Le Congrès de Rome. la moitié des congressistes. Tous les délégués étaient présents, à l'exception de nos vaillants amis d'espagne, qui avaient

LE CONGRÈS _DE ROME,

Frédéric Stackelberg.

POURQUOI _{ET COMMENT} ENTREPRENDRE UNE DÉFINITION _DE

L'ART (suite),

Charles Albert.

ROCS _ET GRIFFES,

J.

^G.

LA _{LUTTE CONTRE LA} TUBERCULOSE ET LA QUESTION DES SANATORIUMS (suite), M.

Pierrot.

ART, Am. C.I

MOUVEMENT

_{ques, P.}

_{SOCIALDelesalle}

:

^FRANCE,

;

^AUTRICHE,E.

^Guichard,

^Chr.

^Cornélis-

^F.

^Fran-

sen

;

^{SUISSE, Am. C.}

BIBLIOGRAPHIE,

J. Grave.

CORRESPONDANCES ET COMMUNICATIONS.

CONVOCATIONS.

BOITE _{AUX ORDURES.}

A _{TRAVERS LES} PUBLICATIONS.

PETITE CORRESPONDANCE.

Le

t

Congrès _{de Rome}

Rome, ₂₄ septembre _1904.

Minuit.

_—

Par quoi commencer et ^comment

terminer

_cette

^lettre

^afin

^qu'elle

^reflète

^dans

^le

cadre forcément restreint que l'espace,

ces

seules feuilles

^de

papier dont ^dispose

^le

gar- gotier d'où ^j'écris

_ces

lignes,

_{et le}

temps, c'est presque minuit, m'assignent.

^{Je vais}

résumer.

Après un

voyage ^de

cinquante heures _pen- dant _lequel l'admirable tentative spontanée

de grève

générale du prolétariat italien ^m'a

^laissé

près _de

vingt-quatre heures

_en

panne,

^les

^rails

ayant

été ^enlevés,

^je

^suis

^enfin

^arrivé

^{le 18} cou-

rant _vers quatre heures

^de

l'après-midi dans

la Ville

Eternelle.

Rome _était tout entier

au

Libero Pensiero.

Des affiches

bariolées ayant trait

_au

congrès tapissaienr,

à

divers endroits,

les

murs

^{de la}

capitale

^italienne

; ^dans

^{les cafés}

^on n'entendait parler _que

^de

l'événement _du jour.

Peu

^à _{peu les}

délégués arrivaient, mais tous

avec des

retards considérables, dus

^à la

crise

de

bon augure

que

vient

de

traverser l'Italie.

Le ₂₀

septembre,

^à

neuf heures du

^matin,

le

Congrès international

_a

ouvert

_sa

^sèssion.

Tous

^les

délégués étaient présents,

à

l'exception

de nos

vaillants amis d'Espagne, qui avaient

frété

un navire

^à

Barcelone pour

^les

^conduire

^à

Civita-Vecchia

_et

qu'une tempête furibonde

_a

empêchés d'arriver _avant

_{le 21.}

Le ₁₉

septembre,

^les

anarchistes, _venus

_nom-

breux

de

toutes

^les

parties

de

l'Italie,

_{se sont}

réunis

_au

numéro 4 de

^la

via Ciancalioni pour prendre une décision

au

sujet

de la

conduite

à

tenir pendant

le

Congrès.

Le

lendemain,

les

socialistes italiens

_et

français

_se

sont unis

^à

eux _et

c'est grâce

^à

l'entente

des

socialistes-ré- volutionnaires

_et ^des

anarchistes italiens

_{et de}

l'appui fraternel _que leur ont ^prêté

^les

_cama- rades

de

France

_et

d'Espagne,

_que ^le

Congrès

de

Rome, qui

_ne

devait être qu'une _manifes- tation théorique

_et

platonique

^de

la libre _pensée anticléricale,

_a

pu s'affirmer prolétarienne

_et

révolutionnaire.

Au

congrès, Sergi,.le grand _savant allemand Haeckel

_et

Hector _{Denis ont} pris,

^les

premiers, la parole.

Ernest ^Haeckel

_a

proposé ensuite un ordre

1

du jour

de

féliojtation

_et

d'encouragement

_à

Combes pour ^l'engager

^à

^mener

^à

^bonne

^fin,

en

France, la séparation intégrale

des

Eglises

et de

l'Etat.

Cette proposition, combattue par

^les

anar-

chistes,

_et

notamment par ^Domela

^et

Robin,

_a

été

renvoyée

^à

la Commission

_et votée

ensuite par

^le

^congrès,

^à

^mains

^{levées, le 22 sep-}

tembre.

Dans

_cette

séance, Oberdan

^Gigli _a

combattu la proposition d'envoyer un télégramme

^de

félicitation

à

Combes autant pour

^des

^raisons

de

principe _que pour

^le

^fait

^{que le}

^gouverne- ment ^français maintient

les

lois scélérates

contre

^les

anachistes. _Dans

la

même séance, Domela

_a

lu un rapport ^concluant

^à

^la suppres- sion

de

l'Eglise

_et de

l'Etat. ^Après _{lui, notre}

ami Luigi

Fabbri

alu _un ^{mémoire qui conclut}

également

à la

suppression

^de

l'Eglise

_{et de}

l'Etat.

