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L’Hymne des Vigiles, “Te Deum laudamus ”. Une étape
importante dans l’histoire de la musique liturgique latine
Illo Humphrey
To cite this version:
Illo Humphrey. L’Hymne des Vigiles, “Te Deum laudamus ”. Une étape importante dans l’histoire de la musique liturgique latine. Presses Universitaires de Lyon. Itinéraires de la musique française. Théorie, Pédagogie, Création, Anne Penesco (éd.) | Cahiers du Centre de Recherches Musicologiques | Université Lumière-Lyon 2, 1996, 978-2-7297-0503-1. �hal-03059519�
Illo Humphrey | Ph. D. | HDR
Médiéviste | Musicologue | Proto-Philologue
L’Hymne des Vigiles : « Te Deum laudamus »
UNE ÉTAPE IMPORTANTE DANS L’HISTOIRE DE LA MUSIQUE LITURGIQUE LATINE
(Pages 15 à 50)
https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers Lyon | Presses Universitaires de Lyon | France | 1996
Université Lumière-Lyon 2
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USICOLOGIQUESTextes réunis et présentés
par
Anne Penesco
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NIVERSITAIRES DEL
YON86, RUE PASTEUR |69365|LYON |FRANCE
ISBN : 2-7297-0503-1
I
NTRODUCTION
• Cette recherche est consacrée à l'Hymne des Vigiles pré-« grégorienne », Te Deum laudamus. À l'instar de certains traités de l'Antiquité et du Haut Moyen Âge, tels
Πλάτων, Τίμαιος ἢ περὶ Φύσεως (Pláton, *ca. 428 – †ca. 348-347 av. JC,
Tímaios ou à propos de la nature), ou bien Hrotsvithae Gandersheimensis,
Comedia Qvinta Paffnvcius et Thais (Hrotsvitha de Gandersheim, *ca. 935 –
†ca. 1002, Comédie numéro cinq : Paffnutius et Thaïs), la présente étude a été rédigée
sous forme de dialogue. Il s'agit d'une suite de trente-trois percontationes (questions) et responsiones (réponses) entre Discipulus (élève) et Magister (pédagogue). Pour la commodité des lecteurs, les dialogues entre élève et pédagogue ont été numérotés, puis subdivisés en quatre sections distinctes, en l’occurrence : Section I (Préliminaires), Section II, Section III, Section IV, suivies de 14 planches hors texte. Chaque Section traite un aspect différent de l'hymne Te Deum laudamus : aspect liturgique, aspect historique, aspect musicologique, aspect littéraire •
• La première partie propose une étude étymologique et sémantique du terme grec « liturgie » (ἡ λειτουργία, -ας), retraçant son évolution depuis ses différentes
connotations dans le contexte de la civilisation hellénique jusqu'à son entrée tardive au XVIe siècle dans le jargon courant de l'Église chrétienne en Occident •
• La deuxième partie pose le problème de la date, de l’origine et de l'auteur-compositeur de l’hymne Te Deum laudamus, en s'appuyant sur l'étude monumentale du bénédictin de Solesmes Dom Paul Cagin, Te Deum ou Illatio ? (1906), et sur les plus anciens témoignages attestant l'existence de l’hymne Te Deum laudamus, notamment de Saint Cyprien de Toulon (mort vers 549), et des règles monastiques de saint Césaire d'Arles (470-543) et de saint Benoît de Nursie (ca. 520 - ca. 575) • • La troisième partie de cette recherche est consacrée à l'étude musicologique