Actes de la recherche en sciences sociales | [lang_fr]La rééducation de la sociologie sous le régime de Vichy[/lang_fr][lang_en]The re-education of sociology under the Vichy regime[/lang_en]
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[lang_fr]La rééducation de la sociologie sous le régime de
Vichy[/lang_fr][lang_en]The re-education of sociology under the Vichy regime[/lang_en]
[lang_fr] Les polémiques contre la sociologie durkheimienne ont une longue histoire qui remonte aux attaques contre la Nouvelle Sorbonne et à l’affaire Dreyfus. En ce sens, elles font partie de l’« inconscient d’école » propre à l’univers académique français dont ce qu’on pourrait appeler l’« inconscient anti-sociologique » est une des composantes. Leur réactivation sous le régime de Vichy tient à la conjonction de plusieurs facteurs : la mise en œuvre d’une politique scolaire conservatrice qui assimile sociologie/pédagogie/« esprit primaire » dans sa condamnation de l’école républicaine ; la
reconquête d’une influence de l’enseignement libre qui vitupère la morale laïque inspirée par la sociologie ; l’expansion d’une science sociale réduite à l’expertise au service de l’ordre moral – psychosociologie de la famille et sociobiologie des « inadaptations » notamment. Ces courants différents ont en commun de refuser toute idée d’historicisation et de
détermination sociale des faits, des institutions, des croyances et des destins collectifs ou individuels au profit de différentes formes de naturalisation du social et de différentes idéologies du « don naturel » dont la convergence en période de crise, propice au retour de la raison mythique, impose l’idée d’une éternité de cette vision du monde. [/lang_fr]
[lang_en] The polemics against Durkheimian sociology have a long history, going back to the Dreyfus affair and the time when the Nouvelle Sorbonne was coming under attack. This reaction against Durkheim, this manifestation of the ‘anti-sociological unconscious’ was part of what can be considered to be ‘the unconscious of academia’, a particularity of the French academic world. These hostilities were revived under the Vichy regime due to a combination of several factors, such as: the
implementation of a conservative education policy that assimilated sociology, pedagogy and simple-mindedness in its condemnation of the republican public school; the growing influence of denominational education railing against a secular morality inspired by sociology; and the development of social science as a field of expertise reduced to maintaining the moral order, i.e. psychosociology of the family and sociobiology for dealing with ‘maladjustment’. What these different currents have in common is their rejection of any idea concerning the historicisation and social determination of events, institutions, beliefs, and collective or individual destiny. Instead, they focus on the different forms of naturalisation of all that which is social and on the different ideologies of the ‘natural gift’, representing a convergence which, in a period of crisis favouring the return of mythical reason, imposes the idea that this vision of the world is eternal. [/lang_en]
[lang_de] Die Polemik gegen die Soziologie Durkheims hat eine lange Geschichte, die auf die Angriffe gegen die Nouvelle Sorbonne und die Dreyfus-Affäre zurückgeht. In dieser Hinsicht ist sie Teil des „disziplinären Unterbewussten“, das zum akademischen Universum Frankreichs gehört, in dem das „anti-soziologische Unterbewusste“ einen Baustein darstellt. Ihre Reaktivierung unter dem Vichy-Regime ist auf das Zusammenwirken verschiedener Faktoren zurückzuführen: die Umsetzung einer konservativen Schulpolitik, die in ihrer Ablehnung der republikanischen Schule eine Verbindung zwischen
Soziologie/Pädagogik/„primitivem Geist“ herstellt; die Einflusserweiterung der privaten Erziehung, welche die von der Soziologie inspirierte laizistische Moral verteufelt; die Ausbreitung einer im Dienst der moralischen Ordnung stehenden Sozialwissenschaft, besonders der Psychosoziologie der Familie und der Soziobiologie der „Andersartigkeit“. Diesen verschiedenen Strömungen gemein ist die Ablehnung jeder Historisierung und sozialer Determinierung von Tatsachen, Institutionen, Glaubensvorstellungen, und kollektiven oder individuellen Entwicklungen zugunsten verschiedener Formen der Naturalisierung des Sozialen, und verschiedener Ideologien der „natürlichen Begabung“. Ihr Zusammenfließen in einem Moment der Krise befördert mythische Erklärungen sowie die Vorstellung der ewigen Gültigkeit dieser Weltanschauung.
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[lang_es] A fines del decenio de 1930, las crisis económica y social quebrantan la creencia en las virtudes de las nuevas técnicas de organización del trabajo, impulsadas desde la Primera Guerra Mundial por un grupo de ingenieros y técnicos. Una parte de los especialistas en los problemas de racionalización económica considera entonces que el desarrollo de una «ciencia humana» representa la solución a una crisis que se le presenta ante todo como la expresión de desequilibrios de orden moral.
Se trata de una «ciencia humana» –en cuya institucionalización participa activamente Jean Coutrot, ex alumno de la École polytechnique de París– que desecha los análisis basados en el estudio de los hechos sociales, adoptando, por el contrario, un enfoque centrado exclusivamente en lo individual, enfoque que incorpora múltiples elementos, a menudo
descontextualizados, tomados de la biología, la psicología y la medicina. Al reducir el conocimiento científico a un método de medición de hechos sociales, según el modelo de las técnicas derivadas de la psicobiología, los mencionados ingenieros pretenden plasmar un orden moral racional fundamentado tanto en jerarquías «naturales» como en la estricta adaptación de los individuos a las funciones especializadas. Aunque las instituciones creadas por Jean Coutrot en 1937 y 1938 (el Centre d’études des problèmes humains, CEPH, y el Institut de psychologie appliquée, IPSA) no hayan logrado movilizar a los sociólogos durante el período anterior a la guerra, Coutrot comparte con Jean Stroetzel la misma concepción de la sociología, entendida como tecnología de medición cuantitativa de lo social. Tras haber abandonado la idea de elaborar una moral laica basada en la ciencia de las costumbres, Coutrot preparará el terreno en el que, al terminar la Segunda Guerra Mundial, se irá imponiendo una ciencia social libre de «presupuestos». [/lang_es]
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