إعادة كتابة التاريخ في رواية: "بعيدا من المدينة" لآسيا جبار

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«Médine, v. d’Arabie saoudite (Hedjaz) : Ville sainte de

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«Loin de Médine». C’est-à-dire en dehors, géographiquement ou symboliquement, d’un lieu de pouvoir temporel qui s’écarte irréversiblement de sa lumière originelle»⁸

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«Filles d’Agar et fils d’Ismaël

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«J’ai appelé «roman» cet ensemble de récits, de scènes, de visions, qu’on nourri en moi la lecture de quelques historiens des deux ou trois premiers siècles de l’islam (ibn Hicham, Ibn Saad, Tabari).»²²

«Dès lors la fiction, comblant les béances de la mémoire collective, s’est relevée nécessaire pour la mise en espace que j’ai tentée là, pour rétablir la durée de ces jours que j’ai désiré habiter…»²³

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«Plusieurs voix de rawiyates entrecoupent cette reconstitution, tissant l’arrière-plan de ce premier théâtre islamique comme si des contemporaines, anonymes ou connues, observaient des coulissent de quelle façon, sitôt Mohammed disparu, les mises en scène du pouvoir se cherchent, se brouillent, se superposent.»²⁵

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«…l’histoire transcende la réalité et arrive le stade suprême proprement orwellien où il n’ya plus que l’Histoire, souveraine, une pure abstraction la réalité ayant disparu dans les limbes et les musées, et avec elle les survivants d’un monde devenu hypothétique.»²⁶

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Le nouveau roman historique

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prologue

19- 98

La liberté et le défi

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21- 30 La reine yéménite

1.1

31- 35 Celle qui attend Gabriel

1.2

37- 43 Selma la rebelle

1.3

45- 46

Voix

47- 55 La prophétesse

1.4

57- 62

Première rawiya

63- 70 La fille aimée

1.5

71- 75

Voix

77- 98 Celle qui dit non à Médine

1.6

99- 171

Soumises,

insoumises II

101- 109

Deuxième rawiya

121 bataille

123- 126

Voix

127- 131 La répudiée

2.2

133- 138 La chanteuse de satire

2.3

139- 141

Voix

143- 148 Kérama la chrétienne

2.4

149- 171 La combattante

2.5

173- 272

Les Voyageuses III

175

Voix

177- 198 La fugueuse d’hier

3.1

199- 209

Troisième rawiya

211- 219 L’étrangère sœur de l’étrangère

3.2

221- 231

Voix d’Atika

233- 242 La laveuse des morts

3.3

243- 244

Voix

245- 262 Celle aux mains tatouées

3.4

263- 265

Point d’orgue

272

» Il agonise, le

calife…

«

275- 331

Parole vive

IV

277- 278

Voix

279- 289 La libérée

4.1

291

Voix

293- 308 La préservée

4.2

309- 320

Voix, multiples voix

(Aicha et les diffamateurs)

321- 327 Celle qui préserve parole vive

4.3

329- 331

Voix

333- 342

Epilogue

335- 337

» Parole plurielle,

parole duelle

«

339- 342

» Filles d’Agar», dit-elle

Voix d’hier/ Voix d’aujourd’hui

Alger-Paris (aout 85, 86,87, octobre 88 - juin90)

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«Depuis, dans un désert de la vie entière, nous allons et venons nous dansons, nous nous affolons, toujours entre la première et la seconde colline !»³⁰

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«Une arme à la main, ou même sans arme visible, elle a pu, de ses yeux, de son rire, provoquer : «Tue-moi !». Et Khalid, fascina, n’a pu cette foi qu’obéir.

Selma tombant devant le général, et peut-être, à sa manière

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^le subjuguant.

«Khalid annonça cette victoire à Abou Bekr», conclut Tabari.

…Selma, signifie «sauvée». C’est se salut là

….Que la reine des Beni Ghatafan a choisi.»³¹

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«Ainsi, une nouvelle fois, une femme est l’orage ; à peine le ciel allait-il de venir serein que, étrangement, pour les hommes de Khalid, la menace d’une liberté incontrôlée est concrétisée par une femme !»³²

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éloquence

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La chanteuse de satires devenait une part de l’âme de résistance des siens…le poète, à plus forte raison, la poétesse arabe ; jouit de prestiges et d’honneurs…Cette femme inventait donc sa poésie- danger. Elle la chantait aussi.»³⁶

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«_ Me voici devenu émir des Croyants et, cela, contre mon gré ! Au nom de dieu, j’ai vraiment souhaité que l’un d’entre vous prenne ma place !...

