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(716) 873-4503

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IV!icrof9che Séries.

CIHM/ICMH

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2 3

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Ii'^geuFe Sainte

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I

.

L Heure

_{Sainte consiste à}

consacrer une heure à ^{la prière,} de onze heures à minuit dans la nuit du jeudi au _vendredi, ou si Ton

est

empêché

_de le faire à cette heure, dans

le cours de

Pun

ou l'autre des _{jours susdits} Cette dévotion a sa première oriHne dans

la prière que _Jésus lit à Gethsémani, à la veille de sa mort, dans la nuit

du

_{Jeudi au}

\!^endredi-Samt, _oiv il

tomba

_{en agonie Elle} répond

a

^ces,paroles du Sauveur : ''

Veillez et priez avec

moi

^"_{; et} à,ces autres.:" Quoi ^{^} vous n'avez

pu

veiller une _{heure avec}moi ^{' '*'}

Son

institution est due

à

la bienheureuse M'arguente-Marie, ou _plutôt

à

_Notre-Sei- gneur lui-même, qui _la

demanda

_{à sa ser-}

vante en ces termes :

'*

Un

jour, le Saint Sacrement étant expo-

*'sé,

mon bon

_Maître se présenta à

moi

et il

"me

découvrit jusqu'à quel point il avait

M

—

2 -—

" aimé les

hommes

dont il ne recevait en re-

" tour que de l'ingratitude :

Ce

quim'est plus

"sensible, ajoutait-il, que tout ce que ^j'ai

"souffert en

ma

Passion.... Ils n'ont pour

*'

moi

que des rebuts et desfroideurs.... Toi,

'<

du

moins, donne-moi ce plaisir de suppléer

" à leur ingratitude autant que tu

peux

en

" être capable."

Alors, le Seigneur lui dit expressément :

" Toutes les nuits,

du

jeudi au vendredi,

"_{je te ferai participer} à cette mortelle tris-

"_tesse que ^j'ai bien voulu souffrir au jardin

"des

Olives...,

Et

pour

m'accompagner

dans

" cette

humble

^prière que je présentai alors

"à

mon

^{Père, tu te lèveras entre} onze heures

"et minuit, et tu te prosterneras la face

" contre terre, tant pour apaiser ladivine co-

"_1ère en

demandant

miséricorde pour les pé-

" cheurs, que pour adoucir en quelque façon

"l'amertume que ^{je sentais} de l'abandon de

"

mes

Apôtres, quim'obligea àleur reprocher

" de ^n'avoir

pu

veiller une heure avec moi. ^"

2. Il résulte de ces paroles et de ce fait

que l'Heure sainte est une des pratiques de dévotion les plus chères au

Cœur

de Notre- Seignêur ; elle a pour but de le consoler des ingratitudes humaines, de réparer pour les

pécheurs et d'obtenir en particulier la con- version des agonisants.

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—

₃

—

3.

Tous

ceux qui le peuvent feront bien de se rendre en présence

du

Très Saint Sa- crement pour faire l'Heuresainte. Lesautres se transporteront en esprit vers le Taberna-

cle le plus voisin de leur

demeure

; car ce n'est pas seulement _l'agoniede souffrancede Gethsémani qu'il faut consoler, c'est encore l'agonie d'humiliation de l'Eucharistie: celui qui endura la première et continue deporter la seconde, est présent au Saint Sacrement dans la vérité de son adorable humanité

;

son

cœur

daigne avoir besoin de notre

amour

et de nos consolations : qui voudrait les lui refuser ?

4. ^Il n'y a aucun sujet de méditation de

prescrit pour l'Heuresainte, maisdesparoles de Notre-Seigneur il est évident que, pour entrer dans ses désirs, il faut méditer son agonie et ses humiliations, voir son

amour

et détester nos ingratitudes.

—

C'est pour y aider que nous offrons aux

âmes

chrétiennes les considérations suivantes, groupées selon la

méthode

des quatre fins

du

sacrifice.

-"•>;

^w

Premier

qtxar! H'iteure

L'ADORATION Le Fait de

l'Agonie.

I-

—

Représentez-vous

au

vif la scène

de

la prière et

de

Tagonie

de

_Jésus

au

Jardin des Olives, et suivez-en les moin- dres circonstances,

en y

^adorant Jésus avec esprit de foi,

d'amour

et

de com-

passion.

