FONDATIONS MONASTIQUES ET TERRITORIALITÉ.<br />COMMENT RODRIGUE DE TOLÈDE A INVENTÉ LA CASTILLE

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FONDATIONS MONASTIQUES ET

TERRITORIALITÉ.COMMENT RODRIGUE DE TOLÈDE A INVENTÉ LA CASTILLE

Georges Martin

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Georges Martin. FONDATIONS MONASTIQUES ET TERRITORIALITÉ.COMMENT RO- DRIGUE DE TOLÈDE A INVENTÉ LA CASTILLE. Patrick HENRIET. A la recherche de légitim- ités chrétiennes. Représentations de l’espace et du temps dans l’Espagne des IXe-XIIIe siècles., ENS- Editions et Casa de Velázquez, pp.243-261, 2003, Annexes des Cahiers de linguistique et de civilisation hispaniques médiévales. �halshs-00114956�

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Ï RODERICUS XIMENIUS DE RADA, Opera, (María de los Desamparados CABANES PECOURT, éd.), Saragosse : Anubar (Textos medievales, 22), 1985 [fac-similé de l’édition de LORENZANA, Sanctorum patrum toletanorum, 3, 1793] ; Historia de rebus Hispaniae, p. 1-208 ; désormais De rebus. Cinquième livre : p. 97-117. Sur l’auteur et son oeuvre, voir Georges MARTIN, Les Juges de Castille. Mentalités et discours politique dans l’Espagne médiévale, Paris : Klincksieck, 1992, p. 251-316.Ð

De rebus, p. 99a pour les deux premières, p. 99b-100a pour la troisième.

Ñ LUC DE TÚY, Chronicon mundi, in : Hispaniae illustratae..., (Andreas SCHOTT, éd.), 4 t. en 3 vol., Francfort, 1603-1608, 4, p. 1-119 ; désormais Chronicon. Sur l’auteur et son oeuvre, voir G. MARTIN, Les Juges de Castille..., p. 201-249.

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, Chronicon, p. 90 pour les fondations de Sanche, p. 84 pour toutes les autres.

- Interpolation publiée par Manuel GÓMEZ-MORENO dans Discursos leídos ante la Real Academia de la Historia el día 27 de mayo de 1917, Madrid, 1917, p. 29. La Chronique de Sampire, composée au tournant des Xe et XIe siècles, nous est connue par sa compilation dans la Chronique de Pélage, l’Historia silensis, la Chronica najerensis, le Chronicon mundi, etc..

Annales castellani I et Annales castellani II, in : M. GÓMEZ-MORENO, Discursos leídos..., p. 23-28.

L’événement le plus tardif recueilli dans les premières annales est daté de 977, l’événement le plus tardif des secondes, qui continuent les premières, est daté de 1175. Les premières annales castillanes sont connues à travers un manuscrit daté de 1058 et trouvé à Saint-Isidore de León, où Luc écrivit le Chronicon mundi (M. GÓMEZ-MORENO, p. 7). Dans le Chronicon, toutefois, l’énoncé de ces fondations est, dans sa forme, très proche de l’interpolation faite au texte de Sampire.

/ Enrique FLÓREZ, España sagrada, 29 vol., Madrid, 1745-1775, 23, p. 382-401 pour les Annales tolédanes I. Seule cette première version, datant d’environ 1219, s’intéresse aux faits des premiers comtes castillans.0

Ibid., 23, p. 318-325. L’édition du Père Florez, peu fiable, il est vrai, pourrait donner à penser que les Annales compostellani connurent au moins trois grands mouvements rédactionnels : le premier dans la seconde décennie du XIIe siècle (dernière date : 1118 ; date suivante : 1077), le second au début du XIIIe (dernière date : 1208 ; date suivante : 1109), le troisième dans les années centrales du XIIIe (dernière date : 1248).1

Ibid., p. 308-311. Le Chronicon burgense, qui se ferme sur la bataille de Las Navas de Tolosa, pourrait avoir été écrit, en 1212, pour saluer cette importante victoire chrétienne. Certains pensent néanmoins qu’il ne constitue qu’une abréviation des Annales compostellani.Ï32

Édition : Louis COOPER, El Liber regum. Estudio linguístico, Saragosse : Institución “ Fernando el Católico ”, 1960. Version tolédane (édition partielle) : Enrique FLÓREZ, Memorias de las reynas católicas, 2 vol., Madrid : Antonio Marín, 1761, 1, p. 481-494. Datation révisée : MARTIN, Les Juges de Castille..., p. 46-82ϚÏ

Antonio UBIETO ARTETA (éd .), Corónicas navarras, Valence : Anubar (Textos medievales, 14), 1964.

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πРFLÓREZ, respectivement : p. 320 et 309.