proprement dite de la mélodie de l’hymne Te Deum laudamus. Elle indique la plus ancienne source connue de la mélodie du Te Deum laudamus, conservée en notation dite « dasiane », se trouvant dans un traité anonyme de théorie musicale, la Musica et Scolica Enchirtadis, écrite dans le nord de la Neustria (France Nord) vers l’an 880, semble-t-il. Cette troisième partie passe en revue les cinq versions différentes de l’hymne Te Deum laudamus, en l’occurrence : TONUS SOLLEMNIS, TONUS SIMPLEX,
TONUS MONASTICUS, TONUS AMBROSIANUS, TONUS „ALIO MODO, IUXTA MOREM ROMANUM“(cf. pages 38-48), enfin, elle montre clairement que la structure
de la mélodie du Te Deum laudamus est fondamentalement pentatonique •
• La quatrième et dernière partie pose, entre autres, le problème difficile du genre littéraire de l'hymne et signale la similitude frappante entre celle-ci et l'oraison du Psaume 150, provenant de la série d'oraisons psalmiques dites « africaines », que l’on trouve au feuillet 155r°-155v° du célèbre manuscrit Paris, Bibliothèque nationale de France, Fonds latin 13159, appelé le Psautier de Charlemagne, écrit vers 795 à Corbie (Somme | Picardie | 80800 France) pour le monastère de Saint Riquier près d’Abbeville (Somme | Picardie | 80100 France) • IH | ih | 12-XII-2020 | Explicit •
•
Mot clés
•
• Hymne des Vigiles | Te Deum laudamus |
Chant
Pré-« Grégorien »
|
Chant
« Grégorien » | Musique liturgique latine |
Saint Basile | Liturgia Alexandrina | Saint
Cyprien de Toulon | Officium | Divina
Officia
|
Ecclesiasticum
Officium
|
Amalarius Symphonius Metensis | Amalaire
de Metz | De divinis Officiis | Isidorus
Hispalensis | Isidore de Séville | Jean
d’Avranches | Robert Paululus d’Amiens |
De caeremoniis, Officiis et observationibus
ecclesiasticis
|
Rationale
divinorum
Officiorum
| Pierre-Marie Gy, OP | Libellus
de origine Officiorum
| Liturgie | Liturgia |
Théologie | Theologia | Origène | Abailard |
Règle de Saint Benoît | Saint Augustin |
Saint César d’Arles | Musica et Scholica
Enchiriadis
| Dom Paul Cagin | Te Deum ou
Illatio
? | Antiphonaire de Bangor | Psautier
de Charlemagne | Paris, Bibliothèque
nationale de France, Fonds latin 13159 (ca.
795) • Nota bene : La recherche pour cette
étude a été effectuée à la bibliothèque du
CNPL | 4, avenue Vavin 75006 Paris : auj.
Réseau des 5 Bibliothèques ICP [Institut
Catholique de Paris] •
IH | ih | 12-XII-2020
•
• Nota bene •
L’HYMNE DES VIGILES :« TE DEUM LAUDAMUS » [34-BIS]
•
14
P
LANCHES HORS TEXTE
•
• Planche 1 :
Micro-Thèse → pages 35-37
•
• Planche 2-4 :
T
ED
EUM LAUDAMUS|
T
ONUS SOLLEMNIS→ pages 38-40
•
• Planche 5-6 :
T
ED
EUM LAUDAMUS|
T
ONUS SIMPLEX→
pages 41-42
•
• Planche 7-8 :
T
ED
EUM LAUDAMUS|
T
ONUS MONASTICUS→
pages 43-44
•
• Planche 9-10 :
T
ED
EUM LAUDAMUS|
T
ONUS AMBROSIANUS→
pages 45-46
•
• Planche 11-12 :
T
ED
EUM LAUDAMUS|
T
ONUS„
ALIO MODO“
→
pages 47-48
•
• Planche13
:
E
XTRAITS|
T
ED
EUM LAUDAMUS|
N
OTATION DASIANE|
(Tirés
du traité anonyme Musica et Scholica Enchiriadis, IXe siècle,
vers 880) → pages 49
•
• Planche 14
:
Sch’ma Yisrael Adonai | Chant hébraïque yéménite | A. Z.
