ET LE PROGRÈS L ORDRE PARIS ACHILLE SMITTI RECHERCHES. AIT XIX e SIECLE FHANÇAUE ET SUR LES MOTENS D'Y REMÉDIER EDITION

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L’ORDRE

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ET LE PROGRÈS

AIT XIX

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SIECLE

RECHERCHES

SCRLES CAUSESQUIONT PRODUITL'ESPRITRÉVOLUTIONNAIRE ET SURLESMOTENSD'YREMÉDIER

ACHILLE SMITTI

EDITION FHANÇAUE.

PARIS

E. DENTE,-LIBRAIRE-ÉDITEUR,

P»l»tS-HOV*L,13, GAI.Etir. D'OUI.**!».

1858.

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Pari*.—Imprimerie de L. Miutinlt, rue Mignon,2.

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ET LE PROGRÈS

AU XIX‘ SIÈCLE

RECHERCHES

SOR LESCAUSESQUIONT PRODUITL’ESPRITRÉVOLUTIONNAIRE ETSURLESMOYENSD'YREMÉDIER

ru

ACHILLE SMITTI

DENAPLES.

ÉDITIONFRANÇAISE.

PARIS

E. DENTU, LIBRAIRE-ÉDITEUR,

PALAIS-ROI AL,13, GALERIE D ORLÉA.XS.

1858.

Droit*da repr oJuctioaetdelréduction réserve*.

TABLE ANALYTIQUE

INTRODUCTION.

Pages.

I. C’estun devoir depublier les résultatsde sonexpé-

rienceenpolitique 1

Les lumières amènentlebien 3

Lapolitique estunescience etunart..... 3 Elledemande unesolutionthéoriqueetunesolution

pratique..- 3

La rupture del'unitécatholiqueacommencélorsqu'on aattaquéla séparationdo pouvoir théoriqneetdu

pouvoir pratique U

''

Quelleestlabasedelareligion? 5 Dieului-mêmeaordonnéàl’homme de connaîtrele

monde.

—

Cetteconnaissanceesttoujours relative à

nous.

—

Ellenoussuffit 6

il. Lesconnaissancesliumalnessecomposenldesixscienees. 6 Leursloissont sansexceptions, 6 Lesrévolutionnairesles ignorent.UslesImaginent... 7

Exemple delaliberté 7

Laconséquencedirectedel’ordre, c’estunchangement constantqui constitue le progrès. g IlétaitIgnoré desanciens.

—

Lechristianisme adonné

lepremiercelte idée.

—

Mot dePascal... ⁹

I

il TABLE ANALYTIQUE.

Psges.

Questiondu temps de Louis XIVentre les savants... 10 Ce que comportel’idéedeprogrès.

—

Ilestindéfini,

nonInfini 11

Ilestmanifesteintellectuellement,pratiquement, sur-

toutenmorale 12

Le progrèsestledéveloppementdel'ordre 13 Ilfautdonc connaîtrel’ordrepoursuivre le progrès.. 14 III. Le'Catholicisme a satisfait 4 l’ordre etau progrès:pra-

tiquement, en remplaçantl’esclavageparleservage; Intellectuellement,en séparantlepouvoir théorique

dupratique 15

L’espritrévolutionnaire n'a rienfaitintellectuellement: pratiquementilproposelecommunisme 16 Cevertige négligelemeilleur côtéde l'homme,lecôté

moral,etc'estleremède urgent que demandela

société. 17

Nécessitéd’unereligion.

—

Elle faitprédominerlesbons

Instinctssurlesmauvais. 18

IV. Lavérité,quiestIndispensable4dire,n'exclutpasla prudence,mais ne permet pas^laruse 20 Nécessitéderespecter lesopinionset lesmœurs.... 22

Citationdo comte de Stadion 23

Mot de Bossuet 24

CHAPITREPREMIER.

ÉTATSOCIALAPMOYENAGE.

I. L'histoiredu catholicisme expliquel’histoiredel'hu-

manité ., ,,. 26

Ilfautune méthode pourlire l'histoire. 27

Caractère d’unebonne méthode, 28

Lareligionchrétienne nousmontrel’ordre par excel- lence.

—

Elle concilie l’ordre etleprogrès..,.., 29 LeshommesU’Étatdoivent prévoiretéviterlesrévo-

lutions 30

II. Lemoyen Ageest leplusfavorablepourétudier l’his-

toire. 31

TABLEANALYTIQUE. lu V

agei.

Ilmontrel'originedel'espritrévolutionnaire 32 Le désordrematériel vientdu désordre moral 33 III. Lecatholicisme adéveloppélesentiment moral.... LS

Ilacrééun pouvoirspirituel distinctdu pouvoir tem-

porel ... 3G

Servicesqu’a renduscelle séparation.

—

Citationdudur.

deChoiseul. . 33

Dignitédespapes 39

Ilscréèrentlahiérarchie AO

IV. ilsétablirent l'ordrematériel.

—

Le pape Zacharie con- seillelechangement desroisde France Al Charlemagne fondel'unitédelarépubliqueeuropéenne. A3 Ildonne des(erresauxbarbares,

—

LesTaitcatholiques.

—

Ilsesoumetaupape,ilétaitalorsl'arbitrede

l'Europe A»

V. Les ordresreligieuxeurentpour but derépandrela

morale nouvelle A7

Ilssubstituentleservage1 l'esclavage, ethonorentle

travailentravaillanteux-mêmes A3

Lesfemmes contribnentàrépandrelecatholicisme.. A9 Sanctification et indissolubilitédu mariage 50

C'étaitun moyen derégler lesempires 5i

VI. Pouvoir moraldesaintBernard 53

Exemples de papesillustres etcourageux 5A VII.Lecatholicisme règle l'éducationpublique 5G

Le triviumet lequadrivium 57

Ildonne des habitudes d'ordreetde soumission.... 53 Dessciencesdansl'antiquité.

—

Leursupérioritéau

moyen âge 59

Bèglemenl del’industrie etdesarts 60

Réforme ducalendrier 62

VIII.Institutiondelachevalerie 6A

Butparticulier,rendrelajusiieeàchacun;butgénéral,

épuiserl'espritguerrier 66

Mêmebutpourlescombatsjudiciaires et les croisades. 68

IX. Résumé du moyen âge 70

IV TAULE ANALYTIQUE.

CHAPITREII.

ÎSPLCEÜCEDE LA MÉTAPHYSIQUE.

Page».

I. La métaphysiqueagiletoujourslesmêmesquestions

Insolubles. 72

Ellevientde l'Académie d’Athènes 73

Elle estpaïenneou chrétiennesans avoiruncaractère

propre 7A

Boëcel'introduitaveclepéripaléllcisme 75 Elleprétendexpliquer toutavec desforcesoccultesou

naturelles. 77

Opiniondu père Malebranche 78

Gloirede Guillaume deChampeaux 78

Les métaphysicienson philosophesmodernesn'ontpas

mieuxéclairci lesquestions. 78

Ils n'ontaucunprincipefixe. 79

La métaphysiquen'estjamais qu'unrâle critique.... 79

Exemple du docteurStrauss 79

II. La métaphysique ne pouvantse concilieravecl'ordre, elle s'est faitechefdupartirévolutionnaire 80 Elleaposélesquestionslesplussubversivesdela

société. 81

Ces questionssont aussianciennesquelemonde.... 82

Exemplesgrecs 82

Exemple deValentin etdeladoctrinedesOEnns.... 83 lesuniversitésdirigentrenseignementetamènentle

panthéisme,ledéismeoul'athéisme 8A Ilfautrenonceràleurprouverl'inutilitédeleurs re-

cherches 85

Toutefoisbeaucoupontililresterorthodoxesetontfait amende honorable,reconnaissant leursméprises.