Ces

deux rapports,

^{celui de}

Domela

_et

celui

de Fabbri,

ont été approuvés par presque

la ^moitié

^des

congressistes.

Certes

^le

congrès, qui avait commencé

_ses

travaux sous

^les

auspices

de

savants placides, peu favorables

^{à «}

l'agitation démagogique

_»,

n'était pas disposé

au

début

_{à se «}

laisser

_en-

vahir

» par

^le

^socialisme

et à

évoluer _vers

les

idées

révolutionnaires.

_v

Mais, grâce

à

la ténacité

_et à

l'esprit d'orga- nisation

_des

anarchistes italiens

_et à

l'initiative du citoyen Allemane, appuyé par

^les

socia- listes français, nous sommes arrivés

^à

modifier complètement l'allure

_et

la portée

de _ce

parle- ment

^{de la}

libre _pensée.

Sur la proposition d'Allemane,

le

congrès

_se

solidarisa

_{avec le}

mouvement prolétarien

_et

socialiste

_{et se}

prononça pour ^la suppression du capitalisme.

Une

fois

entré dans _cette bonne voie,

il fit

un ^accueil chaleureux

à

l'émouvant

_et

_superbe plaidoyer athée

_et

révolutionnaire

de

notre admirable amie espagnole, Bellen Sarraga, vota,

^à

l'unanimité, _{un vœu} pour ^la suppression immédiate

des

lois scélérates

_en

France

_et

d'amnistie générale

des

condamnés politiques

de

partout. -

Pour caractériser

lé

diapason auquel était arrivé

le

congrès gràce

^à

l'agitation révolution- naire entretenue par nos amis,

^je ne

citerai

ici

que

^le

vœu présenté par

^la

citoyenne Sorgue,

accepté ^à

l'unanimité,

_et ^la

déclaration

_que

j'ai

été

amené

^à

faire

_et

qui

_a été

approuvée par

la

majorité

de

l'assistance.

Voici le texte

du vœu présenté par ^{la ci-} toyenne

^Sorgue

:

«

Rien

de _ce

qui touche

à

la Libre Pensée

_et

à

l'humanité ^opprimée

_ne

saurait laisser indiffé- rentes

ces

grandes

assises de

l'affranchissement intellectuel,

de

l'affranchissement humain.

«

Voilà pourquoi nous appelons

^ici

l'atten- tion

du

congrès sur

^le

sort

affreux des

libres

penseurs

^et

révolutionnaires _russes.

«

Comme l'on sait, dans l'Empire

de

l'au-

guste ami

et

allié

de la

France républicaine, tous

ceux

qui osent refuser

de _se

prosterner devant l'Empereur-Pope,

de

baiser

les

icônes miraculeuses,

_et ^enfin de

trouver

^que

tout n'est

pas

pour

^le"

mieux, sous un gouvernement d'affameurs

_et

d'assassins, sont

en

butte aux persécutions

les

plus _atroces.

« De

même qu'aux _temps

^de

l'Inquisition,

,

malheur

^à

qui

_a

l'audace

^de _se

réclamer

de

la Science,

de la

Raison

_{et de}

la Justice!

«

Là-bas on extermine l'élite intellectuelle

et

morale

^{de la}

Russie;

de

jour

_en

jour _aug-

mente

^le

nombre

des

victimes du Tsarisme. Il

y ^a des

millions

de

nos frères

^et

sœurs ^qui traî-

0

nent la lourde et ^cruelle chaîne des forçats dans les horribles bagnes

^cte

la Sibérie.

«

Les bastilles tsariennes,

_ces

maisons d'hor-

reur,, regorgent

^de

prisonniers politiques,

- _tuels ^hommes, _{et ouvriers,} ^femmes _qui

^et

_ont ^jeunes _tout

^filles,

_sacrifié ^intellec- _pour

rechercher

_ce

double _idéal

_:

l'émancipation

^de

l'individu _et l'émancipation

des

masses.

(f

L¡é\i.Qatio.tr

des. _atrocités, des abomina- doits

commises

à ^l'égard

^{de ces}

^{infortunés rap-}

pellent celles duSaîat-Office, d'odieuse mé- moire.

«

Eh

^bien

! cette assemblée doit non seule- ment protester

avec

indignation contre ^les crimes judiciaires qui frappent _nos héroïques, nco sublimes camarades

de ^lutte

; ^{elle doit}

encore

et

surtout ^prendre l'engagement

^de

_ne pas laisser

ces

protestations ^stériles.

