Les sens / l’essence du patrimoine mondial Au-delà de la Valeur universelle exceptionnelle et
du label
Sylvie Sagnes
À parcourir les sciences humaines, les représentations déployées autour des patrimoines mondiaux semblent cantonnées aux énoncés contraint des VUE et celui, ô combien réducteur, de simple label. L’engouement que ce type de patrimoine suscite est trop important pour ne pas nous autoriser à faire l’hypothèse de conceptions divergentes. Quelles sont-elles ? Qui les portent, dans quels termes, selon quelles modalités ? Qu’ont-elles à nous apprendre du (des) sens attribué(s) au sur- classement du patrimoine à l’échelle du monde et de l’humanité ? Que nous disent-elles de l’évolution (éventuelle) de nos modèles occidentaux de patrimonialité ? Qu’advient-il, à l’épreuve de l’universalité, de leur fonction identitaire intrinsèque ? Partant, que nous révèlent en retour ces représentations, dans l’au-delà des évidences, de nos pulsions identitaires et de nos rapports au monde ?
Les ambiguïtés de la gouvernance des sites du patrimoine mondial :
apprendre de l'échec de Dresde
Denis Bocquet
Le passage éphémère de Dresde dans la catégorie des sites du patrimoine mondial invite à réfléchir non seulement à la manière avec laquelle ces catégories ont été conçues, mais aussi au fonctionnement des instances de gouvernance mises en place dans la gestion des sites, de leur préservation et de leur transformation. Dresde, expulsée pour avoir construit un pont routier sur l'Elbe, apparaît ainsi comme une sorte de condensé d'erreurs, d'impasses, de flous et d'hésitations dont l'analyse permet de porter un regard critique sur l'ensemble de la catégorie. Un retour sur l'expérience vécue par cette ville
permet aussi de se demander si toutes les leçons ont vraiment été tirées de cet échec".
Valeur universelle exceptionnelle : défis et opportunités
Sophia Labadi
Cette communication vise à analyser comment le concept de valeur universelle exceptionnelle a été compris par les Etats parties de la convention du patrimoine mondial dans les propositions d'inscription.
Cette analyse mettra en évidence les problèmes liés à cette compréhension et tentera d'analyser leurs conséquences dans la gestion quotidienne des sites du patrimoine mondial. La dernière partie de cette communication présentera des solutions possibles aux problèmes et limites identifiés, en particulier l'importance de la Politique sur le Patrimoine mondial et le développement durable.
Redéfinitions du patrimoine culturel par les marges : Résistances à la Recommandation sur les
paysages historiques dans le quartier de Gulou, Beijing
Florence Graezer Bideau
Partant de l’observation d’un quartier traditionnel composé de ruelles (hutongs) et maisons à cours (siheyuan), situé non loin de la Cité interdite inscrite sur la liste du Patrimoine Mondial en 1987, cette communication se propose de retracer le processus par lequel Gulou a été transformé pour correspondre selon la terminologie locale à la représentation visuelle d’un
« quartier historique préservé ». Il s’agira dans un premier temps de discuter des différences acceptions de la notion de patrimoine culturel urbain et de sa traduction dans l’espace culturel chinois. Il s’agira ensuite d’évaluer la réception et l’interprétation de l’un des derniers instruments mis en place par l’UNESCO – la
Recommandation sur les paysages historiques urbains (RHUL 2011) – par les différents acteurs sociaux qui ont été actifs dans la construction de cette image de
« quartier historique préservé » et d’analyser les contradictions et les conflits qui n’ont pas manqué de surgir au sein de la population résidente dans le quartier de Gulou.
Différentes formes de patrimoine : conflits et fiction patrimoniale sur un site UNESCO
Manon Istasse
Dans le cadre de cette intervention, sur la base d’une enquête ethnographique effectuée dans la médina de Fès (Maroc) entre 2008 et 2011, en prenant comme point de départ les différentes fractures, les multiples conflits autour de la définition et des usages du patrimoine dans un site labellisé par l’UNESCO, je présente plusieurs formes de patrimoine présentes sur le site, coexistant tantôt dans le cadre d’une « fiction patrimoniale », expression que je définirai au cours de la présentation, et entrant tantôt en opposition. Ces différentes formes de patrimoine me permettront finalement d’aborder trois problématiques : l’expertise patrimoniale, l’authenticité du patrimoine, et la possibilité de partage du patrimoine.
Les multiples représentations à l’échelle locale d’un « Patrimoine Mondial »
Elsa Martin
Si le patrimoine mondial et la notion de VUE qui l’accompagne renvoient à des critères précis, ces notions restent mal connues des populations résidentes et touristiques. En effet, en prenant pour cas d’étude spécifique la Cité épiscopale d’Albi, on constate que la VUE, qui est largement mobilisée par les autorités locales au moment de la rédaction du projet de candidature est
peu mentionnée une fois l’inscription obtenue. D’un côté les gestionnaires mettent peu en avant cette notion dans la promotion qu’ils font du site ; d’autre part la population et les visiteurs associent au Patrimoine mondial d’autres valeurs qui ne font pas nécessairement échos aux critères de l’UNESCO. En effet, les représentations et pratiques que suscitent l’inscription de la Cité épiscopale d’Albi saisies par l’intermédiaire d’une étude sociologique sont plurielles. Si l’inscription peut s’apparenter à un label promotionnel, favorisant en même temps le partage d’un territoire et la connaissance patrimoniale, on constate que le marketing urbain ne suffit pas à la démocratisation culturelle auprès des populations résidentes. Aussi, l’inscription au patrimoine mondial comme catalyseur d’un attachement au territoire est discutable : cela ne concerne qu’une partie de la population. Enfin, l’idée selon laquelle la distinction mondiale d’un patrimoine local est l’occasion de développer l’intéressement des populations aux affaires municipales est erronée ; seuls ceux qui ont un intérêt direct (marchand, résidentiel, etc.) y participent. Ainsi, la VUE du patrimoine est diluée au profit d’autres significations. Plus étonnant encore, sans nécessairement le vouloir, le patrimoine « mondial » peut exclure des populations à l’échelle locale, qui ne se reconnaissent pas dans les multiples valeurs qui lui sont attribués progressivement.
La Cité de Carcassonne, patrimoine mondial : critères et enjeux d’une valeur universelle
exceptionnelle.
Olivier Poisson
[non communiqué]