—

Exemple de Fénelon 8G

TABLEANALYTIQUE. T

CHAPITREHT.

ivrirvve.BnMi.ifr.WTEs.

Pnj I. La métaphysique trouva dan»lalégislationun thème

qui lotliaitfavorable 88

Lelitredelégistedonne aujourd'huiautoritéen matière

de gouvernement. 88

Le»légistesmélapliy^{sic le}nsont soulevétoute» les qiieâ - Exenipledel'dgalilé.

—

Elle eslchimérique 90 Elle e»lcontraireà lanature parlesconditions biolo^-

gique». 90

Parl’ordre civil ai

Conlrediteparl'Iiistoirede»république»grecque»et

italiennes 91

La prétendueégalitédesfemmesestaussi fausse. . 92 Le»climatslarendentchimérique d’un peuple 1nn

antre 32

TouteslesInstitutionsaugmenlenll'in^galild 92

Conflil_des_(kL>ilj-£Liksdevoirs 92

IL Lespapes,enfaveurdel'ordre, favorisentlaroyauté

contre lesseigneursféodaux 93

le»légistesacquièrentde l’Importanceencontrôlant

lajusticeecclésiastique. 93

II»semettentauservicedesseigneurs.... 95^’ Barétédel'instruction alor».

—

Bénéficede demie... 95

Créationdesuniversités 25

Les rapporteurs des procès devinrentbientôtjugestitu^-

laires 96

III. Le» légistesrenientréglerlamorale anmêmelitreque

l’Église 97

F.sempledn prêteur romain 98

Iln'y avait pointdéloi»uniforme» cn'Europe... 98 Prétendue découverte des PandectesîleJustinien... 22

TI TABLE ANALYTIQUE.

C’étaitune invention pour s’appuyer sur uneautorité

ancienne 1111!

IV. La guerre destiuelfes etdesOihelinsfavorise leslé - gistesdanslesrépubliquesitaliennes 101 LesLombards étendentleurcommercedechange

partout 102

Lesvilleslibresacquièrentde l'importance 102 EllesoiiTrent lespremièresécolesdediplomatie. 10A L'intérêtdel’argent fixéparleslégistes,quoique empi-

riquement 105

V. Legrand schisme d’Occidenlentre lespapes Crhain IV etClément VII,en 1378,oblige les rois à intervenir

pacifiquement 107

LesUniversitésacquièrentdel’autorité... 107 Le papeBenoitséquestréàAvignon 108 Effortsdes papespourrésisterauxlégistes 10U Touslespeuplesde l’Europe rassemblent deslois. 109 Rupture del’unitécatholiquecommencéeauxtt*niéclc. 109

YL Leslégistesacquièrenttoute autorité 111

Les docteursscolastiques s’élèventcontrel’autoritéspi-

rituelle. 112

Arnaud deBrescia 112

Le docteur JeanPetitcnnseillplemeurtre. 11 3

PierreCugnièresfaitadopterlaluides appelscomme

d'abus 114

Meurtre de Ramas. H5.

Indépendance des empereurs d'Allemagne llô Maximilien veuttirecoadjuteuretsuccesseurdupape. 115

CHAPITREIV BOTABTé.

I. La royauté omnipotente 116

La pragmatiquesanction avaitdéjàrompulahiérar -

chie 117

Démêlés dePhilippeleBel etde BonifaceVIII 119

TABI.EANALYTIQUE.

Pane».

L’unlrersltédeParisdéfend d’imprimerleconcordat.. 120 Erasme-écrii contrele »moines...

^

, 122 Luther enlèvelamoitiéde l’Europea»catholicisme.. 123 HenriVIHsefaitchefdel'Égliseanglicane. 123 L’Angleterrese faitprotestanteparledivorcede

HenriVIH 125

Le protestantisme permetledivorce 126 Inconséquence delamétaphysiqueprotestante 125 L’empereur CharlesIV,danslabulle d’or,combatla fol

et sesoumet auclergé. 127

ledauphin de France cèdelepasaucardinaldel‘érl-

gord 128

Lespape»n'avalentpu empêcherlesduels.

—

Lesrois

lesrépriment. 128

Bornecon serrelerespect.

—

Scsreprésentantsgou- vernentlesÉtats,comme hommesinstruits 130

Elledécidedel’étiquette 135

Loni»XIVetPhilippeUreçoiventdesambassades

honorifiques 130

Lesroi»ontété lesgrands agentsde résolution hu-

maine en Europe. 131

IL Gouvernement parlementaire.

—

Lamétaphyalquea proposéun gouvernement temporelcommeellearall proposéun gouvernementspirituel 132 Sonorigine.

—

InfluencedeLouisXIetde HenriVit. 132 En Francelaroyautéesttriomphante 132 En Angleterre,c’est laféodalité seigneuriale 133 C’est i tortqu’enFrance d’abord,etpartoutensuite.

onavouluétablirlerégime parlementaire 133 Dansl’Angleterre,son paysnatal,ilentraînedesmaux

sansexemple. 135

L’oppositionindispensabledan» ce gouvernement .. 135

Motdu duc deSully 135

—

Onne peutrien fairedemieux que de continuer avec les conditionsdesprogrèsdu xu* tièdelesystème des anciennes monarchiesquiproduisirentlésgou- vernementslesplusforts et lesplus éclairés.,... 132

vin TARIE ANALYTIQUE.

CHAPITREV.

RÈGLEMENT DE L'INDUSTRIE.

Pages.

L Le problèmeIndustriel estleplusdifficilede»temps

moderne», 149

C'estparmilesouvriersqueserecrutel’esprittévolu- tloanalre

La puissanceétaitjadisaux mains des plus(bris.

—

Elle avaitdes devoirsàremplir

Lanoblesse possédait les terresavec des conditions im- poséesparlaroyauté.

—

Laconfiscation étaitnon une punition,mais uneapplicationrégulièreréservée4 laroyauté.

IL Ladéfinitiondelapropriétémoderne parleslégistes est fausse

Lasociété se faitdes réserves contrel'abusdelapro-

priété. ;

Laloireligieuseimpose desobligationsmorales....

Désordreindustrielmoderne.

—

Doctrines métaphysi- ques des économistes

lit. Vuesgénéralessurl’économiesociale.

—

^L’impré-

voyanceestcause des maux. i&fl line partie estcurablepar l'hommed'Etat. lûl Letravailpent-llmanquer7

—

Ya-t-iltropde pro-

duits? .

Cequ'esf le travail. .

Avancesou capitauxnécessairesauxtravailleurs.... Inconvénientsdu chômage.

—

Mot d’un ouvrier.... IV. Lebutdulégislateurdoitêtrede mettrelescapitaux enprésencedu*travail,etletravailenprésence desbesoins,

—

Iltariraitainsilasourcedesré-

volnltons ... 156

152 153 154 154 141

142

143

145

147 148

149

TAULEANALYTIQUE. tx Page».

Lericlie doitcommanderdanslasociétémoderne.

