺍﺀﻩ ﺍﻟﱵ‬ ‫ﺫﻛﺮﻫﺎ ﻬﺑﺬﺍ ﺍﻟﺸﺄﻥ ﰲ ﺍﻻﻋﺘﺼﺎﻡ‪ ،‬ﻭﻓﺘﺎﻭﻳﻪ ﰲ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﻣﻊ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺘﻤﺤﻴﺺ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﻭﺿُﻤﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺁﺭﺍﺅﻩ ﺍﻟﱵ ﰲ ﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺎﺕ‪ ،‬ﻭﺩﺭﺳﺖ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻟﻌﺎﻡ ﺗﻌﻄﻴﻨﺎ ﺻﻮﺭﺓ‬ ‫ﺃﻛﺜﺮ ﺟﻼﺀ ﻭﺃﻛﺜﺮ ﺍﻗﺘﺮﺍﺑﺎ ﺇﱃ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺧﺘﻤﺖ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺑﻔﺼﻞ ﺛﺎﻟﺚ ﺫﻛﺮﺕ‬ ‫ﻓﻴﻪ ﻣﻌﺎﱂ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺬﻱ ﺍﻋﺘﻤﺪﻩ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﱵ ﺣﻜﹼﻤﻬﺎ ﰲ ﻗﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﺭﻓﺾ ﻛ ﹼﻞ‬ ‫ﻣﺎ ﺗﻌﻠﹼﻖ ﺑﺎﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻭﺃﻫﻠﻪ ﺑﺸﻘﹼﻴﻪ ﺍﻟﻨﻈﺮﻱ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻘﻲ‪.‬‬. ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻄﹼﺎﺑﻊ ﺍﻟﻐﺎﻟﺐ ﰲ ﺗﻌﺎﻃﻴﻪ ﻣﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﲢﺮّﻱ ﺍﳌﻮﺿﻮﻋﻴﺔ ﻣﻊ‬ ‫ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻄﻮﻳّﺔ ﺷﺄﻥ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﻓﻘﺪ ﺧﺼّﺼﺘﻪ ﻟﺜﻨﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻭﺩﻓﺎﻋﻪ ﻋﻨﻬﻢ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﺫﻫﺐ ﺑﻌﺾ ﺍﻟﺒﺎﺣﺜﲔ ﺇﱃ ﻋ ّﺪ ﻣﻦ‬ ‫ﻋﺪﺍﺩﻫﻢ‪ ،‬ﻓﺤﺎﻭﻟﺖ ﺃﻥ ﺃﺣﻘﹼﻖ ﰲ ﺩﻗﺔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪّﻋﻮﻯ ﻣﻦ ﻋﺪﻣﻬﺎ‪ .‬ﻭﺧﺼّﺼﺖ ﻣﺒﺤﺜﺎ‬ ‫ﺃﺧﲑﺍ ﳉﻤﻠﺔ ﻣﻦ ﻣﺂﺧﺬ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ‪ ،‬ﹼﰒ ﺧﺘﻤﺖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺑﺬﻛﺮ ﺃﻫﻢّ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ‬ ‫ﺍﻟﱵ ﺧﻠﺼﺖ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻭﺿﻤﻤﺖ ﳍﺎ ﺗﻮﺻﻴﺎﺕ ﺍﺭﺗﺄﻳﺖ ﺃﻧّﻬﺎ ﺿﺮﻭﺭﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﻫﺬﺍ ﻭﻗﺪ ﺣﺮﺻﺖ ﻋﻠﻰ ‪:‬‬ ‫ ﻋﺰﻭ ﺍﻵﻳﺎﺕ ﺇﱃ ﺳﻮﺭﻫﺎ ﻣﻊ ﺑﻴﺎﻥ ﺃﺭﻗﺎﻣﻬﺎ‪.‬‬‫‪ -‬ﲣﺮﻳﺞ ﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﺍﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‪.‬‬.

