European Journal of Turkish Studies Appel à contributions
Numéro spécial : La fabrique du patrimoine en Turquie. Acteurs, enjeux, échelles
On observe aujourd’hui en Turquie un foisonnement des productions patrimoniales – récits d’histoire locale, musées, interventions urbaines etc.1 - dans un contexte où se combinent les échelles (internationale – avec les organisations internationales et la diffusion de normes et instruments, mais aussi avec le tourisme et l’invention patrimoniale qui lui est liée -, nationale et locale), des acteurs multiples et des revendications identitaires plurielles. Ce numéro spécial vise à étudier ces dynamiques de patrimonialisation visibles, leurs acteurs et enjeux.
Plus spécifiquement, ce numéro entend explorer la thématique du patrimoine en Turquie en se centrant sur les rapports entre patrimoine et construction nationale. Il s’agira d’appréhender cette question, en tenant compte, d’une part, du patrimoine comme processus et comme construction sociale, d’autre part, des conceptions patrimoniales des différents acteurs, professionnels et profanes.
Ces approches du patrimoine, si elles peuvent désormais apparaître relativement classiques dans le champ des études sur le patrimoine, notamment dans les travaux de langue française2, restent insuffisamment travaillées pour le cas de la Turquie. A ce jour, les recherches sur le patrimoine bâti et urbain, qui restent dominées par les architectes et historiens de l’architecture (Pérouse, 2011), privilégient le plus souvent l’étude des objets du patrimoine. Toutefois, des travaux en sciences humaines et sociales inaugurent une approche du patrimoine en termes de processus, attentive aux mécanismes de sa fabrication, aux enjeux, acteurs et jeux d’échelles ; perspective que ce numéro souhaite explorer. On peut notamment citer les travaux de Ayfer Bartu (1999, 2001) et Ayse Öncü (2007, 2010) sur la réinterprétation de l’héritage ottoman à l’heure de la globalisation ; de Kerem Oktem (2003) et Arzu Öztürkmen (1994, 1998, 2002) sur la construction nationale à travers la réinterprétation du passé et de la géographie locale pour le premier, de la culture populaire pour la seconde. Il faut aussi mentionner les travaux sur la patrimonialisation et les conceptions patrimoniales différenciées à Istanbul (Pérouse 2003 ; Dorso 2003, 2006 ; Girard 2010) ; sur les politiques culturelles (Karaca 2009), les mémoires plurielles (Anastassiadou et Dumont 2003), les constructions patrimoniales « alternatives » (Scalbert Yücel 2009) ou la patrimonialisation populaire (Fliche 2007).
Mais, peut-être aussi la prévalence de l’intérêt porté à l’objet sur le processus est-elle révélatrice des apories patrimoniales et d’une temporalité patrimoniale plus
« spécifique » à la Turquie. En effet, Jean-François Pérouse notait l’absence
1 Sur la pluralité des productions patrimoniales contemporaines, nous renvoyons à Pérouse 2011.
2 Pour un aperçu des différentes orientations prises par les recherches sur le patrimoine, voir les travaux de Dominique Poulot et Nathalie Heinich (2009).
d’équivalence du terme « patrimoine » dans la langue turque et certaines correspondances entre variations du vocabulaire et fluctuations des politiques (Pérouse 2011). Or, la diffusion de l’emploi du mot de patrimoine culturel (kültürel miras ou kültür mirası) récemment surgie dans le vocabulaire politique (Pérouse 2004) tout comme la construction du patrimoine comme catégorie d’action publique (Girard, Scalbert Yücel à paraître) semblent être le témoin d’un réveil/renouveau ou plutôt foisonnement patrimonial et d’un alignement sur des dynamiques globales.
Il paraît pertinent d’interroger la fabrique du patrimoine au regard de la construction nationale, ne serait-ce parce que l’AKP a fait campagne durant les législatives de 2011 autour du thème de la « mosaïque » (Pérouse 2011), que des traces d’un néo- ottomanisme aujourd’hui à l’oeuvre sont en de multiples endroits visibles et qu’il existe un « régime de tolérance (surveillance) (qui semble prévaloir) face aux productions patrimoniales alternatives des municipalités kurdes » (Pérouse 2011). La fabrication du patrimoine au prisme de la construction nationale peut se décliner à plusieurs niveaux :
- Construction nationale et enjeux économiques : le patrimoine comme ressource
Pour le parti au pouvoir, le patrimoine, qui peut prendre la forme d’une création ex- nihilo (inventions qu’il serait intéressant d’étudier), sert de liant à la communauté nationale. Or l’enjeu identitaire recoupe des enjeux économiques dans un contexte de développement touristique et de libéralisation économique.
- Construction nationale et acteurs exogènes.