—

Ilfautdoncrespecter la propriété, puisqu'elle est la basesurlaquellehsociétédoit exister 152 V. Leriche est-llcréateurde^lapropriété?Non.Uenhé^-

riteet doitlalaisserencore améliorée 160 Lesattributionsdelapropriétédoiventdoncêtredé-

terminées. lfil

Son accumulation dans quelques mainsestun desre-

mèdes spontanés 162

Inconvénientsdel'extrêmedivisionduterritoire^>, 162 Avantagesdelagrandepropriété 1G3

Elledivisele travail 163

Exécute degrands travaux lfi.i

Intéresse1l’ordre 163

Et économiselesfauxfrais....->-^..-,. 164 Le grandcommercefavoriseparlanoblessedu butles

noblesinstincts. ICZi

Onpeut exigerbeaucoup delagrandeindustrie.

—

De

lapetite rien 164

L’espritrévolutionnaireprêchelecontraire,pousseau déclassementetenviel’accèsaupouvoir....-16A YL I)u salaire.

—

Cettequestiona étépourleséconomistes

une épée de Damoclès.

—

Lafraternelledoctrineda christianisme tutsubrogée pard’autresmesures par^- ticulières,parl’accroissementdestravailleurs libres. 166 Lesprincipesducatholicisme sontencore capables de

résoudremoralementcettequestion 162 Letravail est obligatoireparleseul faitdel’organisa -

tionque bienamisedanstous les êtresdoués devie, 162 La morale explique pourquoi quelques-uns peuvent ue

pastravailler.. 168

L'extrêmedivisiondutravailpermet que chacun ne soitpas enmêmetempsforcéde pourvoirlui-même

1 toussesbesoins.... 168

Aquoise réduit larémunération donnée autravail’.. 168 Elle doit être suffisantepourlesbesoinsdutravailleur. 168 Exemple d’unesociétéentre particuliers, 108 L’argentreprésentedes produitsdetoutes lesespèces. 16S

X TABLE ANALYTIQUE.

P»*».

Erreur des économisteslorsqu'ils raisonnent sur l'ar- gentcommesuranêtreréel 169 Une amélioration apportée ausortdestravailleurs est

lemoyenlepluspropre poortarir lasource del’es-

prit révolutionnaire 170

Ces améliorationssontlonguesiobtenir etne peuvent

être favoriséesque parlepouvoir 173

CHAPITREVI.

éOtlCATIORPUBLIQUE.

L L’éducationpubliqueestunremèderadical,maislent.

—

L’hommed’Élatnedoitêtreétranger&aucune

connaissance administrative 174

La question del’éducation est à l’ordredujour.

—

Elle ne peutêtreséparéedel’instruction 175 l^sinterprètesdela foiontétélongtemps chargés de

l’uneetdel'autre.

—

L’espritrévolutionnaire a rompucetteharmonie, queleretourdel’ordrepeut rétablir.

—

Opinion de M.lecomte Siméon . 176 L’éducationdu moyenâge,complètepourcetteépoque,

neTestplossouslerapportscientifique.

—

La sciencedevenue complètedoit rectifier leserreursde

lascienceIncomplète 177

IL Lapolitiquedépenddessciences.

—

Leshommes d’Élatquiy^sontétrangerssesontmontrésInca-

pables. |71

Lessciencesont modifié Tordre dessociétés.

—

Elles peuvent corroborerlafolparlavraieconnaissance

del’ordre. 179

L’hommed’Etatnepeutdiriger la sociétésans con- naîtrel’élémentquilacompose,Thomme... 181

Etc’est 11labiologie 182

Puis l’hommeestcomposé d’élémenls;c’est lachimie

qui les faitconnaître 183

Maislesagentschimiquesagissentsur leséléments

TABLE ANALYTIQUE. xi Vagn.

physiques,et les conditionsastronomiques modifient

lesagentsphysiques . 184

Ilya sixsciences.

—

Mathématique,

—

Astronomie,

—Physique,—Chimie,

—

Biologie,

—

Science

sociale 18a

Baisonsdecelle classification 187 III. Rienne peut dispenser desuivre l'ordre indiqué.... 188

L'égalitématérielleestimpossible,maisl'égalitéd'in- structionpeutse réaliser.

—

L’éducationchrétienne

laréalisait. 189

Elledoit êtrelamêmepourtous. 190

Elleéteindra l'espritrévolutionnaire 191

Pourlepeuple parleséuoncéssimples. 192 Pourlesfemmes, qui doiventéleverlesenfants.

—

Ellesdoivent régnersur la familleparlamoralité. 193 Conséquences del'éducationpublique. 195

Appelauxhommesd'État 197

L’ORDRE ET LE PROGRÈS

* . •.^•' .

1 * *'**

l Ali

XIX

^e

SIÈCLÊ.

INTRODUCTION.

I.

L'Italieest,aujourd'huicommejadis,uneterre favorisée,oùl’esprit humainaeud’admirables développements. Sciences,lettres,beaux-arts, tout y a^fleuriety^fleuritencore; en cemomentmême oùlessciencesouvrentunhorizoninfinidesolu- tions,de recherchesetde travaux,l’Italien’estpas ladernièredanscettemarcheprogressive.

_UndesesenfantsluiapporteJetributdeses veilles,desesréflexions,desonexpérience.Si chacundoità sonsiècle les résultatsdeses efforts,

I

1 INTRODUCTION.

cetteobligationdevientun devoir impérieuxlors- qu’ils’agitdelascieucedel’hommed'Etat,laplus compliquéequepuisseembrasserl’esprithumain.

Sicesfruitssontbons,on euprofitera

;s’ilssont mauvais ou défectueux,ilsserontrepoussés, et l’on profiteraencore.

Enécrivantcontrel’espritrévolutionnaire, je n’ai pointl’intentiond’êtrehostile,etjemegarderai d’êtrepurementcritique.Jecroisàlabonnefoi:je croisquel’erreurdanslaquelletombentleshommes par ignoranceestlapluscommunedetoutesleurs erreurs;l’instructiontendàlesdiminuer,et lebien deviendraitaussinécessaireà uncertaindegréd’in- structionque lemalest inévitable lorsqueces lumières nous manquent.

Lapolitique estàlafoismiescience etunart:

à cedoubletitre,elledemandeune doublesolution, celledesthéoriciens et celledeshommespratiques.

Commescience, ellerelèvedeprincipesgénéraux, quine sont pas ceux d’unepartie,mais de l’ensemble des connaissances humaines.Elle traitenon-seulement de l’homme, mais encore de tout cequipeut avoir surluiuneaction:ilestdoncnécessairequel’homme d’Etat soitparfaitementau courant detoutce quia rapport à ce doublesujet.

INTRODUCTION. 3

Commeart,ellea existélongtempsavant la scienceetne peut s’apprendre que parlapratique.

Surleterrainglissantdel’expérience,lesfautes soutplusfréquentesquelessuccès, et les fautesoui souventdessuitesquelessuccèsultérieursne sau- raientcompenser:on ne pourrait doncseprémunir avec trop desoincontreles difficultéset lesdangers sansnombrequ’on rencontrerasur sa route.

Lasolutionthéoriquenepeutvenirqued’un pouvoirspirituel,indépendantdupouvoirpratique, etqui,hiérarchiquement,luiestaussisupérieur que lamoraleestau-dessusdelapolitique.