«

Puisque nombreux _sont

^{ici les}

représen- tants des pouvoirs publics

de

toutes nations, il faut qu'ils prennent ^{la résolution} d'agir _sans retard près

de

leurs gouvernements respectifs p&gr mettre

^{fin à}

cette honte de voir

_:

"«

^Qu"'au

^vingtième _{siècle on} légitime encore,

tolérance

_sans-

_nom, qtteîes ^policiers;

du tsar exercent leu.r métiei"'iQ,fe qaps toutes rias _{« Que} capitales. ^,':

le

Congrès décide donc

de

voter ^des

Incitations air FartFsodalM^

"¿lui;'

par

son attitude énergique,

_{a su}

empêcher la visite

du

tsar

en

Italie.

«v.

Que

le

Congrès adresse

^à

nos infortunés frères et

^s«>mrs

^{de: Russie,} héros.et martyrs

^de.

la;

^{psèQ^ée-}

révolutionnaire,, uou ^seulement l'expression

de

leur

^ardçnt-e- *<<

douloureuse

synjiHttthies

qq mais

çQl'lÜn"e;etençone-

l'assurance, iuqessante va ^formelle

^{s^-pvftr}

duire

_{«j^ia de-}

_provoquer

dajOtS

l'opinrion, uue

exp-lpsipia, d;'iA<dig'uatiQ

contre l'absolutisme:

et robsiUjraîtti^nîe, russes..

«

Que désormais aucun gouvernement ^n'ose plus p~er

^à

Nk;o4$S:Iiï,.ni

^#*4©

matérielle,

ⁿⁱ

aide

^«

^Il roH;: ^{faut en finir}

^avec

^{un régime} ,.' ^qui

^est

^{à la}

fois une honte

_et

_{un danger} pour ^{la civili-}

sation.

« A bas

la Russie des popes

^et

^des

^icônes

!

<s

A ^bas

l'absolutisme

!:

« A bas

la ^Russie du ^knout

et

du gibt

_,.

« Vive

la ^Russie,

Qma.ucipé.e

,et révolution-

naire

^Voici j

^».

^maintenant

^T.

: ^la déclaration ^faite par moi

_{et qui,}

a

^été

^{approuvée par plus}

^de

la

mGitiéJ

d l'assistance :

_,

«

Citoyennes

_et

^citoyens,

« Je ^{n'ai qu'un} mot

^{à dire}

:

a

Délégué

de la.

toge Le Lien du Peuple,

^de.

Paris,

^je

^viens déclarer

_en

_{son nom}

_et

_au mien,

que pour nous

^le

triomphe ^intégral

^de

la Libre Pensée _est connexe

^à

^la transformation éco- nomique

^de

^{la Société.}

Praîiquemjent, l'instruction universelle

_et

l'éducation, intégrale, qui doivent véhiculer

^la*

pensée libre

_et

les sciences exactes

^à,

travers ^les

foules. humaines,. impliquent, ^exigent

^à

^elles seuies

^{ka fin.}

de

^l'ordtlie.

social actuel.

«:

Une société

^qui. _est;

basée sur l'exploita- tion ^des prod pgr une poignée

^de

^ban-

ditact

^de>

capitaJistes, qui érige en

^vertu,

civi-

que et patriotique

^le

militarisme, c'est-à-dire l'assassinat en ^{masse, qui} s'inspire _encore

^de

la morale chrétienne, ^qui est un ^{outrage au}

sems.

commuai et

^{un. défr.}

^{à la}

^{vie ;}

«.

Une société, dis-je, où le production se,

fait _au profit des bénéfices d'une minorité _spor liatrice

_et

non ^selon, les _besoins de l'humanité

et

où la surproductiony _au lieu de créer ^li'abon- dance

_eu

la ^richesse,, est génératrice

^de.

^misère

et ^de

mort; une-telle société de classa slaïque

de ressources

et ^n'est pas capable, vu

^les.

^inté-

rêts antagoniques des ^{membres qui} la _com-

posent,

^dè

donner cetteinstruction' scientifique universelle-

_en

cette éducation ^intégrale qui

sont ^la condiïio sine qua

^non

de _la ^{victoire dé} -

la Libre Pensée.

«

Mais, heureusement pour nous, socialistes

et

libertaires, la Libre Pensée appelle la réno- vation sociale.

«

L'éthique qui

_se

dégage

de

la conception matérialiste-athée

_et

de la philosophie momste, proclame la souveraineté du Travail _et la réhabilitation

de

la Chair, _partant l'émanci- pation ouvrière, Véquivalence du travail _ma-

nuel et intellectuel, l'atfranchissement, de. la

Femme

_et

la liberté

de VAmodir.

C'est dans _cette conviction que nous propa- geons ^la Libre Pensée

_{et le}

Socialisme,

l'A-

théisme _{et le} Communisme, certains

de

hâter,

dans-

la mesure de _nos ^forces,

^la

^Révolution libératrice qui posera

^les

jalons

de la

société

future,

de

la,société sans dieux

_et

sans ^maîtres. »

Après avoir terminé leurs travau^le

^:.}:

_sep-

tembre,

^{à 3}

heures

de

l'après-midi,

^les

_congres-

sistes'se-s@nt

rendus,

_er*

chantant VInfernath-

nale,

et accompagnés par ^tout ce _{que Rome}

possède de ^gendarmes, à

^fà

^statUe de

^Gfotdkïio

Bruno, où ^Éumemont, _un

républicain*

ija,lien, -

et

notre atai ^Lîbero Metlino _ont prononcé

^des

clisc,gurs de

r.