(21) ‫ ﺗﺮﲨﺖ ﻟﺒﻌﺾ ﺍﻷﻋﻼﻡ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺒﻠﺪﺍﻥ ﻭﺍﺠﻤﻟﻤﻮﻋﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻣﻮﺟﺰﺓ ﻣﻦ ﻣﺼﺎﺩﺭﻫﺎ‪،‬‬‫ﻭﲞﺎﺻّﺔ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﳜﺪﻡ ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﻬﺑﻢ ﳏﺘﻮﻯ ﺍﳌﺬﻛﹼﺮﺓ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﳌﺸﻬﻮﺭﻭﻥ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺼّﺤﺎﺑﺔ‬ ‫ﺭﺿﻮﺍﻥ ﺍﷲ ﻋﻠﻴﻬﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻜﺘّﺎﺏ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮﻭﻥ ﻓﺈﻥ ﺷﻬﺮﻬﺗﻢ ﺗﻐﲏ ﻋﻦ ﺍﻟﺘّﻌﺮﻳﻒ ﻬﺑﻢ‪.‬‬ ‫‪CERIST‬‬. ‫ ﻭﺫﻳّﻠﺖ ﺍﻟﺮّﺳﺎﻟﺔ ﺑﻔﻬﺎﺭﺱ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻶﻳﺎﺕ ﻭﺍﻷﺣﺎﺩﻳﺚ ﻭﺍﻵﺛﺎﺭ ﻭﺍﻷﻋﻼﻡ‬‫ﻭﺍﻟﻄﻮﺍﺋﻒ ﻭﺍﻷﺷﻌﺎﺭ ﻭﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪.‬‬. ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬ ‫‪depuis‬‬. ‫اﻟﺼّﻌﻮﺏﺎت ‪:‬‬ ‫ﺃﻣﺎ ﺃﻫﻢ ﺍﳌﺼﺎﻋﺐ ﺍﻟﱵ ﻭﺍﺟﻬﺘﻬﺎ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺇﳒﺎﺯﻱ ﳍﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﱂ ﺗﻜﻦ ﻏﺎﺋﺒﺔ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻱ ﺣﺘّﻰ ﻗﺒﻞ ﺧﻮﺿﻲ ﻟﻐﻤﺎﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ؛ ﺍﻻﺳﺘﻨﺜﺎﺀ ﺍﻟﻮﺣﻴﺪ ﺍﳌﻼﺣﻆ ﺑﺸﺄﻬﻧﺎ‬ ‫ﻫﻮ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺍﻟﺘّﻘﺪﻳﺮ ﳊﺠﻤﻬﺎ ﻭﺃﺛﺮﻫﺎ؛ ﻓﻴﻤﻜﻨﲏ ﺣﺼﺮﻫﺎ ﰲ ﺛﻼﺙ‪ ،‬ﺃﻣّﺎ ﻣﺎ ﻋﺪﺍﻫﺎ ﻓﻬﻲ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ ﺟﺰﺋﻴﺔ ﻻ ﳜﻠﻮ ﻣﻨﻬﺎ ﲝﺚ‪ ،‬ﻭﺗﺘﻔﺎﻭﺕ ﺑﺎﺧﺘﻼﻑ ﻇﺮﻭﻑ ﻛ ﹼﻞ ﺑﺎﺣﺚ‬ ‫ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ‪.‬‬ ‫‪ -‬ﺍﻷﻭﱃ ‪ :‬ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‬. ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﺍﻹﺷﺎﺭﺓ ﺇﱃ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺇﺫ ﺃ ﹼﻥ ﺍﻷﻧﻈﺎﺭ ﺍﺧﺘﻠﻔﺖ ﺣﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﻣﻦ ﻣﺪﻟﻮﻝ ﻛﻠﻤﺔ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ ﻭﻣﺄﺧﺬﻫﺎ‪ ،‬ﻭﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺄﺻﻴﻠﻪ ﻭﺍﻧﺘﻬﺎﺀ ﺇﱃ‬ ‫ﻣﺪﻯ ﺍﻋﺘﺒﺎﺭﻩ ﻋﻠﻤﺎ ﻳﻨﻄﺒﻖ ﻋﻠﻴﻪ ﺣﺪّﻩ‪ ،‬ﻟﻨـﺰﻭﻉ ﺃﻋﻼﻣﻪ ﺇﱃ ﺍﻹﺷﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺎ ﺗﻀﻔﻴﻪ ﻣﻦ‬ ‫ﲨﺎﻟﻴﺔ ﻭﻏﻤﻮﺽ ﻳﻔﻘﺪ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺗﻪ ﺻﻔﺔ ﺍﻟﺼّﻼﺑﺔ ﻭﺍﻟﺪّﻗﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺘﻤﻴّﺰ ﻬﺑﺎ ﻣﺼﻄﻠﺤﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﺸﺮﻋﻴﺔ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺴﺒﺐ ﰲ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺍﻟﺘﺠﺮﺑﺔ ﺍﻟﺬﹼﺍﺗﻴﺔ ﺗﻌ ّﺪ ﺍﻟﺮّﻛﻦ ﺍﻟﺮّﻛﲔ‬ ‫ﻓﻴﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﳒﺪ ﺃﻥ ﻗﺴﻤﺎ ﻛﺒﲑﺍ ﻣﻦ ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﺿﺨﺎﻣﺘﻬﺎ ﻫﻮ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ‬ ‫ﺍﻋﺘﺮﺍﺿﺎﺕ ﻭﺭﺩﻭﺩ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﻩ ﺍﻹﺷﻜﺎﻻﺕ ﻭﻣﺎ ﺗﺜﲑﻩ ﻣﻦ ﺗﺸﻮﻳﺶ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎﻙ ﰲ ﺧﻂ‬ ‫ﺳﲑ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ‪.‬‬.