Telest lepouvoir dontJésus-Christainvestison Église:c'estluiquia organisélasociété tellequele moyenâge nouslaprésenteet tellequ’ellesubsiste encoredanslespartiesdel’Europe quioffrent quelques exemplesd’ordre.

l>cpouvoirpratique,quifutlamise euœuvrede ladoctrinedivine,asecondéadmirablementses efforts. L’histoirenous en dérouleletableau.

Larupturedelagrandeetadmirableunitécatho- lique futeuEuropelesignaldel’explosiondel’esprit révolutionnaire.

Larecherchedoscausesquiontamenécelte fatale dissolution est l’objetduprésentécrit.

4 INTRODUCTION.

Jevaisétabliricilanécessitédel'ordred’après lesdonnées delafoietleslumièreséternellesde lareligion:jemontreraicommentleprogrèsest conciliableaveccetordre,dont iln’estqu’une conséquence.

Les révolutionnaires ignorentces faits aussibien quelamarche duprogrèsquiest leprétextedes troublesmatérielset intellectuelsdansla société.

C’esten combattantleprincipemêmeducatholi- cisme qu’acommencécetteguerre qui dure depuis six siècles;c’esten attaquantiadistinctionfonda- mentaleétablieentrelepouvoirspiritueletlepou- voirtemporel,entrelathéorieet lapratique,et en voulantfaireréglerparlaraisonce quine peut releverque dela religionseule,quel’espritrévolu- tionnaire,insurgéd’abord contrelecœur, a prétendu bientôt régner surlasociété etpouvoirfaireinécou- ualtreDieumême.

Laconnaissancedumonde,cellede l’homme,les rapports quilient l’unet l’autre, et l’idéequel’homme sefaitde cesrapports, telle est labasede toute religion.Orc’estensatisfaisantpleinement à ces conditions quelecatholicismeestdevenularègle

s»

morale,intellectuelle etpratiquedel’homme.

Dieu a pourvu ànotre instruction première,

INTRODUCTION. i puisquel’originede toute chose nous aétérévélée parsa parole.Connaîtreleinonde aveclequelnous sommesen rapportestdonclaloideDieumême,et larecherchedelavéritéest lepremier devoir qui nousestimposé.C’estàtitredevérités,dontla religionnous a posé^lesbases,quelesscieucesont étéfondées parlelabeurdes générations:c’està titrede preuve delamajestédu Créateur que nous avonspupénétrerdansunepetitepartiede son vastedomaine.Cequ’ila exposé à notrecuriosité est le seul théâtreoùilnoussoitpermis de chercher^la vérité.

Cette connaissancedumondeetdel’ordrene peutêtrecomplètequepar rapport àl’hommeetà cequil’entoure:au delà toutestmystère,etune penséeindiscrète etsacrilègepeutseulepercerun voilequelareligionelle-mêmemetentreDieuet nous.

Mais cequ’ilnousestpermis de connaîtrenous suffit,puisquenous

ytrouvonsla satisfactioncom- plètede nosbesoins,morauxparlafoi,intellectuels parla connaissance,matérielsparl'emploidesforces delanature,quisatisfaitainsil’activitéquiesten nous.

< INTRODUCTION.

II.

Ilfautd’abordétablirquelest ledomaineintellec- tuelde l’humanité,afinde pouvoirpréciser labase quedoitavoirl’ordretelquel’espritpeutleconce- voir, etensuite voircomments'opèrentleschange- mentslents et successifsqui constituentleprogrès.

Ce domainesecomposedesixsciences: lesmathé- matiques,l'astronomie,laphysique, lachimie,la biologie, la science sociale (1).

Des mathématiquesrelèvent les loisdel’étendue etdumouvement.

Al’astronomieappartiennentla distance, lagros- seur, laformedusoleiletdes corpsplanétaires, les orbitesqu'ilsparcourentetlesforcesquilesmeuvent.

Laphysique étudie touslesphénomènesdus àla pesanteur,àl’électricité,au magnétisme, au calo- rique,àlalumière,auxvibrations sonores.

Lachimie pénètredanslaconstitutionmoléculaire des substances, reconnaîtlesélémentsindécompo- sables,oudu moins indécomposés,et détermine

(1)AuChapitreVI,surl'éducationpublique,j'aidéveloppéles raisonsde^lapositionhiérarchiquedes connaissancesetlajustifica- tiondel'énoncédogmatiquequej'en faisIci.

INTRODUCTION. T lesconditionsquiprésidentaux combinaisonsdéfi- nies.

biologierecherchetoutes lesformes querevêt laviedepuislederniervégétaljusqu’àl’homme;

embrasselahiérarchiede cesêtresde plus en plus compliquéset élevés;sefamiliariseaveclesmodes qui règlent la manifestationdes phénomènes vitaux

;travailleàpréciserlerapport constantqui existeentrela structureanatomiqueet lafonction:

constate desfacultésde plusen plus hautes dansles animauxsupérieurs,et,combinantlaconsidération de l’organeetdesfacultés,elledisputel’étudede l’hommeintellectuel etmoral àlamétaphysique.

Enfinlasciencesociale suit l’évolutiondessociétés, en distinguelesphasesnécessaires etassignelaloi de ces changements.

Cerésumé succinctcomprendl’ensembledusavoir humain;rieu n’estomis,rien,sicen’estcequi est inaccessibleàl’espritdel'homme.

—

C’est ledo- mainedontl’ordrenous importe à connaître.

—

La connaissance desloisdetous lesphénomènescompris danscette série est laseulechoseque nouspuissions acquérir,c’est laseulequinousintéresse.

Nousverrouslamétaphysiqueseperdredausla recherchestériledes causespremièresoudernières.

INTRODUCTION.

s’épuiserà trouverlepourquoi;lecommentseul est pour nousaccessible etconstitue les lois:à Dieu seul appartientde pénétrer plus avant.

Cesloisn’ontjamaisaucune exception.

—

Les connaîtredoit êtrenotreseulepréoccupation.

—

Les ignorerests’exposeràêtrevictime dèsqu’on veut agirdans une direction quelconque.

—

Cette connaissanceestparticulièrementindispensableà l’hommequia pour missiondediriger la société; leurignorance devient chezluiuncrime,puisqu'elle comprometà chaqueinstant la société.

C’estdonc au double point de vue delathéorieet delapratiquequ’ilfautacquérirlaconnaissancede l’ordre.

—

Dieu,enleprescrivant à notreesprit,a parléà notre cœur.

—

Notre existencedépendde notre soumission àces loisquinous sont connues.

—

C’estfautedelesconnaîtrequel’espritrévolu- tionnaires’insurgecontrel’ordre;c’estfauted’en respecterles loisqu’ilpose des questionsinsolubles surlesquelles l’esprits’épuiseenluttesacharnées,

«

inutilesetsouvent impies.L’idéedeliberté,par exemple,serait bientôt éclaircie si l'onvoulait l’examineravecleslumièresdelavéritablescience et sesoumettre àl’inévitablenécessité qu’ellenous prescrit.

INTRODUCTION. - » Lesloisde^lanature sontinflexibles,ellessont sansexceptions,etprescriventun moded’action toujourslemômeaux diverses organisations quisont soumisesà ceslois;parlàse règleleur liberté.

Quelleestlalibertédontjouitlapierrequ’on abandonnedansl’espace?C’estdetomber versla terreen parcourant uncertainnombrede mètres par seconde.