Après

avoir institué PEucharistie et

communié

ses Apôtres,

même

Judas, pen- dant

que

ce traître achevait sa trahison, Jésus vint avec ses disciples

au

_{Jardin des} Olives

ou de Gethsémani. — Prenant

à part Pierre,Jacques, etJean, ^il

commença

à avoir

peur

^

paver

e ;

— à tomber dans r

ennui, tœdere _;

— ^à

^{êtreattristé,} contris- tari _;

—

^et

^navré

de chagrin,

mœstus

esse.

Et

il leur dit, d'un

mot

qui

résume

toutes ces affections accablantes ^{: "}

Mon

âme

est triste

à

en

mourir

! Iristis est

anima mea

usque

ad mortem

!

—

Tenez-

u

—

s

—

vous là _{et veillez} avec

moi

: Sustlnete hic et vigilate

mecum,

^"

Alors, il s'avança

un

peu, il

posa

ses

genoux en

terre et ^il disait : Père, si tu veux, emporte ce calice loin de

moi

_; cependant_y que ce ne soit

pas ma

volonté qui soit faite,

mais

la tienne

/" Et un Ange

lui apparut, le fortifiant

pour

souf-

frir davantage.

Et

^il

tomba

la face contre terre et il entra en agonie ; et, continuant

de

prier, afin que, s'il était possible, cette heure passât loin

de

lui, il disait ^, " Père, Père, s'il est possible,

que

ce calice

passe

loin de

moi

!

—

Toutes choses sont en ton

pouvoir

: éloigne ce calice de

moi

^:

cependant, fton ce

que

je veux,

mais

toi

T' Et une

sueur

de sang

le couvrit et coula jusqu'à terre.

Il se leva

au bout

d'une heure, il vint vers ses

Apôtres

qu'il trouva endormis, et

il leur dit : "

Quoi

! vous

dormez

/ vous n'avez donc

pas pu

veiller

une

heure avec

moi

?

—

^Veillez etpriez I "

Et

il revint et redit la

même

prière :

"

Mon

^Père, si ce calice ne

peut

passer sans que je le boive, que ta volonté soit faite ! "

Revenu une seconde

fois vers ses

Apô-

—

6

—

très, il les trouva encore endormis, et ils

ne

savaient

que

lui répondre. Il leslaissa, et

recommença, — pendant une

troisième heure sans doute,

—

^la

même

prière _; après quoi il dit à ses

Apôtres

^: Voici

r

heure : le Fils de

rHo?nme va

être livré

aux mains

des pécheurs.

Levons-nous:

voici

que

celui qui

me

livrera approche ^: allons

au devant

delui, "

II-

— ^Adorez

Jésus disant à ses

Apô-

tres :

"•

Mon âme

est triste

à

en

mourir

f'

Croyez

_à la vérité de cette parole: cen'est

pas

une

figure

de

langage, ni

une

exagé- ration

de

la douleur.

Sans un

secours tout spécial de sa divinité, Jésus était si triste à cette heure,

que

cette tristesse eût suffi

pour

le faire mourir.

La

tristesse a envahi

non

seulement son imagination et son cœur,

mais

son

âme

elle-même, sa volonté et

son

intelli-

gence.

Elle se

compose de

dégoût,

de

découra- gement, d'abattement, d'ennui profond,

de

chagrin,d'amertume,

de

crainte, d'épou- vante et d'angoisse : elle est si poignante,

qu'elle réduit Notre-Seigneur à

une

sueur

de sang

qui l'inonde _; et il

tombe

anéanti sous son poids.

Cont-mplez

_{Jésus étendu}

_dans

la pous-

sière _;

voyez

son _{front pâle, ses}

yeux

li-

vides, son visage _{abattu, ses} pas chan- celants, et écoutez l'accent navré, _l'accent

de

douleur _infinie

avec

_{lequel il}

prononce

ces paroles : "

Mon âme

est tristejusau'

à

la

mort

! " ^

Oh

! qu'il est vraiment

homme

et sem- blable _à noi;s, celui

que

la crainte fait

trembler,

que

l'angoisse oppresse,

que

le

chagrm

abat,

que

le dégoût _{envahit et qui} succc

mbe

sous l'effort de sa tristesse _!

III.

— ^{Mais en} même

temps, _adorez-le vrai

Dieu

!