;.

Pourconclure, je ^{dirai simplement} : ^{î). u,}

Congrès

de

Rome, nous voulons surtout rete-

nir, qu'organisé par

^des

radicaux socialistes, la tournure ^qu'il

a

prise

_est

une preuve

^de ce

que: peuvent

et

pourront ^faire les révolution- naires s'ils savent s'entendre

_et

agir.

FRÉDÉRIC STACKELBERG.

,IJ

POURQUOI ET ^COMMENT

ENTREPRENDRE _UNE ^DÉFINITION _DE

r

^ABT

(Suite)

(i)

Pour qu'une recherche sur

^le

^sèns

^de

l'art

soit concluante,

et,

par là, profitable, pour qu'elle réalise les avantages ^{qui lui} sont ^théo- riquement attachés, pour qu'elle tienne

_{en un} mot

toutes

_ses

_promesses,

^il

^{faut, bien} entendu, qu'elle soit conduite

à travers

te ^territoire tout entier

^de

l'art, _sans excepter le

coin le

plus modeste, sans ^oublier

^fa

^{plus lointaine région.}

Or, _ce

territoire est immense.

^Nous

ne _pouvons

y

promener nos

^regardas

ni _essayer d'en dénom-

brer

^les

^richesses

sans1

une sorte

^de

vertige. L'art

en effet, ne

date pas d'hier,

_{C'est un}

_mode

d'ac-

tivité,

_un

besoin

^de

s'affirmer

_et de

jouir

qui _a

ses racines dans la vitalité même,

qui

sommeille confusément

^chez

l'animal,

_et

s'épanouit

dès que

dans un cerveau

^de

vivant

_se

trouvent ^les facultés requises. Alors _{que les} humains ne

sont encore que quelques familles, quelques troupes clairsemées sur ^la planète _{à la suite} du gibier, dont

^ils _se

nourrissent,

_ne

s'essayent-ils pas déjà

^{à ces}

pierres,

à

ces ossements gravés,

à ces

manches d'outil

_{ou de}

poignard sculptés, retrouvés par la science,

_en

un

^de ses

meilleurs jours, ^{dans les entrailles}

^de

^la

^terre

?

^Ces

gros-

siers ancêtres _{que l'on} croirait

à

peine capables d'éclater un ^morceau

^{de silex,}

^{savent déjà} reproduire, et ^souvent _{avec une} ^étonnante

vérité, _un sens du _mouvement et

^de

^la

^vie

vrai- ment merveilleux, ce ^{qui les entoure. Leurs} premiers loisirs,

_ces

braves

^fils

Je _{singes nos} pères, ^les emploient

à

décorer leurs demeures,

à

graver sur ^{les parois}

^des

^{grottes qu'ils habi-}

tent, les images des animaux ^auxquels ils don-

nent

la ^chasse.

Depuis cette époque lointaine, l'art n'a

_pas:

cessé

_{de se}

manifester ^dans

des directions-

Ci) Voir

le

^{n° 20.}

- ^,

-

^,

-v •"1 •

116uik4n

|uùs

n<H»l>féuses1

par

_{des moyens}

_nou-

veaux ^et plus

variés. Après la représentation d'une seule

^fleur _ou

d'un seul animal, est _venue

celle des

groupes

^et

des scènes

_;

après

_{la com-}

préhension maladroite et naïve

^du

sujet, ^la

perspective

_tente

_de

_l'ombre ; ^après

_{et de}^le

IaJumière,enfin la couleur. ^{trait maigre et}

^sec,

^rem-

La

sculpture,, l'entente des reliefs

_et des formes,

était _née

_{une des}

premières,

_comme

l'indiquent quelques-une>

des

merveilleuses pièces con- serreBS-^amléB musées d'art préhistorique.

Du dé-sir

d'embellir

^les

lieux consacrés

à la vie

commune, naquit ^plus tard l'architecture.

Les

milh bruits de la ^{nature, la pisinte du}

vent et

celle, du

Ilot, ^}.::'

nhant

^des <Qi,s..a;.'i:'-:

t ^1e

«armure ^de;

^sources,,

ainsi que ses ^propres

intonations

de

ïof? mr-éç-éélresse, durent _sug- gérer

^de

^bonne heur^.,l'idée

de

la ^Et

de la .musique

t?orlu

<?rTe-uiême

là ':)osie

chantée d'abord _au

_{son 'ie}

a lyre.