Ï€Ñ “Rebelo Sancho Garcia con la tierra a su padre el Conde Garci Fernandez Era MXXXII. Estos ficieron el Monesterio que dice Gaurias Era MXXXII ”, ibid., p. 384. Mauvaise lecture, sans doute, des Annales castellani II qui donnent : “ [...] Obiit Piniolus comes era MLXXXVII, XI kalendas iunii. Obiit comitissa domna Ildontia VII kalendas octobris. Isti hedificaverunt monasterium quod dicitur Kaurias in era MXXXII ”, GÓMEZ-MORENO, p. 28.Ï3,

Antonio UBIETO ARTETA (éd.), Crónica najerense. Estudio preliminar, edición crítica e índices, Valence : Anubar (Textos medievales, 15), 1966.Ï3-

Ibid., p. 90 [4].

Ï3. Ibid., p. 91.

Ï3/ René COTRAIT, Histoire et poésie. Le comte Fernán González, Grenoble : Imprimerie Allier, 1977, p. 337 et 339. Les textes sont proches, néanmoins : « in monasterio Oniensi quod ipse construxerat est sepultus », De rebus, p. 100 a.Ï30

Ce document et ceux qui vont suivre ont été maintes fois publiés. Je retiens la dernière et excellente édition de la documentation des comtes de Castille qu’agrémentent d’utiles commentaires : Manuel ZABALZA DUQUE, Colección diplomática de los Condes de Castilla, Salamanque : Junta de Castilla y León, 1998. Arlanza : doc. 1, p. 113-130. Covarrubias : doc. 48, p. 380-382 et doc. 52, p. 396-407. Oña : doc. 64, p. 458-478. L’original du cartulaire d’Arlanza a disparu au cours de la guerre civile de 1936- 1939. Le Père Luciano SERRANO l’a entièrement transcrit dans Cartulario de San Pedro de Arlanza.

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Antiguo monasterio benedictino, Madrid, 1925 (doc. n° 1). Pour les autres éditions de l’apocryphe de 912, voir ZABALZA DUQUE, p. 113.Ï31

Arlanza (a. 912, apocryphe du XIe siècle) : “ Licet primordia bonorum operum, que inspirante Deo in mente gignitur, iustitie operibus deputetur, tamen ea que maiori cumulo et pociori crescunt, ampliori remuneratione expectatur in premio. Digne, igitur, iam sue spei vota in domo celica mansionum multarum collocat, qui domum sante ecclesie restaurat vel in melius construere provocat.

Nos, igitur, piaculorum nostrorum honeri spei gravationem cupientes expiari flagitia ; et peccatorum nostrorum molem orationum vestrorum desiderantes adiutorio sublevare, parva pro magnis offerimus munuscula, nulliusque idem, in hoc seculo, hominum vos indigere censemus, quia iam per sanctificationem Dei Dominus noster in suo vos regno propio ditatos munere cumulavit ”, ibid., p.

114 . Covarrubias (a. 978) : “Hoc est series testamenti que patrari uoluimus, ego Garsea Fredinandez, cum coniuge mea Aua comitissa, extremitate ultimi iudicii diem eixius decernentes, expedit ducatum mentibus nostris aliquid preponere, quatenus cum tuba terribilis mundum concusserit omne iubamine a culpe in Christo mereamur accipere ”, ibid., p . 397-398. Oña (a. 1011) : “ Ego, igitur, Sancius comes, cum coniuge mea comitissa nomine Urraka, ad hanc salubrem redemptoris nostri peruenimus uocem, et cum intentis cordibus, et libero arbitrio meditando, de omnibus nostris facultatibus abstulimus et ob remedium nostrarum animarum hanc domum sancte conuersationis, ad honorem santi Saluatoris uel Marie uirginis, seu sancti Micaelis archangelis, construimus ceterumque innumerabilium sanctorum, corum reliquie hic sunt recondite, ut il ultimo iudicii die cum fulserit terror tremendi iudicii, magna in gloria contuentes eius desteram, per horum preces ac suffragia illesi, euadamus auerni suplicia. [...]

Ergo, ego Santius vna cum coniuge mea Vrraca, legere audientes, adque diuine lecioni fideliter credentes, quod, sicut ignis aqua ita pecatum deletun (sic), helemosina. Villas has pernotatas nostreque dominacioni subiectas helemosinaria donacione, ad predicti loci Onie oratorium, in honore Saluatoris, Domini Nostri Ihesu Christi, consecratum, sine calumpnia, sine iniuria, sine contradicione, offerentes ad famulorum famularumque Dei seruientium, regulariter ibi degencium legali a stipulacione, in eternam posessionem donauimus, tradimus atque sancimus, tum, pro nostrum anime et corporis salute tum esciam (sic), tam per horum qui iam defunti ab hoc seculo migrauerunt parentum quam certe pro illorum, qui de nostra progenie nacituri (sic) totius carnis viam sunt ingressuri, remisione peccatorum, ea dum tasat in ita cum eis sentenciali conuencione ”, ibid., p. 460 et 462.Ð2

Pour Covarrubias, voir note 52.