Car

ce n'est

que

_{par sa volonté}

que

ces passions prennent

de

l'empire sur

lui, le troublent et l'accablent. C'est libre-

ment

qu'il leur ouvre son

âme. Et

cette sainte

âme

reste,

même

alors, en_possession

de

la vision béatifique : seulement il en retient les rayons et les joies,

pour

la li-

vrer tout entière à la peine.

Adorez, adorez avec

amour,

_{avec tris-}

tesse, avec compassion, _{ce Fils}

de

_Dieu, ce Verbe, lumière

du

cielet joiedes

Anges' inondé d'amertume

_;

—

^cette beauté _éter- nelle couverte

de

sang et

de

poussière

—

cette force

du

bras _divin

courbée

_sous;

le

découragement

_;

—

ce

Sauveur

_enfin,

i.*

I

—

8

—

si vraiment Dieu, ^si vraiment

homme

^!

Tenez vous

bien ^près

de

^lui ; chassez

au

loin l'indifférence, l'égoïsme, ^le

som-

meil ^: soyez à lui, veillez avez ^{lui !}

IV. Puis,

de Gethsémani,

trans- portez-vous vers ^le tabernacle _; pénétrez- y respectueusement, ^et adorez-y Jésus ^:

c'est lui, c'est

lui-même que

^{la tristesse,}

la peur, l'ennui, le

dégoût

prosternaient sur le sol

du

jardin ^! Reconnaissez-^{le et}

voyez comment

^{il continue cette redou-}

table agonie. Là-bas c'était la souffrance ^:

ici c'est l'humiliation. Voyez-le sous ce voiled'anéantissement des^{saintes espèces,} sans figure, sans apparence, ^{sans voix,} sans force ^: plus humilié, plus délaissé qu'à

Gethsémani

; ses

ennemis

^complotent contre lui ; ses amis

dorment

; et il

ne

peut plus quitter le lieu

de

^{son humili-} ation

pour

venir leur

demander

^{aide et}

consolation. Qu'est ce qui le prosterne si

bas,

que

^l'on

n^

peut

même

^{pas se faire}

une

idée

de

son être ?

Quel

est ce poids qui pèse sur lui, qu'il

ne

peut

échapper

^{à la} pourriture qui

me-

nace

son

vêtement

ⁿⁱ

aux mains

des^sacri- lèges qui le veulent maltraiter ?

— ^En

—

9

—

vérité, c'est ranéantissement total ^!

Il répète

dans

son

cœur

et par son

état

même

d'humiliation ^: " Père^ que ta volonté ^soitfaite et

non

la

mienne

! "

—

Et

à

nous

^{: " Veillez etpriez avec}

moi

/ "

Ah

^! n'en tendez-

vous

pas cette voix

sortir, nuit et jour,

de

toutes les hosties consacrées ?

Voix de commandement, —

voix

de

^prière,

—

^voix

de

^reproche,

—

toujours voix

d'amour

^{; "} Veillez et priez avec

moi

/ "

Prêtez-y ^{l'oreille !} ouvrez-y votre

cœur

^:

et veillez et priez avec l'Agonisant qui veille et qui prie sans cesse

pour

^vous,

dans

tous ^les tabernacles

où son amour

le fixe

pour

^toujours !;

^^^^?^%^?^^

D^u^iènto _quart

_d'itours

L»ACTION DE GRACES

Les Fins de TAgonie.

Pour

qui,

pour

quoi cette agonie

de Gethsémani

_{et celle}

du Tabernacle

?

—

Pour

nous,

pour

notre

amour

_et

_pour

notre _{salut 1}

Vous ne

remercierez jamais assez Jésus

de

ravoir acceptée, car c'est là qu'il de-

mande

et obtient _le

pardon de

tous vos

péchés

_;

—

^c'est là qu'il accepte d'en subir la peine _;

—

^c'est là qu'il sanctifie aussi toutes vos _épreuves.

I.

-— A Gethsémani,

_{Jésus a sous les} yeux, d'un côté, toutes les iniquités des

hommes, de

l'autre, la sainteté

de Dieu

_;

ici, le châtiment _{à subir, là, la justice} qui

va

_{l'imposer : et, en face}

de

cette sainteté redoutable,

de

cette justice inexorable, l'impuissance absolue

de l'homme

à se justifier, à payer sa dette.

