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Black feminism/ afro-féminisme : un projet de justice sociale

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Academic year: 2022

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Black feminism/ afro-féminisme : un projet de justice sociale

Un courant de pensée :

- Qui analyse l’oppression des femmes noires

- Qui s’appuie sur les expériences des femmes noires - Qui fait une histoire des femmes noires

- Qui analyse la diversité des imbrications entre race, genre et classe Des pratiques politiques :

- À différentes échelles : locales, nationales, transnationales - En coalition et en non mixité de genre et de race

- En renouvellement

« Par Black Feminism, il ne faut pas entendre les féministes « noires », mais un courant de pensée politique qui, au sein du féminisme, a défini la domination de genre sans jamais l’isoler des autres rapports de

pouvoir, à commencer par le racisme ou le rapport de classe »

Elsa Dorlin « Black Feminism Revolution ! » La Révolution du féminisme noir aux États-Unis” »

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Plan du cours sur

Black feminism aux Etats-Unis

1. Histoire du Black feminism au prisme de l’esclavage

2. Histoire du Black feminism au prisme des mobilisations féministes 3. Années 70 : Emergence du Black feminism

4. Renouvellements épistémologiques

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1. Histoire du Black feminism au prisme de l’esclavage

• Système plantocratique sur le sol même des Etats-Unis d’Amérique

• 1619-1865

• Esclaves travaillent comme domestique et ouvrier agricole, en particulier dans les plantations de tabac et de coton

• L’esclavage est un processus d’extraction, de marchandisation, d’exploitation de personnes, ancré dans les rapports sociaux de race et de genre

• Agency / monde de l’esclavage

• Continuité des logiques de spécialisation professionnelle pendant la ségrégation

• Difficulté/impossibilité de faire famille

• Référence : Angela Davis, Pap Ndiaye, Elsa Dorlin, bell hooks, Myriam Cottias,

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Harriet Tubman (1821 ou 1822- 1913)

Sojourner Truth (1797-1883)

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2.Histoire du black feminism au

prisme des mouvements féministes

Mary Church Terrell (1863-1954)

National Association of Colored Women’s Clubs

The Woman’s Era, edited by Josephine Saint Pierre Ruffin (1842-1924)

« La catégorie politique « femmes », autrement dit celle du sujet politique du féminisme, implose sous l’effet du racisme de certaines militantes féministes. Les suffragistes considèrent que les « femmes » sont prioritaires par rapport aux noirs, on suppose que toutes les femmes sont « blanches » et que tous les noirs sont des « hommes » » Elsa Dorlin

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1917 à 1929

Rebelle… et raciste Margaret Sanger (1879-1966)

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3. Années 70 : Emergence du Black feminism

1969 : An argument for Black women’s liberation as a revolutionary force, rédigé par Mary Ann Weathers.

1970 : Black Women’s Manifesto, publié par Third World Women’s Alliance

• 1973-1975 : National Black Feminism Organization (NBFO)

• 1977 : Déclaration du Combahee River collective

• 1978 : National Coalition of Black Lesbians and Gay Men

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4. Renouvellements épistémologiques

• Kimberlé Crenshaw « Démarginaliser l’intersection de la race et du sexe : une critique féministe noire de la doctrine de l’anti-discrimination, de la théorie féministe et de la politique anti-raciale » (1989)

• Kimberlé Crenshaw « Mapping the Margins: Intersectionality, Identity Politics, and Violence against Women of Color » (1994)

• Critiques internes :

• Patricia Hill Collins « Toujours courageuses [brave] ? Le féminisme noir en tant que projet de justice sociale » (2015)

• Sirma Bilge « Le Blanchiment de l’intersectionnalité » (2015)

• Nasima Moujoud et Fatima Aït El Madani « Peut-on faire de l’intersectionnalité sans

les ex-colonisé.e.s ? » (2012)

Références

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