—

Enquoiconsiste lalibertéde,la lumière?C’est,parmiplusieurs autres,de traverser l’espaceenligne droite,desedécomposer entrois couleursprimitives,de subirlaréfraction, etc.

—

Et la liberté d’un agentchimiqueest aussidese combiner forcément aveccertainessubstancesetde repousserl’alliancedecertaines autres.

—

Laliberté matérielle del’homme à titrede corpsvivant consisteàse nourrir,àse vêtir,àrespirer,sous peinedela vie.

—

Eh!neserait-ilpas étrangeque sa libertémorale nefûtsoumise à aucuneloi?

Elleadesloiseneffet,et lareligionnousla montresedéveloppantdanslalonguesériedes siècles,soumise auxloisplus générales qui règlent l’univers.

, C’estcontrecesloisques’élève l’espritrévolu- tionnaire; aulieud’enfairel’étude patienteet difficile,ilaimemieuximagineretcréerdetoutes

INTRODUCTION.

10

pièces dans son cerveau un ordreetdesloistoujours complaisantsqu’ilfautmodifieret fairevariersans cesse.

—

Ces changementsarbitraires et fantastiques constituent pourluileprogrès; comme si les conséquences d’unedispositionimmuablene devaient pasêtreimmuablescommel’univers,étantl’une et l’autrel’œuvreduCréateur.

Les anciens n'avaient pas conçulanotiondel’é- volution sociale;etquandilsvoyaient s'accomplir sousleursyeuxladécomposition deleurs établisse- mentspolitiques,ilsne savaient qu’accuserlacor- ruptiondutempset setournaient voislepassécomme verslemodèle duquelilfallaitserapprocher.

LeChristianismeapportalepremierl’idéedela supériorité infiniedelaloinouvellesurl’ancienne, duinonde chrétiensur lemondepaïen

;c’estsous soninspirationqu’undes grands génies dont l’huma- nités’honore put formulerl’idéedu progrès endi- sant:«Quelasuitedeshommespendantlecours

»dessièclesdoit êtreconsidéréecommeunmême

»hommequisubsistetoujourset quiapprendcoriti-

»nuellement(1). »

Laquestionétaitdésormais posée d’une manière

i

(I)PikiI, Petuéei.

INTRODUCTIOH. ««

nette, etsouslerègne de LouisXTVlesprogrèsétant décisifsen Europe,éclata lacélèbrecontroverse sur lemériterespectifdesanciensetdesmodernes;

etilfutcompris parleslettréset lessavantsquela loichrétienne avaitouvertlaporteà un progrès indéfini.

I^shommesd’Etat sentent aujourd'hui plusque jamaisque^lasociété semeurt,qu’ilsont entreles mainslepouvoir d’exercerune influenceutilesurses transformations.

Unesociéténaturellementimmobile,danslaquelle lemouvementétaitaccidentel, voilà lavue desan- ciennesphilosophies, voilàlavued’Aristote.Une sociéténaturellement progressive

,danslaquellele mouvementest nécessaire,voilà lavue delaphilo- sophie chrétienne.

Ilfautdoncqu’icicommeentoutechosel’homme connaisselacondition souslaquelleilvit,pourap- pliquersonintelligenceàs’yconformer.

Les enseignementsdel’histoire, lesgrandsetra- pideschangementsauxquelslesnationsmodernes ontassisté,l’impulsiondes sciencesetdel’industrie, touta définitivement inculquél’idéeduprogrès à côtédecelled’ordre,quelesanciens connaissaient seuls.

It INTRODUCTION.

L’ordreetleprogrès,ce sontdeux besoinsà satisfaire,deuxbesoinségalement impérieux.

Maiscetteidéea besoind’ètrerégularisée.La notionprincipalequienressortest latendance à fairepartout prévaloirlesavoirsur l'ignorance,la force intellectuellesurlaforce brutale, les idéesgé- néralessurlesidées particulières, lesnotionsde jus- ticesurcellesd’intérêt, laraisonsurlespassions;en unmot,elledéveloppelesfacultéssupérieuresde l’homme, sans jamais cependant pouvoir obtenir que lesmauvaisesetinférieuressoientcomplètement étouffées,etquel’égoïsmesetaiseen faveurdu dévouement corlesmobiles qui sont puisésdans lespassionset lesbesoinsseronttoujoursplus puissantsquelesmobiles qui sontpuisésdansl’in- telligence.

Ilnefautdonc pointseméprendresurlaportéede ce progrès.Ilestindéfini,maisnoninfini

;lalimite estposéeparl’hommelui-même,ouplutôtDieu n’a pas permisqu’ilpût atteindre au delà d’uncertain degré:c’estceluiqu’ilafixé. Notreplanèteest étroite etne nous permet d’apercevoir qu’un coin du monde;plusétroiteencoreestnotreintelligence qui setroubledèsquelesproblèmessecompliquent.11 peutdoncapprocher d’unelimitequelareligiona

INTRODUCTION.

1

posée, mais sans jamaispouvoiratteindreàcette sublimeperfection. .

.

Latendanceàfaireprédominerlesidéesgéné- ralesserévèleparl’histoiredès'quelanotiondu progrèss’est ainsi précisée. L’industrie,organisée de jour en jour sur une meilleurebase,tourne surtout ses effortsverslasatisfactiondes besoinsduplus grandnombre.L’art,longtempsprivilègeexclusifde quelquesclassesd’élite,sefaitsentir etapprécier dansdes cerclesqui s’étendentsanscesse.Les sciencesparticulièresperdentlecaractèrede spécia- litéexclusive et sefondentdanslagrande science de l’iiumanité,quelasainte religionnous présente ayant un butdistinct.Etenfin lamorale, admirable dans l’antiquitéquant àlapersonne, incomplète quant à la famille, nullequant àlapolitique,embrassa par lecatholicismecestroisordresderapports.C’est donc bien danslaprépondérancecroissantedela généralitéquesetrouvecompristout leprogrès.

Enun mut,onpeutsereprésenterle progrès commeunemoraledeplusenplus universelle et pure, fondée sur une sciencede plus en plus exacte etétendue.

/

Telle est l’idéeque nous devons nousfairedela paroledu grand Bossuet lorsque noos appliquons aux

41 INTRODUCTION.

peuples cequ’ilditdes individus: « Ilssontassu-

» jettisauchangement:c'est laloiqui les régit. » L’idée d’ordre del’univers, et celledechangement incessant etsoumis àcetordre, sontdeuxidéescon- nexeset inséparables;ellessontlecomplément l’unedel’autre.

L’hommeestsoumisauxloisastronomiques,aux loisde^laphysique,delachimie, enfinauxdonnées fourniesparl’histoirequitracepourl’avenirune marchequiest laconséquencedupassé.Lasociété humaineestdonc soumise àces loisimpérieusesdont

ilnefaut s’écarterenrien,souspeinedemenacer dedissolution lecorpssocialauquel nous devonsle sacrifice incessantdenous-mêmes

Poursesoumettre àl’ordre,ilfaut leconnaître, etilne peutsetrouverque dans l’ensemble, puisque toutes les partiesen sontsolidaires.Suivrecetordre, c’estseconformerau progrès qui enestlaconsé- quence.

Le progrèsestdoncledéveloppementrégulierde l'ordre.

111.

