LA FAMILLE DE BAKULA RINPOCHE

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Submitted on 8 Dec 2016

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LA FAMILLE DE BAKULA RINPOCHE

Patrick Kaplanian

To cite this version:

Patrick Kaplanian. LA FAMILLE DE BAKULA RINPOCHE. international conference on Padma Bhushan Kushok Bakula, Oct 2016, Leh, Inde. �hal-01409207�

Patrick Kaplanian

LA FAMILLE DE BAKULA RINPOCHE

Au milieu du XIXe siècle la lignée royale de Zangla n’avait qu’une héritière, Ladzes Wangmo (zla-mdzes dbang-mo) (Francke [1926] 1982, p. 165). Cette dernière dut donc faire venir un makpa (mag-pa, gendre), c’est-à-dire procéder à un mariage uxorilocal. D’après N.T.

Shakspo (2010, p.147) il s’agit de Gyapo Tupchung (rgyal-po thub-chung ?) et d’après Riaboff (1989, p. 205) il s’agit de Duptse Wang Palde (grub-tse dbang dpal-lde) de la famille royale de Heniskut (ou Henasku).

De ce couple naquirent au moins trois enfants : une fille, Tsering Wangmo (tshe-ring dbang-mo, (N. T. Shakspo 2010, p. 147) dont je vais reparler, le prince héritier de la famille royale de Zangla, Lobzang Namgyal Palde (blo-bzang rnam-rgyal dpal-lde) et le 18

Kushok Bakula Rinpoche (KBR), de son nom complet Lobzang Yeshe Stanpa Gyalsten (blo-bzang ye- shes bstan-pa rgyal-tshan) (Riaboff 1989, p. 205)

Voilà donc pour le 18

KBR. Mais avant de passer au 19

il convient de présenter la famille royale de Matho.

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* *

Le dernier roi à régner effectivement sur le Ladakh fut Tsepal Thondup Namgyal (tshe- dpal don-grub rnam-rgyal). Né en 1790, il régna de 1820 à 1834. Après la conquête dogra il fut destitué au profit de son premier ministre Ngorub Standzin (ngos-grub bstan-‘dzin), le kalhon (bka’-blon, un titre nobiliaire aussi difficile à traduire français que le serait de traduire en ladakhi duc ou marquis) de Banka, de la région de Chimre-Sakti. Puis, soupçonnant le kalhon de Banka de trahison, le général dogra Zorawar Singh le rétablit sur son trône de 1839 à 1840.

(Cunninghan [1854] 1977, pp. 258 et 343-344). Tous deux, le roi et son ancien premier ministre, moururent de la variole en 1840 (Datta, 1975, p. 127). Précisons que c’est à Tsespal Tondup Namgyal que l’on doit la construction du palais de Stok.

Le prince héritier Tsewang Rabstan (tshe-dbang rab-brtan) avait trois femmes (Jamyang Gyaltsan, s d).

― La première, Skalzang Dolma (bskal-bzang sgrol-ma) était la fille de Tsewang Tondup (tshe-dbang don-grub), le puissant kalhon de Bazgo, ministre de son père. D’après Cunningham (pp. 334-336) ce dernier était presque aussi puissant que le kalhon de Banka. Skalzang Dolma eut un fils, Jigmet Singge Namgyal (de son nom complet ’jigs-med chos-kyi sengge kun-dga’

rnam-rgyal).

― La seconde, Sonam Palkit (bsod-nams dpal-skyid), était la fille du kalhon de Banka.

Elle eut aussi un fils, Stansrung Urgyal (bstan-srung g.yul-rgyal).

― La troisième était Zara Khatun, une musulmane d’après son nom. Elle était la fille du

« prince » (cho, orth. jo) de Pashkyum près de Kargil. Elle n’eut pas d’enfant.

La règle de primogéniture ne fut pas appliquée. Au fils de la première femme fut donné le palais de Stok, et à celui de la seconde, Matho où la nouvelle branche cadette construisit son propre palais.

Pourquoi cette dérogation à la règle de primogéniture ? Un informateur, Dawa Tondup

(zla-ba don-grub), pense que les Dogra voulaient se ménager les bonnes grâces du kalhon de

Banka qui était devenu aussi puissant que le roi. Certes les Dogra étaient vainqueurs, mais ils

avaient besoin de relais pour assurer la pacification du pays.