Qui

se livrera

r;prvr'-'^°""^j^-' ^vous

^seul

volonté

iit/ate V^cI!T'J"' ^'/

prend,

_{suriui tous}

l'IplSl^Z^]

Il s

engage

a en payer

k

_{dette jusqu'à}

la

Adan,

_jusqu'à

lâ'fin

diloXlsusTS

deTou^Tpat™^

^{^' °'^*''' '«}

^P-5on

J'étais là,

moi

_aussi,

_ô

_{Tt^snci o^r^., *}

mes _péchés

_et

toute

mon mpuTsanœ"!

les expier

: j'étais là,

ingrat?dur

_san^

pas

rejeté?

'^°"'^

= ^^ ^«"«

"« ™'-ez

Et

toutes _{les fois}

que

_{j'aurai Déch,5 i-} pourra. obtenir

ma

_grâce

_en

ôffSnt à \1 justice

de

_votre

Père

_votre

p^fèreVote

contrition _et votre

Agonie

!

Et

_{tous les pécheurs}

qui

demanderont

grâce _seront écoutés nari^ nT,!>

"*

mérité _{là leur}

grâce

etTusou^Tr^f

contrition parlite, c

li^^rsiisSi

_à

Dieu, _qu.

rend

_{la pureté}

et

U

^vie

_— ±"4

7

—

^{^—}«-Via

—

12

—

du

rocher

de Gethsémani,

avec les gouttes

de

votre sueur de sang, source inépui- sable

de

miséricorde et

de pardon

!

II.

— ^Comment vous

_{remercier assez}

de

vous être

m mtré

si vraiment

homme

dans

_{votre agonie ?}

Pourquoi

_avez-vous vouiu

que

la crainte, l'angoisse, _le dégoût

et le chagrin

vous

fissent sentir si rude-

ment

leur aiguillon, sinon

pour

sanctifier ces passions,

pour en

rendre les assauts méritoires, et

me donner

le

modèle

et la

grâce

de

la souffrance _{sainte ? Il est}

donc

vrai qu'en _face

du

sacrifice et

de

l'humi- liation,

en

face

de

lamaladie et

de

la mort, je pourrai reculer d'épouvanie, _sentir

mon cœur

se révolter et

ma

naturefaiblir,

mon

courage s'abattre et

ma

volonté hésiter ? et

que dans

les ennuis,

dans

les dégoûts

et

dans

les

découragements,

_{je n'offen-}

serai pas les droits

de

la volonté divine,

pourvu

que, par le f

ad de mon _âme,

_et

appuyé

sur votre grâce, _je

m'abandonne en

répétant

comme vous

lefiât

de

la rési-

gnation ?

— Bien

plus, parce

que vous

les

avez ressenties _et vaincues en votre

âme,

ces

répugnances

humiliantes, si je les con-

tiens, par

ma

volonté,

dans

la soumission

finale qu'elles doivent à Dieu, elles

me

—

13

—

seront

un

mérite et

un

gage

de récom-

pense.

O Sauveur

très

bon

qui avez sanc-

tifié l'ennui, le dégoût, la terreur, la répu- gnance, l'abattement, le

découragement

et la peine, soyez béni !

Jamais vous ne

fûtes si miséricordieux ; jamais vous

ne

comprites

mieux ma

pauvre nature avec ses incurables faiblesses !

III.

— ^Merci

^encore, ô Jésus

de

Geth- sémani, qui

m'avez donné

le

modèle

et la

grâce

de

la vraie prière,

humble,

_résignée, ardente, prolongée,

conforme en

tout

aux

desseins

de

Dieu.

Là

vous avez sanctifié, purifié et

rendu

efficaces toutes nos prières _; et elles sont d'avance exaucées

si elles s'appuient sur la prière

de

votre

Agonie

^!

IV.

— ^Et

^afin

^que

^toutes ces grâces pussent arriver jusqu'à

moi

pleines, vivi- fiantes et efiicaceç,

vous

les avez déposées

dons

le

Sacrement

immortel

de

votre

amour. — ^Pendant

^les longues heures

de

cette vie anéantie

que

vous

menez _dans

l'Eucharistie depuis dix-neuf siècles,

que

faites-vous, sinon offrir

pour moi

à la

bonté

de

votre

Père

les humiliations, _les angoisses, les prières et la contntion

de

votre agonie

du

jardin des Oliv^ii ? t:t

en

—

14

—

VOUS voyant

^abaissé, prosterné

devant

lui

comme un

suppliant, votre Père pourrait-

il

ne me

point pardonner, à cause

de

vous,

ô

Jésus ?

