Abstention, vote d’adhésion, brouillage du clivage droite-gauche, désillusion face aux promesses des partis traditionnels, tentation des extrêmes, militantisme du siècle numérique… Les perceptions sur la Jeunesse d’aujourd’hui réputée dépolitisée ont la vie dure. C’est pourquoi, à l’approche de l’élection présidentielle, l’enquête menée conjointement par le programme NOÉ pour la Jeunesse du Fonds Social Juif Unifié (FSJU) avec l’excellente revue L’éclaireur a voulu en avoir le cœur net. Quel est donc le comportement électoral des 18-30 ans engagés au sein des mouvements de jeunesse ? Cette étude exigeante coordonnée par Sandra Hoiban, directrice du pôle société au Crédoc, mise en discussion avec des observateurs privilégiés de l’écosystème de la Jeunesse juive de France, vous est proposée dans ce tiré à part de la « Revue de pensée juive en mouvement » : L’éclaireur. Elle offre des constats et perspectives édifiants pour l’ensemble de la Communauté dans une dimension à la fois sociologique et citoyenne.
Fidèle à sa mission d’observatoire des pratiques, besoins et aspirations de la Jeunesse, le FSJU, via son département de l’éducation informelle, participe régulièrement à ces sondages, à l’instar de la précédente enquête sur les « Modèles » parue dans L’éclaireur n°11 (à retrouver sur www.leclaireur.org/magazine). Nous vous souhaitons bonne lecture de cette enquête et sommes attentifs à vos retours sur contactnoe@fsju.org ou nos réseaux sociaux.
CONSCIENCE POLITIQUE DES JEUNES JUIFS
DE FRANCE l’enquête
PRENDRE LE POULS DE
NOTRE JEUNESSE ENGAGÉE !
N°13
SEPTEMBRE 2021
L’ éCLAiREUR
P E N S É E J U I V E E N M O U V E M E N TScope
montre que ceux-ci se distinguent par la place centrale qu’ils accordent à deux institutions de la République. En premier lieu, leur engagement associatif est central.
Ils s’inscrivent sur ce point dans la lignée historique des associations « corps inter- médiaires » qui, par leurs actions respec- tives, permettent à la société dans son ensemble de s’améliorer. Ils accordent ensuite une place importante au vote, très largement associé à un devoir citoyen.
Dans les deux cas (association et vote), leur engagement est très lié à leur iden- tité juive. Avec une question sur la portée recherchée de leur engagement dans la société française, au-delà des questions qui touchent fortement la communauté.
Avant de déployer les résultats, il semble important de décrire plusieurs caracté- ristiques de ces jeunes Juifs engagés qui expliquent beaucoup de leurs position- nements :
•
Rappelons tout d’abord que, à l’échelle nationale, seuls 38% des 18-30 ans sont engagés dans une association de jeunesse, culturelle, humanitaire, sportive ou poli- tique4. Les plus diplômés sont, en règle générale, plus engagés dans le monde associatif. Il s’agit d’une constante de longue date au niveau national. C’est également le cas chez les jeunes Fran- çais. Et les jeunes des mouvements de jeunesse juifs ne se distinguent pas sur ce plan. 90% d’entre eux sont bacheliers ou font des études supérieures (allant jusqu’à bac +5 pour 19% d’entre eux).85% sont encore étudiants.
•
Ces jeunes font partie de foyers plutôt aisés : 87% considèrent faire partie de la classe moyenne supérieure (47%), aisée (28%) ou privilégiée (12%), ce qui est presque deux fois supérieur à la moyenne des jeunes Français bénévoles (49%), eux-mêmes déjà de milieux en moyenne plus favorisés que l’ensemble des jeunes de l’Hexagone (37%)5. Ainsi, seuls 27% d’entre eux vivent dans des familles où il faut parfois s’imposer desrestrictions par manque de moyens financiers. En moyenne, en France, le taux est de six ménages sur dix, et de 45% chez les jeunes bénévoles.
•
Il s’agit aussi de jeunes qui se dis- tinguent par leur pratique religieuse ré- gulière ou occasionnelle (88% au total). En moyenne nationale, seuls 47% des jeunes bénévoles revendiquent une appartenance religieuse, et 31% des jeunes Français.•
Enfin, et probablement en liaison à la fois avec leur niveau de vie et leur pratique religieuse, lorsqu’on leur demande de s’autopositionner sur l’échiquier politique traditionnel, ils indiquent plus souvent être « plutôt à droite » ou « à droite » (41%) contre 20% de l’ensemble des jeunes Français.Ces trois dernières dimensions (niveau de vie, pratique religieuse, et position- nement politique) expliquent pour beau- coup un engagement plus traditionnel et institutionnalisé que la moyenne des jeunes Français.