*

* *

Ce premier roi de Matho s’appelait donc Stansrung Urgyal (bstan-srung g.yul-rgyal). Il épousa Tsering Namgyal, fille de la reine de Zangla, dont j’ai parlé plus haut. Et voilà donc les familles royales de Matho et de Zangla devenues alliées pour la première fois.

Le couple eut deux fils. L’un devient moine à Hémis, l’autre, Tashi Lawang (bkra-shis lha-dbang) succéda à son père. De son côté le roi de Zangla, le frère de Tsering Namgyal et du 18

Bakula, eut trois enfants :Tsetan Namgyal (tshe-brtan rnam-rgyal) qui lui succéda comme roi de Zangla (Riaboff, p. 205), Ishe Wangmo (ye-shes dbang-mo) dont je vais reparler tout de suite et la réincarnation de Tsultim Nyima (tshul-khrims nyi-ma) le fondateur du monastère de Rizong. (Kaplanian, 1981 pp. 193-194).

Voici donc un second rinpoche dans la famille royale de Zangla.

Tashi Lawang eut cinq fils et une fille. Nous intéressent ici l’aîné, Nangwa Taez (snang-

ba mtha’-yas) et le cinquième Chimed Dorje (chi-med rdo-rje). Tous deux épousèrent Ishe

Wangmo. Nous avons donc affaire à un redoublement d’alliance entre les familles royales de Matho et de Zangla. C’est de ce mariage polyandrique qu’est issu le 19

KBR. (1917-2003) quatrième et dernier enfant du trio polyandre.

Devant lui deux sœurs. La seconde Norzing Wangmo (nor-‘dzin dbang-mo) se maria avec le lhonpo (blon-po, un autre titre nobiliaire) de Shey, l’un des plus importants nobles du Ladakh. Elle donna naissance au Sera Rinpoche, Thubstan Chewang (thub-bstan che-dbang), aujourd’hui (2017) marié à une fille du roi de Stok et député du Ladakh au parlement de New- Delhi.

C’est l’aîné Tashi Phuntsok Namgyal (bkra-shis phun-tsogs rnam-rgyal) qui devait naturellement succéder à Nangwa Taez à la tête du trône de Matho. Il se maria deux fois. Sa première femme mourut en couches en donnant naissance à la réincarnation de Sras Rinpoche (Kaplanian, 1981, p. 194). Il se remaria et sa seconde femme donna naissance à une fille, Namgyal Wangmo (rnam-rgyal dbang-mo). Selon la règle énoncée dans les premières lignes de cet article, Namgyal Wangmo devait faire venir un makpa.

Mais voilà que les choses se compliquèrent. Chimed Dorje lui aussi se remaria et sa seconde femme donna aussi naissance à une fille. Tsering Dolkar (tshe-ring sgrol-dkar). Qui devait alors succéder ? Namgyal Wangmo ou Tsering Dolkar ?

Ce fut l’occasion d’un grand procès dont je n’ai pas pu trouver les attendus. Pour les uns c’est Namgyal Wangmo qui l’emporta. Pour d’autres c’est Tsering Dolkar. D’après les défenseurs de cette version cette dernière était soutenue par la branche royale, celle qui résidait à Stok. Et ce serait Bakula Rinpoche lui-même qui serait intervenu auprès de la famille royale de Stok pour que Tsering Dolkar renonce à son projet. Tsering Dolkar aurait même été cloîtrée comme nonne pendant plusieurs années dans le monastère de Spituk.

À lire cet article on pourrait penser que les rinpoche naissent systématiquement dans des familles nobles. Il n’en est rien : le 20

KBR est né dans une famille ordinaire de la vallée de la Nubra.

BIBLIOGRAPHIE

Cunningham, A [1854] 1977 Ladakh, Physical, Statistical and Historical with notices of the surrounding areas. New-Delhi.

Datta, C.L., 1975, Ladakh and Western Himalayan Politics 1819-1848. New-Delhi.

Francke, A.H., [1926] 1982, Antiquities of Indian Tibet, vol. II. New-Delhi.

Jamyang Gyal-tshan (‘jam-byangs rgyal-tshan), s d, la-dwags kyi rgyal-rabs, Leh.

Kaplanian, P., 1981, Les Ladakhi du Cachemire. Paris.

Riaboff, I, 1989, Le Roi et le Moine, thèse de doctorat dactylographiée. Paris.

Shakspo, N.T., 2010, A cultural History of Ladakh. Sabu-Leh.