Idelsohn → page 50
•
L’HYMNE DES VIGILES :« TE DEUM LAUDAMUS » [50-BIS]
•
A
VERTISSEMENT
•
Le présent tiré à part a été fait non par les Presses Universitaires de Lyon, mais par les soins de l’auteur lui-même ; par rapport à l’original, il contient des corrections qui ont été incorporées dans le texte le mercredi 2 octobre 1996. L’ « Introduction » et les « Mots clés », se trouvant au début de l’article, ne figurent pas dans la publication d’origine de 1996 •
•
A
DDENDA
•
[1] Page 15, note 5 : cf. Migne, (Jacques-Paul), Patrologia Cursus Completus,
Series Graeca, Volume tome XX, n° 2, Eusebii Caesariensis, Historia ecclesiastica,
Liber II, 16 (colonne 174), Liber II, 24 (colonne 206) ; Vigourous (F.), Dictionnaire de
la Bible, Paris, 1912, Volume 4, colonnes 718, 719 •
[2] Page 16, note 11 : lire → …1888, XXXVI, n° 2… • [3] Page 17, note 13 : lire → … dixit Abailardus :
« TRIA SUNT, UT ARBITROR, IN QUIBUS HUMANAE SALUTIS SUMMA CONSISTIT, FIDES VIDELICET, CARITAS ET SACRAMENTUM. »•
[4] Page 21, § 10 (Pédagogue) :
lire → …malgré le décompte arithmétique des témoignages : 49 attributions anonymes,
48 en faveur du tandem AMBROSIUS et AUGUSTINUS,… •
•
C
ORRIGENDA
•
[1] Page 19, § 5, n. 22-24 | Lire : Nous avons ensuite des traités sur la liturgie de Jean de Bayeux, évêque d’Avranches (Ioannes Abrincensis Episcopus, †1079) : le traité intitulé « De officiis eccelisiasticis », du Maître Jean Beleth (Ioannes Belethus, théologien, liturgiste, sermonnaire, enseignant de théologie à Paris, *ca. 1135 – †ca. 1185), qui a laissé un traité intitulé : « Summa de ecclesiasticis officiis », du Maître Robert Paulus d’Amiens (Magister Robertus Paulus ou « Paululus » Ambianensis, †1192) : le traité intitulé « De cæremoniis, sacramentis, officiis et observationibus
eccelsiasticis », enfin, de Guillaume V Durand, évêque de Mende, Lozère | 48000,
(Guilelmus V Durandus Epoiscopus Mimatensis ca. 1230-1296) : le traité intitulé :
Rationale divinorum Officiorum, ca. 1286, cf. Paris, BnF, Fonds français 176 :
https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/btv1b86042615.image), etc. •
[2] Page 23, n. 38 | Lire : Le manuscrit Paris, Bibliothèque nationale de France, Fonds latin 13159, dit « Psautier de Charlemagne », fut écrit non à Saint-Riquier, mais à Corbie à l’intention de Saint-Riquier •
[3] Page 32, §32 | Lire : Le manuscrit Paris, Bibliothèque nationale de France, Fonds latin 13159, dit « Psautier de Charlemagne », fut écrit non à Saint-Riquier, mais à Corbie à l’intention de Saint-Riquier •
[4] Page 43-44 | Lire : Te Deum laudamus | Tonus Monasticus : L’interversion des versets 7-16 et 17-25a a été corrigée •
• Die sabbato• pridie idus decembres• anno Domini intercalario ED• bis millesimo vicesimo •
Anne Penesco
Itinéraires de la musique française. Théorie, Pédagogie, Création
Illo Humphrey | PhD | HDR
Médiéviste | Musicologue | Proto-Philologue
L’Hymne des Vigiles : « Te Deum laudamus »
UNE ÉTAPE IMPORTANTE DANS L’HISTOIRE DE LA MUSIQUE LITURGIQUE LATINE
(Pages 15 à 50)
https://u-bordeaux3.academia.edu/IlloHumphrey/Papers
Lyon | Presses Universitaires de Lyon | France | 1996 ISBN : [978] 2-7297-0503-1