(22) ‫‪ -‬ﺍﻟﺜﺎﻧﻴـﺔ ‪:‬‬. ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﻭﻫﻲ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﻜﺎﺩ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﺎﻣّﺔ؛ ﻭﻫﻲ ﺍﻓﺘﻘﺎﺭ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﱃ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‬ ‫ﻣﺘﺨﺼﺼﺔ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﳋﺎﺹ ﺗﻨﺎﻭﻝ ﺍﳌﻌﻠﻮﻣﺔ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺜﻤﺎﺭﻫﺎ‪ ،‬ﺇﺫ ﺃﻥ ﳌﺴﺔ ﻭﺍﺣﺪﺓ‬ ‫ﻟﻘﻀﻴﺔ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎﻩ ﲡﻌﻠﻬﺎ ﺗﻨﻔﺠﺮ ﺑﺈﺷﻜﺎﻻﺕ ﻻ ﺣﺼﺮ ﳍﺎ؛ ﻭﻣﻊ ﻣﺎ ﲢﻤﻠﻪ ﻫﺬﻩ‬ ‫ﺍﳋﺎﺻﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳚﺎﺑﻴﺎﺕ ﺗﻮﺳﻴﻊ ﺁﻓﺎﻕ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻋﻠﻰ ﻋﻠﻮﻡ ﺃﺧﺮﻯ ﻏﲑ ﺍﳊﻘﻞ ﺍﳌﻌﺮﰲ‬ ‫ﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﻟﻠﻮﺷﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺗﺮﺑﻂ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺒﻌﺾ؛ ﺇ ﹼﻻ ﺃﻧّﻬﺎ ﺗﺪﺧﻞ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﰲ ﻣﺘﺎﻫﺎﺕ‬ ‫ﻭﺯﻭﺍﻳﺎ ﺗﺘﻘﺎﺻﺮ ﻋﻨﻬﺎ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺇﻣﻜﺎﻧﺎﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻭﻗﺘﻪ‪.‬‬. ‫‪ -‬ﻭﺃﻣّﺎ ﺍﻟﺜﺎﻟﺜﺔ ‪ :‬ﻭﻫﻲ ﺃﻫ ّﻢ ﺍﻟﺼّﻌﻮﺑﺎﺕ‬. ‫‪depuis‬‬ ‫‪téléchargé‬‬ ‫‪Document‬‬. ‫ﻓﻬﻲ ﻣﺸﻜﻠﺔ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﺫﻟﻚ ﺃﻥ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻓﻜﺮ ﻋﺎﱂ ﻣﺜﻞ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻊ ﻗﻠﹼﺔ‬ ‫ﺍﻟﺰّﺍﺩ ﻭﺿﻌﻒ ﺍﳊﻴﻠﺔ ﻳﻌ ّﺪ ﻣﻐﺎﻣﺮﺓ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺧﺬ ﻣﻦ ﻛ ﹼﻞ ﻋﻠﻢ ﺑﻨﺼﻴﺐ ﻋﻠﻰ‬ ‫ﺃﻫﻠﻪ ﺍﳌﺘﺤﻘﻴﻘﲔ‪ ،‬ﻣﻊ ﻗﺮﳛﺔ ﺻﺎﻓﻴﺔ ﻭﺫﻛﺎﺀ ﺣﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺇﻧّﻬﺎ ﻷﻣﺎﻧﺔ ﺛﻘﻴﻞ ﲪﻠﻬﺎ ﻭﻋﻨﺖ‬ ‫ﻛﻠﹼﻬﺎ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻘﻒ ﺍﳌﺮﺀ ﻣﻮﻗﻒ ﺍﳌﻔﺴّﺮ ﺍﶈﻠﹼﻞ‪ ،‬ﺍﳌﻌﻠﹼﻞ ﻟﻜﻼﻡ ﻋﺎﱂ ﻟﻴﻘﻮﻝ ﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﻫﺬﺍ‬ ‫ﻗﺼﺪ ﻓﻼﻥ ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻮﻗﻒ ﻓﻼﻥ‪ ،‬ﻭﺇ ﹼﻥ ﺃﻫﻮﻥ ﻣﻨﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﳚﻤﻊ ﺷﺘﺎﺕ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﲢﻠﻴﻼ‬ ‫ﻭﺗﺪﻟﻴﻼ‪ ،‬ﻓﻴﻘﻮﻝ ﻫﺬﺍ ﺭﺃﻳﻲ ﺃﻭ ﻣﻮﻗﻔﻲ‪ .‬ﻓﻜﻴﻒ ﺇﺫﺍ ﺗﺮﺍﺀﻯ ﻟﻪ ﺍﻟﺘﻌﺎﺭﺽ ﰲ ﺃﻗﻮﺍﻝ ﺫﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﱂ ﻓﻴﺘﻮﻗﻒ ﺍﻷﻳﺎﻡ ﺫﻭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺪﺩ ﻣﺘﻔﺤّﺼﺎ ﺣﺎﺋﺮﺍ ﺑﲔ ﺍﻬﺗﺎﻡ ﻓﻬﻤﻪ ﻭﺍﺗّﻬﺎﻡ ﺍﻟﻘﺎﺋﻞ ﻟﺬﻟﻚ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ؛ ﻭﺍﺧﺘﻼﻑ ﺩﻻﻻﺕ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﰲ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺁﺭﺍﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪ ،‬ﻻ ﺗﻜﺎﺩ ﲣﻠﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻟﻠﺸﺎﻃﱯ ﻣﻦ ﻋﺒﺎﺭﺍﺕ –ﻣﺜﻞ‪ -‬ﻓﻼﻥ ﱂ ﻳﻔﻬﻢ ﻣﺮﺍﺩ‬ ‫ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻦ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ‪ ،‬ﺃﻭ ﺃﻧّﻪ ﺗﻨﺎﻗﺾ ﰲ ﺭﺃﻳﻪ –ﻭﻫﻮ ﺑﺸﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﺒﺸﺮ‪ -‬ﻭﻳﺰﺩﺍﺩ ﺍﻷﻣﺮ‬ ‫ﺍﻟﺘﺒﺎﺳﺎ ﻋﻨﺪ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﻣﺴﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺪﻋﺔ‪ ،‬ﻭﺗﱰﻳﻠﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ‪ ،‬ﻛﺎﻟﺮّﻫﺒﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺪّﻋﺎﺀ‬ ‫ﺑﺈﺛﺮ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺬﹼﻛﺮ ﺍﳉﻤﺎﻋﻲ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﰲ ﺗﻌﺎﻣﻠﻪ ﻣﻊ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺼّﻮﰲ ﻭﺃﺣﻮﺍﻝ‬.

(23) ‫ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ ،‬ﻭﻗﺪ ﻭﻗﻊ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﹼﺒﺲ ﺣﱴ ﻣﻌﺎﺻﺮﻭﻩ‪ ،‬ﻣﻨﻬﻢ ﺍﺑﻦ ﺯﻣﺮﻙ ﺍﻟﻔﻘﻴﻪ‬ ‫ﺍﳌﺎﻟﻜﻲ ﺇﺫ ﻭﺻﻤﻪ ﺑﺎﻟﺘﻨﺎﻗﺾ ﰲ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ)‪.(1‬‬. ‫‪CERIST‬‬ ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﻭﻗﺪ ﻳﺆﺩّﻱ ﺫﻟﻚ ﺑﺎﻟﺒﺎﺣﺚ ﺇﱃ ﻫﺪﻡ ﻣﺎ ﺑﻨﺎﻩ ﻣﺮﺍﺭﺍ ﺑﻌﺪ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺼّﻴﺎﻏﺔ ﻭﻗﺪ ﺗﺜﲑ‬ ‫ﻣﺸﻜﻼﺕ ﻣﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣﺜﺎﻝ ﺫﻟﻚ ‪ :‬ﻋﻨﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ "ﺍﻟﺮﺧﺼﺔ" ﻭﺍﻟﻌﺰﳝﺔ ﺃﻭ ﻋﻨﺪ ﲣﺼﻴﺺ‬ ‫ﺍﻟﻌﺎﻡ‪ ،‬ﻋﻨﺪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺃﺣﺪﳘﺎ ﲟﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺍﻵﺧﺮ ﻭﻻ ﻳﻨﺠﻠﻲ ﻫﺬﺍ ﺍﻹﺷﻜﺎﻝ ﺇ ﹼﻻ ﺑﺎﻬﺗﺎﻡ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ ﻗﺒﻞ ﺍﺗّﻬﺎﻡ ﺍﻟﻨّﺺ‪ ،‬ﻭﺍﺳﺘﺤﻀﺎﺭ ﺍﻷﺻﻮﻝ ﺍﻟﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻮﺻﻮﻝ ﺇﱃ ﻓﻬﻢ ﺍﳉﺰﺋﻴﺎﺕ ﹼﰒ‬ ‫ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﲨﻊ ﺷﺘﺎﻬﺗﺎ‪.‬‬. ‫ﺧﻄﺔ اﻟﺒﺤﺚ ‪:‬‬ ‫ﻗﺴّﻤﺖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺇﱃ ﺛﻼﺙ ﺃﺑﻮﺍﺏ ﲢﺖ ﻛﻞ ﺑﺎﺏ ﻓﺼﻮﻝ ﻭﻣﻄﺎﻟﺐ ﻭﺃﺧﲑﺍ‪،‬‬ ‫ﺍﳋﺎﲤﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﺘﺎﱄ ‪:‬‬. ‫‪depuis‬‬. ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﻋﺼﺮﻩ‬. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻋﺼﺮ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‬. ‫‪téléchargé‬‬. ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﻔﻜﺮﻳﺔ ﻭﺗﻴﺎﺭﺍﺕ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﰲ ﻋﺼﺮ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻟﺴﻠﻮﻙ ﺍﻟﺼﻮﰲ‪.‬‬. ‫‪Document‬‬. ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﳊﺎﻟﺔ ﺍﻟﺴﻴﺎﺳﻴﺔ ﻭﺍﻧﻌﻜﺎﺳﺎﻬﺗﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺼﻮّﻑ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺣﻴﺎﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺟﻬﻮﺩﻩ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺑﺎﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺑﻌﺾ ﻣﻼﻣﺢ ﻣﻦ ﺷﺨﺼﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺟﻬﻮﺩ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ‪.‬‬ ‫)‪ (1‬ﺳﺘﺄﰐ ﺗﺮﲨﺘﻪ‪ .‬ﺷﺎﺀ ﺍﷲ‬.