Et quand

la souffrance, Phumiliation, ringratitude,

ou simplement

le poids

de

la vie, m'accablent,

vous

êtes à côté

de moi pour me

soutenir

en me montrant

comment on

supporte,

comment on

se

tait,

comment on

prie

pour

ses ennemis,

ô

vous qui

vous

livrez à tous

dans

votre

Sacrement

sans défense ^!

Et de

peur

que

l'exemple

ne me

^suf-

fise pas,

vous

avez fait la

communion

par laquelle

vous venez vous-même

verser

dans mon âme

toutes les forces salutaires

de

votre agonie ^: la contrition et la haine

du péché

; la résignation et l'énergie ; la prière persévérante et l'amour.

O

Jésus, Jésus ^très

bon de Gethsémani

et

de

l'Eu- charistie, soyez béni et loué à jamais !

I

troisième ^quart

a'li<2Uî'«

LA PROPITIATION

Les Causes ^de TAgonie.

Trois causes principales, entre plusieurs antres, ont réduit Jésus ^{à cette} agonie

de

tristesse qui le conduit

aux

^portes

^de

^la

mort

^:

nos péchés

^{à prendre sur lui ; le} châtiment à

en

accepter ; l'inutilité

de

ses souffrances

pour un grand nombre ^de

rachetés.

Ici suivez Jésus

de

plus près _; pénétrez

en

^son

cœur,

regardez-y à ^la lumière

de

la foi ; ayez le courage

de

^{bien voir 1}

I.

— Pour que

nos péchés ^{soientexpiés}

il faut

que

Jésus ^{s'en charge,}

en

accepte

la responsabilité ^{et s'en} reconnaisse cou- pable à notre place. C'est

une

^redoutable

réalité ¹ II faut qu'il les

prenne

^{sur lui,}

qu'il se les approprie en

quelque

sorte, et que, étant substitué ^à tous ^les pécheurs,

il se présente à son

Père comme

^le

^pécheur

i6

et le pénitent universel Saint

Paul

a dit le

mot

: il faut qu'il

devienne

^{'^}

péché

^", quasi le "

pécheur

unique ", par propriété

et par exclusion

de

tout autre.

Com-

prenez-vous _{ce terrible} mystère ? Il faut

que

_{Celui qui est} la sainteté, l'innocence, la pureté, la rectitude, la vérité, l'humilité, la charité, devienne le péché, la souillure, l'impureté, _le blasphème, _le

mensonge,

l'orgueil, la cupidité, _{l'avarice et} tous les autres

péchés

:

eun

qui

non

noverat _pec-

catîivi

pro

nobispeccatumfecit ! ₍ II

Cor

V, 21.)

Quelle épouvantable lutte _s'établit alors entre ces perfections et ces dégradations, entre ces beautés et ces hontes, entre Jésus ^et le

péché

!

Mais, Jésus ! vous êtes

venu _pour

_porter

toutes

nos

iniquités : allons, courbez vos épaules, et qu'elles soient chargées

de

tous nos crimes !

Et

voilà

que dans

cette vallée

de

Geth- sémani,

deux

torrents partis des

deux sommets du

temps, l'un

de

l'origine, l'autre

de

la fin

du monde,

précipitent leurs flots noirs, fangeux _{et fétides} : ils roulent tous

les

péchés

qni ont été

commis

et qui le se- rontdepuis

Adam

jusqu'àl'Antéchrist : pé-

—

17

-

chés d'orgueil, d'avarice, d'envie,

de

luxure,

de gourmandise, de

colère et de paresse

péchés

intérieurs et extérieurs ;

; péchés

de

pensée, dedésir, d'action : tousles

péchés

!

Et

ils fondent tous sur Jésus ^: c'est

un

égout

d'immondices

qui le recouvre : il

faut qu'il

en

soit le cloaque ! L'horreur,

le dégoût, la honte, pénètrent alors jus- qu'au fond

de son âme,

qui

en

estaccablée, abattue,

submergée

_; il étouffe, il suc-

combe,

il

va

mourir !