Leproblèmeainsinettementposé,del’ordre, d’unepart,du progrès, del’autre,etdelasolidarité

INTRODUCTION.

u

del’un etdel’autre,analysonsrapidementcomment

ily aété satisfait (1).

Tous ceuxqui,hommesd’Étatou penseurs,contri- buèrent àlafondationducatholicisme,méritent l’admirationdelapostérité.Sesrésultats,décisifs dansl’ordre intellectuel,nelefurentpasmoins dans l’ordremoraletpolitique.

L’esclavage antique, frappéde réprobation parla nouvellemorale, disparutdel’Occident;mais,comme

rien,dans desphénomènesassujettisàlaloidela filiation,ne peut procéderque parvoiede progres- sion,ilfutremplacé parleservage.

Ilfautvoirdansleslivresdes éruditscombieu cettegrande opération, qui coïncide avec^{la fin}de^la première race desroisde Franceetl’avénemeut de laseconde,amélioralaconditiondestravailleurs, consolidal’établissementdesindividussurle solcul- tivépar eux,etperfectionnalafamillepopulaire.

J’aiindiquécommebase inébranlableladistinc- tionquefitlecatholicismeentrelepouvoirspirituel et lepouvoir temporel.Sicefutpourleplusgrand biende l'humanité ques’établitcettedistiuction

(i) J'aiexaminé endétailcesquestionsdanstecourant decet écrit.

(« INTRODUCTION.

radicale,cefutàsou grand détriment quel’esprit dediscussiou,cherchant àl’ébranler,voulut élever unautelprofane auprès du sanctuaire de Dieu.

Enrivalité s’estessayéun pouvoirspirituelimpie etincomplet:deslittérateurssansdirection,des philosophes sans doctrine,des savants sans morale

,

ne formant aucune corporationrégulière,n’ontréussi qu’à mettreeucontestation l’ancienpouvoirspirituel, qu’ilsne peuvent remplaceretauquelmêmeilsn’out pu enlevertoutes sesprérogatives.

Ixiurignoranceleur faitbientôtabandonnercette premièredirectionpour prendrecelledelapratique, ettropsouventc’estl’ambitionseule quiafaitchoi- sir lepremierrôlecommepluspropre à acquérirun renomqu’ontented’exploiter.C’estalorsqu’ils montrenttouteleurinconséquence,réclamantau nomdel'ordre,dontilssententlebesoincomme

praticiens, les institutions qu’ilscombattaient naguère dansleurs écrits.Aussi impuissantsdansuncasque dausl’autre,ilsne tardent pas à devenir victimeset à suivrelesortde ceuxqu’ilsontremplacés.

Malgréces efforts, laréparationentrelepouvoir spirituel etlepouvoir temporelseperpétuedonc, et doit être consolidée.

—

Elleest laconditionde laprépondérancequelamorale a acquise dans^les

INTRODUCTION. 17 sociétésmodernes,etqui doit lui êtreconservée par- dessus touslesintérêts; laconfusion entrelesdeux pouvoirs entraînelasubordinationdelamoraleaux considérationspolitiques.

Remarquonsà quoicetteignorance desloisaux- quellessont soumisesl’existencedel’hommeet celle delasociété,mènelesocialismeunefoisenfacedes réalitéspratiques;et,pour neparlerqueduplus bruyant dotous,nous verronslecommunismechassé de l’Europe, chercher dans lenouveaumondela terrepromise àses illusions,etne pas obtenir des résultatsmoinsridicules.

Onpeutcaractérisercesocialismeeudisantque savisée estd’obteuirunerépartition,suivantlui, plus équitabledelarichesse, et qu’ilentendl’assu- jettirà des conditionsquireviennenttoutes,d’une manière ou d’uneautre,àlaniveler.

Sans compterl’absurditéd’unetelleprétention, quiseradèslelendemain rendue impossible, carles unsresteront possesseurs,parcequ’ilsontdel’ordre etde l’économie,lesautresvendront, parcequ’ils sontimpropres à administrer, mais tous serontégale- mentpauvresetincapablesderiende général;

—

sans compterl’oubliquel’on faitdeladivisiondutravail, quiest le seulmoyende perfectionnertouteschoses,

2

U

INTIIODUCTION.

etqui»e sera paspossibleavecunerépartition égale, quine permettra à personne de payer suffisammentle travaild’autrui;

—

sans comptermille impossibilités qui réduiront ce système àl’absurde

;ces socialistes n’abordent pasmêmelapenséedu côtéleplus important de l’homme,lareligion, la science, l'édu- cation,lesbeaux-arts. N'est-cepas déclarerson incompétence surlameilleureet laplusnoble part dudomainehumain?

Nesesouciantpasdel’organisation spirituelle, ouplutôtétantincapable(vu sondédaiurévo- lutionnairepour^lafiliationhistoriquedeschoses) d’entreprendreunetelleconstruction, lesocialisme n’apporteaucunremèdeàl'anarchie qu’ilprétend guérir.

Or,l’anarchiementaleest celle quiréclameles premierset les pluspressantssecours;car l’anarchie matériellen’enestqu’unoconséquencenécessaire.

—

^Qu’est-cequerégler la richesseetlaproduc- tionsansrégleraupréalablel’espritetlecœur de ceux qui auront à produireetà employercette richesse?

Cen’estpasainsique procédale catholicisme danslaglorieusepériode dumoyeuàgclorsqu’il s'empara d’abord des puissances moraleset iutellec-

in

mon

vction. (9 tuellesdo l'humanité.

—

Luiseulencoreestcapable detenirlagrandeplacequ’il tint jadis etqu’au- jourd’huipersonnen’oseveniroccuper.

Maisl'hommen’ajamaisétésansreligion, etau- jourd’huiencorelagrande majorité n’échappepas à cebesoin.Lesentimentreligieux,pourvivreet s’exercer,a besoin dese fixersurun Pire dont ou sesentsérieusement dépendant.

Unemétaphysique ignorante,etquin’aaucun^* moyend’expliquerlessentiments,secontentede lesnier.

—

Onl’avue,dansle siècledernier,rayer d’untraitdeplumetouteune part de notreêtre et fairedel’intérêtpersonnellabasedelamorale.

Maisnilesenscommunordinaire, ni lascience(pii n’enestqueleprolongement,nepermettentces divagations;etsanspouvoir expliquer pourquoion aime sonpère, samèreetsesenfants, sesamis,sa patrieetsonDieu, on reconnaîtcessentiments commeunfaitprimordialde notre nature.

—

La religioncatholiquesaitlesdévelopper,lesaffermir etleur faireproduire touslesfruits qu’ilspeuvent donner, en combattant,systématiquementeten réduisantau moindre degrépossiblelessentimouls d’égoïsme qui sout prédominants dans notre nature.

Science, éducation, morale,pouvoirspirituel,tout

10 INTRODUCTION.

cela estduressortdela religion,c’estlagrande tâche dontelles’occupe.

Quele socialismeprenne enmaincet office, qu’il no songepasseulement às’occuperdesintérêts matériels,laissantàd’autres la direction spirituelle, alorsilsortirad’uneimpasse sansissues etmontrera queses théoriessont autrechosequedesrêveries et desutopiessans fondements.

IV,

Jecroisavoirétablid’unemanière certainecom- bienlaconnaissancedela réalité estindispensable àl'hommed’État.