En outre, la fabrication du patrimoine est aussi une façon de se positionner dans le contexte de la mondialisation (on peut penser aux discours de l’Entreprise d’utilité publique de la Municipalité du Grand Istanbul pour l’éducation artistique et professionnelle – ISMEK) ; une réponse aux sollicitations externes entre « attraction et répulsion ». En ce sens, l’étude des régimes de fabrication du patrimoine doit tenir compte, certes des transferts dans les instruments, mais aussi des dissonances d’un territoire à l’autre dans les relations des pouvoirs locaux aux instances internationales (en le disant de façon caricaturale et réductrice, l’action de l’UNESCO peut être vue comme une ingérence dans les affaires locales à Istanbul ; dans le sud-est, dans le cadre du projet de développement du sud-est anatolien – GAP-, les instances internationales sont centrales et sont des « propulseurs » de la politique patrimoniale).
- Le local et le national
D’où la nécessité de faire jouer les échelles. Qui sont les acteurs du patrimoine à l’échelle locale ? Quelles sont les modalités et les finalités de la fabrication patrimoniale ? Recoupent-elles celles mises en avant à l’échelle nationale ? Quelles sont les interprétations ? S’agit-il des mêmes normes et pratiques ? Des dissonances sont-elles perceptibles dans les récits patrimoniaux ?
Si l’on intègre une échelle plus fine, comment les conceptions patrimoniales des différents acteurs (experts, institutions nationales, locales, amateurs, profanes, acteurs publics, acteurs privés...) s’influencent-elles, où convergent-elles,
s’opposent-elles et s’entrecroisent-elles ? - Des constructions nationales plurielles
L’étude des dynamiques de patrimonialisation nécessite d’être analysée en considérant les différents acteurs patrimoniaux en présence, les historicités singulières des multiples actions patrimoniales, et les différentes conceptions du patrimoine. L’étude des productions patrimoniales alternatives, portées par les municipalités kurdes, donnent à voir comment des inventions patrimoniales entrent en concurrence, se pénètrent, produisent des effets de mimétisme dans les manières de faire, tandis que la patrimonialisation revêt des finalités différentes et laissent entrevoir des constructions identitaires plurielles (cf. Girard, Scalbert Yücel à paraître).
Ce numéro sur la Turquie, avec une perspective comparative, attend des articles sur les thèmes suivants.
- les politiques nationales et locales de fabrication du patrimoine
-‐ les institutions, normes et instruments au regard des échelles d’intervention -‐ les acteurs du patrimoine : les partenariats publics-privés ; les acteurs
institutionnels et profanes du patrimoine ; les passeurs de patrimoine
-‐ l’héritage ottoman, sa fabrication et mise en scène en Turquie et dans les anciennes provinces de l’Empire ottoman
-‐ les « patrimoines alternatifs », les revendications identitaires et les mémoires plurielles, la question des minorités et de la diversité culturelle dans les productions patrimoniales.
Références bibliographiques
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Bartu, Ayfer (1999) “Who Owns the Old Quarters? Rewriting Histories in a Global Era”, in Keyder, Çağlar (dir.), Istanbul. Between the Global and the Local.
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Fliche, Benoît (2007), Odyssées turques : les migrations d’un village anatolien, Paris, CNRS.
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Girard, Muriel (2010) Recompositions du monde artisanal et mutations urbaines au regard des mises en patrimoine et en tourisme au Maghreb et au Moyen-Orient (Fès, Istanbul, Alep), thèse de doctorat de sociologie, Université de Tours, 766p.
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Pérouse, Jean-François (2011) “Du régime unique national de production patrimoniale au régime néo-libéral, conservateur et partiellement ‘pluriel’: la Turquie à l’épreuve de la transition patrimoniale”, papier présenté lors de l’atelier
“La gouvernance dans les politiques et pratiques patrimoniales”, dans le cadre du forum “Acteurs et conflits de mémoire autour du patrimoine urbain”, Juin 2011, MSH-Paris Nord (voir http://heritage.hypotheses.org)
Pérouse, Jean-François (2004), La Turquie en marche, Paris, Ed. De La Martinière.
Pérouse, Jean-François (2003) “La question du patrimoine à Istanbul : le cas de la muraille terrestre”, in Rives nord-méditerranéennes, n°16, pp. 27-44.
Scalbert-Yücel, Clémence (2009) “The Invention of a Tradition: Diyarbakır Dengbêj Project”, The European Journal of Turkish Studies, 10, URL:
http://ejts.revues.org/4055
Dates importantes
Date limite de soumission des résumés (maximum une page): 1er Novembre 2013 Date limite de soumission des articles: 1er Février 2014
Date de publication du numéro spécial: Automne 2014
Contacts
Pour toute information concernant le numéro spécial, et pour soumettre résumés et articles, écrire à Muriel Girard :
muriel.girard@marseille.archi.fr girard_muriel@hotmail.com
Site internet et contact du journal : http://ejts.revues.org/ ; ejts@revues.org
Information pour les auteurs : http://ejts.revues.org/48