Intraverunt aquœ

tisque

ad animam nieam

! C'est _inutile

de

résister et

de demander

_grâce : leur voix couvre la sienne : longe

a

sainte

mea

verba delidoruni

meorum

! C'est

une tempête de

ténèbres et d'horreur

où

il se noie : infixus

sum

in limo_{profoîidi ;}

une

nuit affreuse

où

apparaissent _les plus horribles _{figures ;} Caïn, _Judas,

Hérode,

Caiphe, _Tibère,

Néron,

_{Arius, Luther,} Voltaire

; Ninive, Babylone, Athènes,

Rome

païenne, et nos cités

modernes

_si

corrompues

_{; toutes les} abominations tous les sacrilèges _; toutes les apostasies!;

—

^{Jésus fils}

du Dieu

_{trois fois saint,} voulez-vous devenir tout cela,

vous

ap- proprier et porter tout cela ?

Non,

c'est trop affreux _: " Père,

emporte

ce caliceloin

Il

m\

—

i8

—

de

moi

!

— Maïs

alors le

monde

est

perdu

!

— Non,

qu'il soit sauvé et

que

je

meure

: " Père, si ce calice

ne peut passer

sans

que

je le boive, fiât voientas tua ! "

Et

alors, à

deux

genoux, le front

dans

la poussière, accablé sous le poids

de

la honte,

du remords

et

de

l'humiliation, Jésus dit à

son Père

: ''

J'ai

péché

et ta justice est équitable ; tous les

pécheurs ne

sont

que mes membres,

_{frappe à la}

tête _: elle seule est

coupable

_{et te}

demande pardon

! "

O comble de

l'humiliation !

O

immensité de

l'amour !

O

redoutable exi-

gence

des justices éternelles !

Hélas

! hélas ! j'étais là,

moi

aussi, et j'oppressais votre

âme,

je pesais sur vos épaules, ô

douce

Victime ! J'étais

une

partie

de

la lie

amère du

calice, et j'ex- citais

vos

_dégoûts !

Toute ma

^vie avec ses

péchés

précoces, avec ses rechûtes in- grates, avec ses lâchetés, ses _perfidies, ses trahisons,

vous

avez

dû

Taccepter : elle a

fait sortir le

sang de

vos veines, elle

vous

a jeté en agonie :

oh

^! je la déteste ! J'en ai horreur ! Faites-moi

mourir

à l'instant plutôt

qve de

permettre

que

je vous of-

fense désormais _et

que

je renouvelle les humiliations

de

votre agonie !

—

19

-

II

Mais pour

tous ces

péchés dont

il s'est accusé, il faut

que

Jésus accepte

de

satisfaire à la justice divine : et le châ- timent c'est la mort.

Non

pas la

mort

ordinaire, mais la

mort précédée de

la trahison d'un

de

ses

amis

et

du

lâche

abandon

des autres _; d'une

condamnation

inique, d'une flagellation, et d'un couron-

nement

d'épines _; la

mort

avec _l'insulte,

la calomnie publique, la dégradation offi- cielle !

A

^cette

vue

l'âme, le

cœur

et le

corps

de

Jésus se soulèvent : la terreur s'empare

de

lui :

oh

!

que

ce _sera cruel !

c'en est trop ! " Père, toutes choses te sont possibles :

que

ce calice s'êloigfie de

moi

! "

Mais

le ciel reste sourd _; il n'y

a

plus

de

père

pour

Jésus,

mais un vengeur

qui _de-

mande

justice !

Et

_Jésus se livre à ses

mains

redoutables : "

Que

_{ta volonté soit}

faite et

non

la

mienne

I "

III.

— ^Et pendant que

_{Jésus accepte}

et subit déjà

pour nous

ce martyre, nous,

que

faisons-nous ?

— Nous _dormons

!

Tout

à l'neure

nous nous

enfuirons etren- drons cette agonie et la

mort

qu'elle

com- mence,

inutiles ! Jésus aura abaissé sa majesté, sacrifié ses plus _justes

répugnan-

ces, accepté

pour nous

tous les châti-

—

20

—

raents _: ce sera

en

vain !

Nous

n'y ferons pas seulement _attention

!

Devant

_le

moindre

plaisir, le plus

mesquin

_intérêt

tt:.

P^'"%*^!ffi-"'té,

nous LanSne:

rons _et

nous

_{fuirons !}

Aimer, aimer

_jusqu'à

mourir d'amour

et

ne

pouvoir _{se faire}

aimer de

ceux

pou^

qui il

meurt

!

'

Et quand

Jésus continuera _{à travers} tous les siècles lliumiliation

de

_{son agonïe}

nhî"/

"T

^.•"

^{*'?•" '«}

^{fruits =}

^{q"^nd,}

plus anéanti_e

que

le dernier des êtres

dans

Sacrement, il continuera

de

_{porter sur}

lui tous

nos péchés

et

de

s'offrir à la divi-

ce„i"r ^?"?