—

Ses lumièresrépondent de sa conduite;etsaconduiteestlagarantiedubonheur des peuples.

Silavéritéluiestsiprécieuseà connaître,tout nos’accordc-t-ilpasaussipourétablircombienla droitureet lafranchise doivent présideràsesparoles commeàsesactionsî

Nous sommesloindu temps oùlaformule sacra- mentelledes cabinetsétait«sécrétaimperii quibus aliudagitur,aliud simulaturagi. »

—

Encela,comme entouteschoses,lamoralitéafaitdegrands progrès,

INTRODUCTION. •r et lavéritéestaujourd’hui reconnuecommeaussi indispensablequ'elle estsageet utile.

laprudenceestunequalitéprécieusequi n’exclut ni la sincérité ni la franchisemême. laprudenceest essentiellement pratique;elle travaillel’hommepour le régler,commeaditLaRoehofoucault

;ellevoit

jusquedanslespluspetitsdétailsetprévoitdes évé- nementsquelasagessesaitsupporter,maisqu’elle nesauraitpas prévoirsiellen’estprudente.

Cet heureux donnaturelnesedonnenimêmene peuts’acquérir:mais^ildoit être régléparune haute moralité pour ne pas dégénérer en uneflnessequi n’esttrop souvent quelaruse.

Leshommesappelésàde hautesfonctionsayant besoind’êtreentourésdelaconsidérationpublique

,

non-seulement leur persounedoitêtreàl’abride toutreproche,maislesprincipesquilesdirigent doiventêtre justifiésparlaconnaissanceaussibien queparlerespectdetoute vérité.

lavérité et ladroituresontlesarmes delaforce,

commelaruseet la trahisonsontcellesdelafai- blesse:lesunescl lesautresontétéjogéesainsi,dans touslesâges,avectoutes lescroyances.I>eDante nous montre, danslemêmecercledol’enfer,Bruluset Cassiusauprèsde Judas.

•t INTItOfU’CTlON.

Laconsidérationdes besoinsmorauxqui constitue chezun peuplelesopinionsetlesmoeurs seraleguide del’hommed’Etat. (]esbesoins sonteu rapport avec ledegrédecivilisation qu’ilsreprésentent:ilssont lelevier puissantsurlequelilfaut agirpouratteindra lebutdéfinitif,quiest lelionheurdespeuples.Les connaîtreestdoncindispensable. L’autorité religieuso toute-puissanteasu lesaccepteret c’estencelamémo

qu’elle s’estmontrée supérieure.Ellea suIra diriger, nonlescontraindre,etpourcelaelleprêche, per- suade, entraîne:aussi l’histoirenouslamontre tou- joursconciliatrice,quoiquedogmatiqueetrigou- reuse.

C’est cettepuissancedel’opinion etdelamorale d’unpeupleet laconnaissancequ’ilenavaitquia faitdireau comte de Stadion, dans son Tableau de l'Europe pendantlesannées!805et1800:aCe quo

»lecommundes gens quicroientraisonner, ignore

»ou, pourdireplusjuste, affected’ignorer,c’ratque

»la force réelled’unÉtat, laforce quiconstitue sa

»prépondéranceeffective etson poids danslesaf-

»faires,neconsistepas seulement dans sonterri—

»loire,danssapopulationetdansscs richesses.Cetle

»force estencorecomposéedeforcesmorales.Aces

»causes moralessejoignent quelquefoismêmedes

INTRODUCTION. 53

»causesmétaphysiques,quisonttout aussiessen-

» tiellesàlaprospéritéque ce qui frappe nos yeux;

» je vais plus loin^:mêmedes causesdontlamention

»paraît frivole.L’honneur d’une nation,lagloire

»desesarmes,lafranchisedesa politique, l’obsti-

»nationdanssespréférences connues,lafermeté de

»ses desseins, la rareté et lapersistancedel’expres-

»siondesesprojets, laloyautéde son souverain,

»quineditjamais en vain:je promets,foideroi,

»fonttout autantpartiedecetteforcequele sol,le

»commerceet les habitants. »

Jene puismieuxterminerces réflexionsmorales qu’enrapportantcesbellesparolesd’une des plus grandes lumièresdu catholicisme, deceluiquiamé- ritéd’êtreappelél’aigledeMeaux:«Simon^juge-

bmentnemetrompe pas;sirappelantlamémoire

»dessièclespassésje lescompareautempsprésent,

» j’ose croire, et je vois lessagesconcourirà ce sen- btiment,quelesjoursd’aveuglement sont écouléset bqu’il esttempsdésormaisque lalumièrere- bvienne(t). b

(1)Bossnel, Histoire îlesvariationsiluprotestantisme.

CHAPITRE

PREMIER.

ÉTATSOCIALAUMOYENACE.

I.

Lbiitoir»duoitboliciimeexpliquel’histoiredel'bumenité.

Ilfaut,enlisant l'histoire,sesoumettre àun sys- tèmeàl’aideduquel onchoisit les faits,parlequel ilssontclassésdans uncertainordre

;etce système fournitenfindes conclusions:cesconclusions sontla règledelaconduitedel’hommed’État.

Cetteidéede systèmeest,pourbeaucoupd’esprits, synonymedelapartialitéexclusiveetdel’éloigne- mentpour toute conception grandeetgénérale.C’est une erreur qui mériterait à peined’ètreréfutée,si ellen’étaitprofesséeparbeaucoupd’hommespoli- tiques.

Ilspensentqu’ilfaut se laisserguiderparlesévé- nements, attendretoutdes circonstances,et segarder de chercher dansun système des vues qui servent à

Î6 ÉTAT SOCIAL

diriger la société;ou biens’ilsfontun choix dans lesfaits,ilss’enrapportentencelaàleur seulejudi- ciaire,dansl’opinionoùilssont,sans doute,qu’elle lesguidera toujoursmieux quetoute autre.

Unetelleprétentionchezleséclectiquesou choi- sisseurspeut avoir unevaleur,siceluiquisoutient cetteopinionsemontreunhommesupérieur;alors sapratique seratellequ’elleledispenseradetoute explication justificative.Ilauradignement rempli son rôledanslasociété,sonnomserainscritavechon- neurparmi ceux deshommesillustres et utiles;mais

ilne pourraêtreproposépourmodèle à personne.

Eneffet,lesqualitéspersonnellesne sont pascelles surlesquelleson doivelepluscompter; cars’ilen étaitainsi,sijamaisiln’étaitpossibledetracer la marchequ’on asuivie,oucellequ’ondoit suivre, l’expérience acquise parl’unseraità jamais perdue pourses successeurs,cequi seraitdirectementcon- traireau but de toutescience,detouteorganisa- tion(A).

Conserver l’expérience acquiseestau contrairele but qu’onsepropose,etlesqualitéspersonnelles échappent àtoutetransmission:l'hommelemieux douéseradoncforcédesesoumettreà uneméthode aussitôt qu’ilvoudra transmettre à d’autres^lespro-

AUMOYENAGE. Î7 cédésqu'ilasuivis;ildeviendra systématique, car se passerd’unordrequelconque etprendreles faitsau hasard,c’estsansdouteune proposition in- soutenable.