_ Si, en me donnant cette responsabilité, vous attendez de moi que je vous commande comme le faisait le prophète (sur lui soit le Salut), je vous le dit tout net : Je ne suis pas capable. Le prophète, Dieu l’a honoré et l’a fortifié de son Message !... Moi, je ne suis qu’un homme ordinaire et je ne suis pas meilleur que vous !

_ Je vous le demande, Ô croyants, Veuillez sur moi :Si vous me croyez sur le droit chemin, suivez-moi , prenez exemple sur moi. Mais si vous me voyer dévier et sortir du droit chemin, redressez-moi : sachez que j’ai un Satan qui m’habite alors !

_ Et si vous me voyez un jour en colère, je vous en prie, évitez- moi : je ne voudrais pas alors être une cause de trouble sur vos cœurs et sur votre humeur !...»

IBN SAAD, Tabakhat el Kobra, III⁴⁹

QX PpHא

•

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02

Califat de Omar ibn el Khattab( 13^e-23^e année de l’Hégire)

«Après l’enterrement de Abou Bekr, Omar a secoué ses amis de la poussière de la tombe, puis a fait, du haut du minbar de la mosquée, son premier discours :

Il a loué la clémence de Dieu et il l’a remercié, puis il a déclaré : _ Ainsi, Dieu vous a lié à moi comme il m’a lié à vous ! il m’a donné pouvoir sur vous, après mon ami…

_ Au nom de Dieu, j’affirme que désormais toutes les affaires qui vous concernent ici, je m’en chargerai, et moi seul ! Pour toutes celles qui se dérouleront loin de moi, je déléguerai des représentants qui seront des gents de justice et de confiance. S’ils agissent bien, je les récompenserai. S’ils se comportent injustement, je les réprimerai !

Et Hamid ben Hillal qui a témoigné, puis transmis, a conclu : Et Omar n’a pas fait plus que ce qu’il a ainsi annoncé, jusqu’à ce qu’il ait quitté ce monde.»

IBN SAAD, Tabakhat , III⁵⁰

QX PpHא

•

F

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03

«Lorsque Abou Bekr s’est éteint ; Omar a prié sur lui. Puis Omar, cette même matinée, a commença par déclarer, après être monté sur le minbar de la moquée :

_ Ô Musulmans, je vais dire quelques mots et je pense que vous serez d’accord avec moi : le peuple arabe est comme un chameau qui suit son guide dans le désert. Le guide voit clairement sur quelle voie avancer !

_ Quant à moi. Ô Dieu de la Ka’aba, je déclare que je vous maintiendrai sur le droit chemin !»

TABARI, Chronique III⁵¹

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L’effet-personnage dans le roman

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manipulation (

(Transmission du vouloir- faire et du savoir-faire)

l’origine de l’action)

02 ) compétence (

(Acquisition du pouvoir-faire nécessaire) l’action)

03 ) performance (

) accomplissement

de l’action (

04 (^châtiment) )

sanction (

:

(clôture de l’action :

évaluation et interprétation

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Le programme narratif selon Greimas

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«J’ai appelé «roman» cet ensemble de récits, de scènes, de visions, qu’on nourri en moi la lecture de quelques historiens des deux ou trois premiers siècles de l’islam (ibn Hicham, Ibn Saad, Tabari).»⁷⁷

«Dès lors la fiction, comblant les béances de la mémoire collective, s’est relevée nécessaire pour la mise en espace que j’ai tentée là, pour rétablir la durée de ces jours que j’ai désiré habiter…»⁷⁸

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«Ainsi, au gré des mouvements des Beni Kinda dans le Hadramaout et même après que, assiégés, ils restèrent cantonnées à la forteresse, la poétesse ciselait, sinon au jour le jour, du moins évènements après évènement, ses distiques, ses quatrains ou ses longues périodes toujours contre l’ennemi.»

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«La péninsule arabe est presque tout entière revenue à l’islam.

La 12^ème année de l’hégire n’est pas totalement écoulée.⁸²

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