(24) ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﱐ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ‪ :‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﺸﺄﺗﻪ‪ ،‬ﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ‬ ‫ﲤﻬﻴــﺪ ‪:‬‬ ‫‪CERIST‬‬. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻧﺸﺄﺓ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﺣﻜﻤﻪ‪ ،‬ﻭﻣﻮﻗﻌﻪ ﻣﻦ ﺃﻗﺴﺎﻡ ﺍﻟﻌﻠﻢ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺼﻮﰲ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﻭﺃﺳﺒﺎﺏ ﻧﺸﺄﺗﻪ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﺍﻟﻌﻠﻢ ﻭﺃﻗﺴﺎﻣﻪ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﻣﻮﻗﻊ ﺍﻟﺘﺼﻮﻑ ﻣﻨﻪ‪.‬‬. ‫‪www.pnst.cerist.dz‬‬. ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺒﻌﺪ ﺍﻟﺼﻮﰲ ﰲ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺻﻮﱄ ﻋﻨﺪ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻧـﻲ‪ :‬ﻣﺼﺎﺩﺭ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻬﺎ‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﻣﻨﻬﺞ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼّﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﺼﺪﺭﻳﺘﻬﺎ‪.‬‬. ‫‪depuis‬‬. ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﺮﺅﻳﺎ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺸﻒ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻪ‪.‬‬. ‫‪téléchargé‬‬. ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ‪ :‬ﺍﻟﻜﺮﺍﻣﺎﺕ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﳋﺎﻣﺲ ‪ :‬ﺭ ّﺩ ﺩﻋﻮﻯ ﺇﺳﻘﺎﻁ ﺍﻟﺘﻜﺎﻟﻴﻒ‪.‬‬. ‫‪Document‬‬. ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟـﺚ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻹﺷﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻷﻭﻝ ‪ :‬ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻹﺷﺎﺭﻱ‪ ،‬ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ‪ ،‬ﺗﺄﺻﻴﻠﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﱐ ‪ :‬ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻦ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻪ‪.‬‬ ‫ﺍﳌﺒﺤﺚ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﳕﺎﺫﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﻔﺴﲑ ﺍﻹﺷﺎﺭﻱ ﻭﻣﻮﻗﻒ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺎﺏ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ ‪ :‬ﺍﳌﻘﺎﻣﺎﺕ ﻭﺍﳌﻤﺎﺭﺳﺎﺕ ﺍﻟﺼﻮﻓﻴﺔ ﻭﻣﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﰲ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ‬ ‫ﻣﻌﻬﺎ‬.