P""' '"

«coupables,

que

_feront

ceux-ci_?

Les uns

seront_ses

ennemis

_décla-

ron/nlV^-'^^"*

''*'"""^ '"'' ''s s'efforce- ront

de

le faire disparaître

de

la terre, _ils le poursuivront, _et,

s'ils le

peuvent

saisir, _ils

Z{^^^''°^^

^{*!''' cloaques}

avec

_des

moque-

ries, des msultes _et des mépris sans

nom

!

i-ixé

pour

_jamais

par son

_trop

grand

rmiHrH''"Vr^

^{'^' P^*=h^ ^th-bitant}

cri^H ^{^'}

^{pécheurs, il verra le}

^mal

^se

DaSt'

^{'°"' '"'} y'""^ '

'°"J0""

^et

crTm? l'^""'"

^"^'"t' les

boues du .J^t!

'fJ*'""'ont jusqu'à son

humanité samte

; le

cœur _{cnblé de}

tous ces

coups

—

²¹

—

"VourLmT'P'"'

•'""•''" _«'épiera

:

reouts _et des ingratitudes _!

Ce

_{m'est dIus}

sensibk

que ma

Passion

même ^{T" ^}

11 cherchera _{alors ses}

amis. "

Vous Au

moins, efforcez-vous

de me

_consoler

_pour

lis i-

_. Pendant _que

_ses

_ennemis

veillent et lui arrachent _les âmes, _{et le} poursui vent _{sans trêve}

: ils

dorment

!

1 _Kdant'

impureté

monte

et voudrait

submerger

ïe ^S,r''''

V'^

•^°™'»^

•'

- L'hoir

de

_{Jésus a}

soutenir, ses intérêts à défen- dre, son

cœur

_à consoler, ses _{veilles et} ses travaux _{à partager}

?

_ Us _dorment

-

J-eur

sommeil

_est

une

indélicate^-if.

une

msulte envers _{Jésus, le} tend e

Sf^

cest

une imprudence

_{aussi et}

une

_faute

Sr ^"

{."fîî"'' ^{°?^'^}

" ^{^"}

^coûterah

de

son rénni ^{'^'-}

" ^""^^

' ^^*="fier

un peu

le

monde'-'''

i?'^' '°"

^™°"-Propre%t ru"^

m;.-,".. ^.'**'•

™^"' '-

C'est

mons-

es

ann«

^!• ''* ^'"'' •'

" ^{^otre} cœur

ducSfr

^'

~

^^«"«-nous seulement

les^amirL'?"^™'!

^"""'^"^ _'^« <^hoisis, 'es amis, _{les très}

chers : Pierre,

Jacques

22

et Jean ; les consacrés, les familiers, les

commensaux, _{nous avons}

_fait

vœu de Taimer

:

— nous dormons

^!

^

O

Jésus ! ce supplice et cette humilia- tion

du sommeil

des vôtres

pendant

la

longue suite

de

vos délaissements eucha- ristiques étaient

dans

votre calice à Geth-

sémani

: n'en était-ce pas la lie

dans

la lie,

Tamertume dans Tamertume

^? C'est celle

que vous

deviez boiie tous les jours, jusqu'à la fin !...

I.»»

^

Quatrième quart

S'iicure

LA PRIERE

Le^ Fruits de

^l'Agonie.

Recueillons avec soin les grâces

de

l'A-

gonie ^: il faut les

demander instamment

et prendre les résolutions les plus prati- ques, les plus sincères

pour

en profiter.

Car

à quoi

bon demander

^le secoursdivin,

implorer la grâce, si

Ton ne

creuse pas

le sillon qui doitlarecevoir, et si

Ton

n'est

pas décidé à la cultiver fidèlement ?

I.

— Le

premier fruit

de

l'Agonie est la contrition ^: la contrition parfaite, pro- fonde, universelle, venant d'amour.

—

Pour

savoir quelle horreur mérite le pé- ché, regardons Jésus^agonisant, au

moment

où

il doit s'en charger en notre

nom. —

Si

nous

voulons savoir quel châtiment lui est réservé,

voyons

Jésus impuissant à

en

obtenir le pardon, la Justice divine refu- sant

de

l'accorder, sinon

au

prix de la