^Les

iravàutf

et les fêtes ^de la

terre ^donnèrent nàissaccë

_aux

représentations scéoiques. Et des grands êvê-

•asH^ents qui ^{troubfèr^.»!->»$•}

Vie

_des*

_{peuples, du} désir

de

les ^raconter -f u: les amplifier. naquit

'î^poè-trreèpftftwr."-

< So-tis

rune

_tHi

.iya-4r* ees ^formes ou sous

toutes

^à

la

fois,

pas

_un

p^ys.pas une époque,

^où

1'pn,

ne

^retrouve,

t ^art. -'.

r'

q

l,%'ûmàtf_îfê^it'"éfi'ïi[ïàrcB'ç:

vers

ses

destinées,

^elle _a

_connu

^{bien d;3"}

c-ua^trophes.

De

puissants empires

_se

sont écroulés,

^{des civi-}

lisations

ont

disparu; des _races, après avoir donné leur ève, sont mortes. Presque tou- jours

_{on a}

p.u

reqGûStituer,

tant ^bien

_que

^mal,

ce

prodigieux passé, grâce

à

quelque débris

de _ce-

passé retrouvé à. ^{point. 0rr} «e ^débris,

comme on

le sait, ^neuf

^fois

s~4~t,

^fut

_une

œuvre d'art, une ^effigie sur anc1 _un

^des-

sin

sur un

toi^J^ea^,.

bt

€fol^nne cfun

temple,

le

fragment

^de papyr,u#c$$t ^ITiomfee des vieux

âges avait écrit

_son ^{chaiat de} _{jwe. ou}

de tristesse.

Est-il rien

qui

nous enseigne mieuxVéiendue;

la

^Qu'il spontanéité, l'universalité

^S!'a~~9e

^du: as,"!e;.ailil:,où

^{de Tari}

-

^le

potier,

d'il né

^clntiltÏe îrnïve.

'sut r@tlr

teneur

de son

terroir

_ou

bien

^du

drame allhr ^acclamé

sur ^les gradins

de

l'amphithéâtre

_p:u'

_{tout un} peuple, que rœuvre d'art ^soit

^{celle d'}

m ^seul

^ou,

de plusieurs, d'un iocoEna ou d'un ^homme illustre, toujours, partout,

^1I:e-

a

^{bïiM«v ellff a}

réjoui et réchauffé les

^homineg.

Plarge«t, _tm¡.

jours,

^elle _a

^soulevé autour d'elle de

f"'fftÓHon,

et

-

cette émotion

_a

retenti phis

_ou

moins rlus

ou ^moinSi

loin

à

travers

le groupement

social.

Tantôt c'est l'enthousiasme, d\¡'D

élite ^p,o.ur une

œuvre d'apreté

et de

touEm^e Cv.ueie

en

suggère l'âme individualiste

astoderaef»Taatè*

c'est la dévotion

fcraditiio»»elle<, Fâ.ttache«aens

doux

_et

quasi religieux

des

humbles

^&

vos nié-

lodies populaires, chansons de la fende et bourrées

de la

montagne,

ehefs-dVouvre

de ^maî-

tres ^inconnus

et

peut-être rdIsctifs,

^Mais

_sous

une forme _ou

_sous.,

une

^a.mj~~y«tdjaÉiiraik)a des

hommes n'a jamais failli

_aux

_œuvres

^de

l'art.

Ce

retentissement, cet

^{écho de}

l'œuvre n'a jamais ^manqué de

_se

faire entendre.

Et

par là

le

phénomène d'art s'est _trouvé

_en.

quelque sorte grossi

et

multiplié.

Chaque

émotion créa- trice s'est repercutée _{en je}

_ne

sais combien

d'autres émotions semblables,

^telle

une seule petite

_{fleur, en}

éparpillant au loin ses graines, reproduit la plante _mère

^des

centaines

^{de fois.}

Aussi

loin

_que

_nous reculions

^{dans, le}

temps, aussi loin que nous

allions, dans

l'espace ^peuplé

par des hommes, nous trouvons

^à

^l'œuvre l'ac-

tivité

artistique.

Aucune

n'est plus vaste, plus naturelle, plus spontanée.

^Et

c'est pourquoi nous disons

^{que le}

domaine

^de

l'art est immense.

Mais

il

^Vest

_encore

_{en ce}

sens que nous

ne

pou- vons pas ^isoler facilement l'activité,

^de

l'art

de

toutes

_nos

autres

^activ.iLés."

que nous ne pouvons

pas aisément déterminer

^où

commence et

^où

^finit l'art, _{tant il}

_se trauvie.

parfois intimement uni aux moindres manifestations

^de

la

^vie

de ^chaque

jour.

.Les jeux

de

_nos

^enfants,

^si

^habiles

^à

imiter tout

ce

qu'ils voient

_et si

prompts

^à

inventer,

à

pro-

pos du

premier _événement

_venu,

d'interminables

péripéties, sont-ils autre

_{chose que} ^de

naïfs essais,

de

vraies ébauches d'art? Pour beaucoup

de

penseurs,

on le

sait,

^le

caractère

^le

plus im- portant

^de

l'art _est ^d'être

_un

jeu analogue

_aux

jeux

des

enfants.