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ÐIÏ “ Monasterium Sancti Petri in ripa Aslantiae fluminis aedificavit [Ferdinandus Gundisalvi], et multis possessionibus illud dotavit. Morte propia defunctus, in eodem monasterio est sepultus ”, De rebus, p. 99a ; “ [Garsias Ferdinandi] construxit monasterium in honorem Sancti Cosmae et Damiani iuxta ripam Dorii fluminis Aslantiae, in villa quae Cavae rubeae nuncupatur, et amplissimis possessionibus dilatavit, et loca quae dedit, statuit Infantaticum appellari eo intuitu, quod si aliqua de genere suo non posset, aut nollet mariti comparis solatia adipisci, de bonis monasterii provideretur eidem largiter et decenter, demptis dumtaxat necessariis clericorum qui inibi Deo et Sancti Martyribus deservirent ”, ibid., p. 99a. La fondation du monastère d’Oña est, historiquement, moins précise. En revanche, elle inspire une légende de grande conséquence pour ce qui nous occupe et que j’étudierai plus loin. Je reproduis, dès cette note, l’entier du récit : “ [Sancii comitis] mater optans commercium cuiusdam Principis Sarraceni, proposuit filium interficere, ut sic cum munitionibus et oppidis optatis nuptiis potiretur. Cumque quodam sero letali poculo virus mortiferum miscuissat, filius revelatione pedissequae hoc praesensit, et matri, ut prius biberet, supplicavit. Quod ipsa renuens, demum coacta, quod male miscuerat, degustavit, et parricida mater hausit, et meruit mortem in poculo quod paravit.

Et tandem Comes Sancius, contriti cordis poenitentia stimulatus, construxit monasterium nobile quod Oniam nominavit, eo quod matrem viventem Mioniam more Hispanico appellabat. Demum post multas victorias strenue consummatas felicem spiritum suo retituit creatori, et in monasterio Oniensi quod ipse construxerat, est sepultus ”, ibid., p. 99b-100a.

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“ examen attentif de la chronique du Tolédan ” en ce qui concerne les premiers pas de l’indépendance politique de la Castille [“ Castilla ¿principado feudal ? ”, Revista de la Universidad de Madrid (Homenaje a Menéndez Pidal, 3), 19 (73), 1970, p. 229-257, p. 235]. КÑ

Sur cette légende, voir mon livre mentionné en note 1 et, pour une étude plus fouillée de la version imaginée par Rodrigue de Tolède, les pages 251 à 316.Ð,

De rebus, p. 97b.

Ð- Ibid., p. 98a : “ vix esset cui eius iudicia displicerent ”.

Ð. Ibid.

Ð/ Ibid., p. 97a.

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Ð0 Claudio SÁNCHEZ-ALBORNOZ, “ Divisiones tribales y administrativas del solar del reino de Asturias en la época romana ”, Boletín de la Academia de la Historia, 95, 1929, p. 351 sq. ainsi que “ El nombre de Castilla ”, in : Estudios dedicados a don Ramón Menéndez Pidal, 7 t. en 8 vol., Madrid : CSIC, 1950-1962, p. 629-641.

Ð1 De rebus, p. 99a.

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ÑIÏ Sa fréquence d’emploi est grande dès les premières décennies du IXe siècle (cf. SÁNCHEZ- ALBORNOZ, “ El nombre de Castilla ”, cité en note 28).њÐ

Chronicon, p. 82 et 83.

ÑšÑ Francisco SANTOS COCO, Historia silense, Madrid : JAEIC, 1921, p. 28 : “ Ceterum Ranimirus adulta iam etate, cum Bardulies, que nunc Castella vocatur, ad accipiendam uxorem accederet... ”. Chronique d’Alphonse III, in : Yves BONNAZ, éd., Chroniques asturiennes (fin IXe siècle), Paris : Éditions du CNRS,1987, p. 53 : “ in Barduliensem prouinciam fuerat aduectus ad accipiendam uxorem ” ; on trouve dans la liste des contrées peuplées sous Alphonse Ier “ Bardulies quae nunc appellatur (/uocitatur) Castella ”, ibid., p. 46. Les textes les plus anciens écrivent le nom au pluriel, semblablement à “ Asturies ”. On trouve également “ Bardulias ” dans les Annales compostellani : “ Era DCCCXXX. Venit Abutaman in Alabam mense tertio, qui & occisus fuit Era DCCCXLIIII. in Pisuerga, quando venit in BarduliasÑ, ^$ , FLÓREZ, 23, p. 319.

Chronicon, p. 76.

Ñ- De rebus, p. 96b. La source est le Chronicon mundi (Chronicon, p. 82).

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