Lecaractèred’unevéritabledoctrineestde pouvoir embrassertouslesévénements sans exception, do montrerqu’ilsconcordenttous, qu'ilsn'ontriende contradictoire,qu’uneépoque peut toujourscomposer un ensemble cohérent,et liersans interruptioncelle quila suitaveccellequilaprécède.C’estencela quesemontresurtoutsapuissance,aussibienque dansl’applicationquipeuts’en faireauprésent.

Touscesavantagessetrouventdanslareligion catholiquequi,nousmontrantl’ordreparexcellence, nousfournit l'appuiquinous manquerait danstoute conceptionhumaine.

Ladoctrine divinonouspermetd’arriveràlavérité historiquecommeàlavéritéentoutechose; son dogmeréunitles espritsautourde notionssuprêmes etdirectrices,et,nous soumettant à uneautorité supérieure,ilréprime d une manièreefficace les in- surrectionsmentales,etparsuite lesinsurrections matériellesquisurgissentauseinde notre orageuse société.

Jusqu'àlavenuedecettesainte doctrine,eneffet,

ÉTATSOCIAL 18

ledéveloppement danslemondeancienavait été spontané,lent,aveugle,incertain,carilnepossédait pasceltelumièrequi seulepouvaitconcilier l’ordre avecleprogrès:l’ordre,enlefondant sur l'ensemble desloisrévéléesparloCréateuret l’étemelle vérité desaparole;leprogrès,enlecoordonnant à l’em- pirede cesloisparladirectiondonnéeàl’intelligence etàl’activité.

C’esten développantlessentimentsbienveillants delanaturehumainequelecatholicismea complété l’homme:ladivinedoctrinedevait,dès son entrée danslomonde,fixerl’avenirdelasociété et,sous touslesrapportsimportants,dire lederniermotdo la civilisation.

Posantlesprincipesdetoutes les institutions,ilne laissaitquele soind’endévelopperlesconséquences etdelesappliqueraux besoins de diverses époques parlagénéralisationdesamorale.

Maiscettejudicieuseappréciationdel’existence moralea-t-elletoujoursété ladoctrine detous les hommesd’État,pourquijugersainement chaque époquedoit être lapréoccupation constante?

Jenelepensepas, aussi je croisque delàdé[ten- dentles plusgrandsmalheursqui affligent la société.

L’histoirenousfaisantvoirdansl’âged'aujourd'hui

AUMOYENAGE. £9 larigoureuseconséquence del’àgeprécédent,comme onvoitdanslefilsl'indispensableprocréation pater- nelle,nous imposel'obligationdeprofiterdupassé sansenrien laisserperdre.Ainsiceux qui prétendent parvenirà n’importe quel perfectionnementmême

trèsraisonnablesicen’estpar degrésinsensibles, montrentqu’ilsignorenttoutàfait l’histoire, et semblent avoirassistémachinalementetnon pas en intelligentsobservateurs,àtoutes lesdésastreusesré- volutionsquiont ensanglanté l’Europe. Et demémo ceux quiserefusentaux leçons fournies parl’histoire, quireculentdevantsesinévitablesconséquences, ceux-làrenoncentà tout empire surlesespritset surlescœurs:surlesesprits,puisquelalogique inflexibledes événementslesentraîne;sur lescœurs, puisquelecatholicismenous a appris à conquérirle mondeparlapersuasion.

Ledésarroi quirègnedanslessentimentsetqui entraînelesactionsdeshommesaétélavéritable causedes plusgrandes catastrophes contemporaines.

Ehbien!cettecausefutméconnueou méprisée par deshommesd’Etat,dontl'intelligence et lesavoir honorent l'humanité, mais pourqflil'histoireet la doctrinereligieusequidoit l’éclaireruefutpeut-être qu’un longthèmelittéraire.

30 ÉTAT SOCIAL

Loseulmoyeud’éviterdetelsmalheurs,c’est de guider d’àgc en âgelespaslentsmais assurés des peuples,etsavoiropérer aujourd’huilesamé- liorationspréparées parla génération qui nous précède.

Lemeilleurexemple à proposer^estcetteéjioque caractéristiqueoùlamarchede l’humanitéfutnette et distincte,oùlamaindo Dieu sembleêtreinter- venue directement pourlaguider;etaucune assuré- mentnefutplusgrandequecellequivitfleurirdans toutesasplendeurlareligioncatholique. Intellectuel- lement,moralement, politiquement,cetâgefntla basedetoute foi,detoute discipline,detoutordre, dotoutprogrès.

C'estfauted’avoircomprislemoyenâge,sesten- dances,sesressources,son génie,quelaplupartdes historiensdestempspostérieursontvuunesépa- rationinconciliableentrel’antiquitéetlestemps modernes.

—

Ilsontainsirompulachaînequilie lespremierseffortsdelacivilisationaveclesder- niers.

Suivons dansl’histoirecettemarcheévidenteet voyonsdanslemoyenâgel’originedel’ordre etdu progrès humaiu.

AUMOVENAGE. 31

II.

C'enlemoyenAge qu’il faut étudierpourtrouverlacausedu désordremoraldenotreépoque.

Tout,àcotteépoquedumoyenâge,estdigne de l’étudedel’hommed’État.L’originedesinstitutions modernes surlessciences,les lettres, l’industrie,la politique, la législation, lesmœurs même,etsurtout lamorale,tout futpréparéalors.

Leuommêmeconsacré parl’usagedésigne dela manièrelaplusheureuselerôleque joue cette époque intermédiaire dansl'histoiredu développe- menthumaiu.

Loind’êtreun temps d’anarchie, d’ignorance, de barbarie,lemoyenâgedoitnousservirdemodèle bienplusque ne peuventlefaire l’âgegrecoucelui des Romains, non-seulement parcequ’ilexpliquele passagedela vie militaireàlavieindustrielle,im- portantchangement(piirompt avec un desinstincts les plus grassiersdel’hommepoury^substituerla sociabilité;maisaussiparceque nosmœurssont pluscomparablesàcellesdeladernièreépoquo qu’ellesne sont àcellesquiprécéda.

C’estdoue aumoyeuâgequ’ilfauts’attacher lurs-

ÉTAT SOCIAL j*

qu’on veut trouver dansl’histoire leslumières néces- sairespouréclairer laconduitedeshommesd'Êtat.

Ilsytrouverontl’originedel’espritrévolutionnaire qui,aumilieudelapaixeuropéenne, troubleles Étatsetmetlasociétéenpéril.

Lebutde tousdoitêtreceluid’assurerlapaix pourlebonheur deshommes,

—

Notreépoque recon- naîtcette nécessité.

—

Touteslesmesures générales et particulièresontlapaixpour dernièrefin.

—

C’est danscettelouableintentionque touslesgouverne- mentsaujourd’huifavorisent la vie industrielle qui, donnantmieapplication régulièreàl'activiténatu- relleà l’homme,luifaitépuisercontrelanature inépuisabledesforcesqu’iladirigéeslongtemps contresessemblables.

Etc’estauseindelapaixcependantquel’anar- chiesédressesurtoutmenaçante.

—

L’espritrévo- lutionnaire esttoujourséveillépour troublerl’ordre;

ettousles effortsontdelapeineàlemaintenir.

Les causes decetteanarchie méritent doncd’être étudiées avecsoin:ilfauttrouversonorigine, suivre samarcheet sesdéveloppements pourlacombattre avec avantagecommeunennemiredoutable quela violenceirritequandellene peuts"en rendre maître.

Maisledésordre matérieln’estjamaisprimitif:il