Et que ^de

gens, dans

un

récit

naïf, une

description enthousiaste,

_{une scène}

de

passion,

_une

expression imagée

_ou

une mi- mique malicieuse font

de

l'art

_comme M.

Jour- dain faisait

de

la prose, sans s'en douter!

Du

plus au

^moins, en un mot,

tous

^les

hommes sont artistes _car

tous

possèdent

_au

moins

à

l'état embryonnaire,

les

facultés

qui

très développées font

_les

grands artistes.

Les

œuvres d'art

_vou-

lues,

qualifiées,

professionnelles

_ne

sortent-

elles

pas

elles-mêmes des

jeux

et des

travaux populaires,

des

cérémonies religieuses

_ou de

certaines coutumes industrielles, c'est-à-dire d'un art universel inconscient

_et

rudimen- taire?

**

*

C'est _de cette ^vie

pullulante,

de cette

prodi-

gieuse

et luxuriante végétation

_que

nous aurons

à

rendre

_compte,

c'est

_cette

multitude

d'efforts et ^de

résultats

de

toutes sortes, qu'il faudra analyser, classer, grouper, c'est dans

^cette _com-

plexité, dans

_ce

fouillis, dans

_ce

chaos qu'il faudra _mettre

_{un peu}

d'ordre,

de

simplicité,

de

clarté,

_en

_essayant

_de

_dégager

_un

petit nombre d'éléments simples.

^La

besogne,

_on le voit, _ne

manquera

_pas.

Quelle

méthode suivrons-nous?

Qu'il

s'agisse d'art

_ou

d'autre

chose, la seule bonne

méthode

est celle qui consiste à

inter- roger l'expérience,

_à

observer

les

faits.

Nous

n'avons

_aucun

autre

_moyen ^de

pénétrer

le

sens

de

l'art

_que

d'étudier

^des

_œuvres d'art.

Comme nous _ne pouvons

connaître toutes

^les

œuvres d'art,

_ni

examiner toutes

celles que nous

con-

naissons,

_nous

construirons notre

définition, cela va

sans dire, sur quelques œuvres seule-

ment. Mais ^il

faudra ensuite

_que

n'importe

quelle œuvre

prise

_au

hasard vienne confirmer notre

définition.

Procéder autrement c'est s'exposer

à ne dé-

couvrir qu'une

vérité

incomplète, insuffisante.

Dans son fameux

livre:

^Qu

est-ce

_que

l'art?

Tolstoï nous en

fournit

la

preuve.

^Sans se croire

tenu

_à

_déduire

_les

_caractères

_de

l'art

de l'examen

des

_œuvres

d'art _connues,

Tolstoï commence, en effet, par décréter

purement

et

simplement

_sa

définition

_de

l'art.

Puis comme cette définition

cadre

_{mal (1) avec une}

fraction importante

de la production

artistique, il

^{se met en devoir de}

supprimer dans

_cette

production

_{tout ce} qui le gêne,

transformant ainsi

_son livre _en un

véri- table jeu

de

massacre.

Après avoir rayé

d'un trait

à peu

près tout l'art _depuis

_la

_Renais-

sance ^il _y

revient

et

traite

_en

détail quelques

exécutions

importantes.

^{Certains de} _ces procès

sont aujourd'hui ^célèbres.

^{Celui de}

Wagner _est très

long _et celui des

peintres impressionnistes français fort amusant.

^Mais

sa

^joie

n'a _pas

de

bornes quand

^il

croit pouvoir

_nous

annoncer

que,

tout

bien réfléchi, _on doit

ranger ^parmi

^les

œuvres

d'art indignes

_{de ce nom «} ^MÊME la Neuvième

Symphonie

_{de Beethoven}

Fort

_{bien. Mais}

qu'un

seul homme».

vienne

et

dise

:

« L'œuvre que vous

rejetez

ainsi du

do- maine

_de

l'art

_a

toujours produit sur

^{moi l'effet}

que

l'art produit d'ordinaire sur

les hommes.

Elle

m'a charmé.

^Elle

m'a

ému.

Je l'ai admirée,

Je

l'ai

_üiID;

'}

et cela

sincèrement, profondé-

ment _{». Oui}

qu'un

^seul

homme

vienne et dise cela et les

excommunications

^{de Tolstoï}

s'envo-

(1) En réalité, la définition ^{de Tolstor} (l'art est _un

llloyen qu'ont les hommes pour communiquer entre

u)

^s'applique bien mieux qu'il _ne le croit lui-même,

a l'ensemble _de l'art. ^Il faudrait seulement interpréter

cette

définition d'une ^façon plus large qu'il _ne ^le fait.

lent

_en

fumée

et

toute sa thèse

^{s'effondre (1). Or}

il

n'est _pas

_un

seul

des

lecteurs

de Tolstoï qui

n'ait

_eu

_plusieurs

fois

l'occasion

de dire cela.

L'art _se présente d'abord

à

nous

comme un

fait

_et

contre

_ce

fait aucune théorie

ne

prévaut.

En

quelque domaine

_que

l'on

soit, le

premier

souci de qui

veut approcher la vérité n'est-il pas

^de

respecter ^les

^faits

?

^On ne

résout

_{pas un}

problème

_en

l'ébranchant

à coups ^de

serpe.

^Res-

treindre

^{le domaine} de

l'art _pour

^{le définir,}

c'est s'interdire

_à

_tout jamais

^de

découvrir

_une définition complète,

puisque c'est supprimer

^les

éléments

même

d'où

l'on doit

tirer

cette ^défini-

tion ^(2).

En

toutes

_{chosps le}

fait est premier.

^Qiliind une définition ^de

l'art n'a

_{pas prévu un} ^fait,

c'est-à-dire

_une

œuvre,

ce

n'est pas

^le

fait

^qui cesse

d'exister, l'œuvre

qui cesse

d'être artisti-

que,

c'est

la définition qui cesse

d'être vraie.

Tolstoï _se moque

beaucoup

d'un

esthéticien

^alle-

mand

_{du nom} de

Folgeldt parce

que

ledit

Fol- geldt,

n'ayant

rien trouvé de moral

dans

Roméo _et

Juliette

^dn

Shakespeare,

ni

dans

^{Williem M}

enter

de Gœthe, _en conclut que

d'une

façon

générale

il

n'y

_a

aucune moralité dans l'art

et

cherche

« une définition ^de

l'art ^donnant

^accès _{à ces}

deux

œuvres.

» Il n'y

avait pourtant ^rien autre

à

faire.

Ce brave Folgeldt _se

trompe

_en ^affir-

mant qu'il

^n'y _a ^rien

pour

^la

morale

dans ^Roméo

etJuliette

ni

dans

^Wilhelm

MeÍsta,

^{mais il} _{ne se}

trompe certainement

_{pas en}

disant

_que ^si _une

théorie

de

l'art

_ne

s'applique pas

^{à une}

seule

œuvre

d'art,

il

faut

la modifier

jusqu'à

_ce

qu'elle s'y applique.

Il

est trop

évident que ^le

philosophe

de

l'art n'a _aucun

pouvoir

pour restreindre

_ou

étendre

le

fait artistique.

^Il

_est

le

serviteur, l'interprète

de _ce

fait dont

^il

dépend.

^Il

n'a pas

^à

rechercher

si telle œuvre donnée a

plus

_{ou moins} de

valeur d'art,

si elle

est bonne

_ou

mauvaise, digne

_ou

indigne.

Ayant à

discerner

les

caractères

^les

plus généraux

et

les plus importants

de

l'art,

^il

a

besoin d'étudier

_un

certain nombre d'œuvres d'art.

Ces

œuvres

^{il les}

reçoit

^de

l'expérience telles qu'elles sont,

_{avec le}

degré

^de

valeur

qui

leur est attaché

et ^il

travaille sur

^elles,

^telles

que

l'expérience

les lui donne.

Par

cette

discipline

seule la

philosophie

^de

l'art _{peut être} assurée

^de

quelque certitude.

(A suivre.) ^CHARLES ALBERT.

Ou a lu ^dan

s. *

^les quotidiens, ^le récit des horreurs ^de la guerre russo-japonaise. Ce serait ^le moment pour ^les

paciifstes, ^de _se remuer, demener une campagne de con-

férences, ^de pamphlets _contre la guerre. L'argent _ne leur _manque pas. ^Nobel y a pourvu. ^{A quoi sont donc}

occupés

les

^pacifistes

? ^J.

^G.

(1) Quand une œuvre a impressionné quelqu'un, _vous

avez beau employerla plus profonde érudition, aligner

les plus beaux raisonnements,_vous n'arriverez _{pas à lui} démontrer ^qu'il _se trompe, ^à lui faire dire que cette œuvre n'est _{pas une œuvre} d'art. Et il est ^vrai, d'ail- leurs, qu'elle est pour ^lui une œuvre d'art, ^{car elle éveille} en lui ^les émotions _— superficielles, grossières, _em- bryonnaires, si vous voulez, mais peu ^importe

!

^{— qui}

représentent ^{dans la vie de cet homme le côté} art et beauté.

'(2) Il ne serait _pas juste ^{d'ailleurs de} reprocher trop ^du- rement ^{à Tolstoï} cette faute ^de méthode. Tout effort doit être jugé ^{selon le} _sens ^{où ilavoulu}s'exercer. ^{Or le} livre de Tolstoï n'a _que l'apparence, ^{la forme, le} titre d'une _re- cherche désintéressée, logique et calme. ^Ce n'est même pas ^{de la} critique impartiale, car l'auteur reproche cons- tamment _aux artistes ^des tares _que ceux-ci ne pou- vaient éviter, ^qui leur étaient imposées par ^{le milieu.}

par l'époque. ^Qu'est-ce que ^l'art c'est avant _{tout une} œuvre ^de bataille, de passion. C'est ^le procès d'une _con- ception de la vie, d'une morale, d'une société, procès instruit et jugé avec des œuvres d'art comme pièces à conviction. Et c'est par là que vaut et ^{pèche à} la fois, le

livre.

LA

LUTTE CONTRE LATUBERCULOSE

ET ^LA

QUESTION DES SANATORiums

(Suite) (1).

DEUXIÈME PARTIE

Devant

l'insuffisance manifeste

du

traitement

offert aux

prolétaires

devenus

tuberculeux et

voués

presque tous

^à

une mort prématurée après

des

péripéties lamentables,

^{il semble}

plus

logi- que et moins coûteux

d'essayer d'enrayer

^le mal en ^le

prévenant.

La

première

idée qui

vient

à

l'esprit, c'est d'empêcher

la

contagion.

Mais le

problème ap- paraît insoluble,

_{en ce}

sens qu'il est impossible

de _se

mettre

^à

l'abri

du microbe de

la tubercu-

lose. On ne

peut guère espérer arriver

à

l'extinc-

tion du parasite

:

^il

^{pullule partout}

^{et on le}

retrouve dans

^la

bouche

_et

sur les amygdales

des

personnes saines.

^On

n'a _{pas pu} d'ailleurs

se

mettre

^à

l'abri

de microbes

pourtant ^beaucoup

moins

répandus

et

peut-être ^plus

^faciles à

attein-

dre (microbes de la

rage,

^{de la}

diphtérie,

de

la

fièvre

typhoïde,

etc.) (2).

Les

pouvoirs publics, toujours

soucieux du

bonheur

^du

peuple, ont fait mettre partout

^des

affiches

par lesquelles

^{il est} expressément

inter-

dit ^de cracher sur ^le

parquet.

^Ces affiches sem- blent dire au public

qu'il est responsable des

maux qui

l'assaillent

_{et que la}

tuberculose n'est

que la

conséquence

de

sa coupable négligence et

de

sa malpropreté

(3).

La

contamination

_{des locaux}

fermés,

où

l'on habite,

_où

l'on mange,

^où

l'on dort,

_{a une cer-}

taine importance.

^Il _y

aurait utilité

à

désinfecter

les

logements;

_nous

verrons plus

loin que

c'est unemesure

^qui

n'estgénéralementpasappliquée.

Mais ce qui _{a le}

plus d'importance dans

l'éclo- sion des

maladies infectieuses, c'est

le

plus

_ou moins de

résistance

^de

l'organisme.

_La

véritable

cause ^de ces

maladies,

_{et en}

particulier

de

la tuberculose, c'est l'affaiblissement physique

_ou moral (ce qui

d'ailleurs revient

_{au même).} Cet

affaiblissement peut tenir

à des

causes récentes

ou

éloignées; par

ces

dernières j'entends

celles

qui

résultent

de

l'hérédité

_ou de

l'éducation et'

qui

ont

_pu

entraîner

^{des vices de}

développement

et

une infériorité physique.

On

comprend pourquoi

^le

contact

_avec ^les malades _ne

produit

_pas

nécessairement la

_ma-

ladie.

On

comprend pourquoi

_{les gens}

vivant dans

de

bonnes conditions

_{ont moins} de

chances

de

contracter

une affection

contagieuse.

La

ré- sistance

de

l'organisme

_{a une}

importance par-

ticulière pour la tuberculose.

^On

peut

^bien

dire

que

dans

^les

grandes

villes nous

respirons

et nous

avalons

_{tous les}

jours

des bacilles de Koch.

La défense

contre

^les

crachats

est

certainement illusoire.

La condition

importante c'est

^le

bien- être

^(4).

(1) Voir les n" ^12, 13,14,

15,

18, 19, 20 et 21 des

Temps Nouveaux.

- (2) _Il faut d'ailleurs tenir _{compte que} les espèces mi- crobiennes_{(qu'on ne} peut mieux comparer qu'à ^des sortes

de moisissures) peuvent avoir, en dehors ^de leur exis- tence parasitaire, une ^existence indépendante de tout organisme vivant; pour certaines ^espèces, c'est même la règle (ex. : bacille du tétanos). Dans les laboratoires, on fait couramment ^la culture des microbes sur ^bouil- lon, gélatine, pommes ^de terre, etc. ^On voit la puérilité d'essayer de faire disparaître du inonde les germes ^mi- croscopiques d'une moisissure. On peut conclure que la tuberculose renaîtrait forcément dans un milieu favo- rable _: épuisement ^de l'individu, agglomération, mal- propreté.

(3) La contagion peut _{encore se} faire en parlant, _en éternuant. _en toussant ^{(et aussi} parle baiser). Logique- ment, _on devrait faire porter _une muselière à tout _sus-

pect.

^{(4) Nous avons vu que}

.,

^{le traitement}

^"-'-.'

^de la tuberculose consiste essentiellement ^{dans le} repos, ^la suralimenta- tion et ^le grand air. Pour se mettre ^à l'abri de la tuber-