Philippe Lévy. À mon sens, l’apparte- nance religieuse chez les Juifs ne peut être considérée comme similaire aux autres religions car le judaïsme est une religion, une culture, une tradition et donc un fort lien séculier qui se détache du seul religieux. Un repas, une fête de famille, Israël, des livres, etc. sont autant d’éléments de l’identité juive. Donc c’est moins un attachement « religieux » qu’un attachement à une identité juive.
4 Brice Mansencal L., Coulange M., Maes C., Müller J. (Crédoc), 2020, Baromètre DJEPVA sur la jeunesse 2020, avec la collaboration de Baillet J., Guisse N., Hoibian S., Jauneau-Cottet P., Millot C., INJEP, Notes & rapports/rapport d’étude, 2020.
5 Enquête Conditions de vie et aspirations, janvier 2021.
S
andra Hoibian. L’enquête2 a été menée courant juin 2021 auprès de 415 jeunes (18-30 ans) engagés ou l’ayant été au sein des mouvements de jeunesse ou associations étudiantes de la communauté juive française : Bné Akiba, CTeen, DEJJ, EEIF3, Habonim Dror, Hachomer Hatzaïr, Jeunesse en mou- vement, Jeunesse Loubavitch, Moadon, UEJF et Yaniv. Toutes ces associations sont membres du collectif NOÉ pour la jeu- nesse (FSJU), partenaire de L’éclaireur.Il y a eu presque autant de réponses de filles (54%) que de garçons (46%), avec une grande majorité de réponses de jeunes ayant entre 18 et 24 ans.
L’engagement des jeunes en France fait couler régulièrement beaucoup d’encre.
Les dernières élections régionales où le taux d’abstention des jeunes a atteint des sommets en sont symptomatiques.
Le vote n’est en effet plus l’alpha et l’oméga de la participation citoyenne en France. Les nouvelles générations lui préfèrent des modes d’action plus
« souples », ponctuels, diversifiés, et en dehors des institutions bien installées que sont les anciens partis ou syndicats par exemple. Pétitions en ligne, manifes- tations conçues avec des fortes mises en scène pour occuper l’espace médiatique, collages, actions sur les réseaux sociaux, etc.
L’enquête menée auprès des jeunes Juifs engagés dans les mouvements de jeunesse
À l’approche de l’élection présidentielle française de 2022, L’éclaireur et le département NOÉ pour la jeunesse du Fonds social juif unifié ont mené une enquête sur la conscience politique des jeunes Juifs de France engagés au sein des mouvements de jeunesse. Cette étude a été
supervisée par Sandra Hoibian, docteure en sociologie et directrice du pôle société au Crédoc
1, qui présente et analyse ces résultats avec Philippe Lévy, directeur du
département de l’action jeunesse du FSJU, et Jérémie Haddad, président des EEIF et directeur de la publication.
Quel engagement ?
Échange entre Jérémie Haddad, Sandra Hoibian et Philippe Lévy
1 Centre de recherche pour l’étude et l’observation des conditions de vie.
2 Cette enquête aurait été impossible sans l’aide très précieuse d’Avital Amsellem. Qu’elle en soit ici chaleureusement remerciée.
3 Les jeunes venant des E.I. représentent 68 % des réponses.
ENQUÊT E
42 2 43
Dans une approche participative et collaborative, le programme NOÉ pour la Jeunesse du FSJU organise régulièrement des espaces de paroles à travers des séminaires ou des forums réunissant des centaines de jeunes engagés et volontaires en service civique. Cette expérience d’apprentissage démocratique et citoyen favorise une ouverture d’esprit et des prises de responsabilité.
Ici les temps forts du séminaire « Mémoires du Futur : la transmission en héritage » (Strasbourg nov. 2018).
DR
DR DR
DR
montre que ceux-ci se distinguent par la place centrale qu’ils accordent à deux institutions de la République. En premier lieu, leur engagement associatif est central.
Ils s’inscrivent sur ce point dans la lignée historique des associations « corps inter- médiaires » qui, par leurs actions respec- tives, permettent à la société dans son ensemble de s’améliorer. Ils accordent ensuite une place importante au vote, très largement associé à un devoir citoyen.
Dans les deux cas (association et vote), leur engagement est très lié à leur iden- tité juive. Avec une question sur la portée recherchée de leur engagement dans la société française, au-delà des questions qui touchent fortement la communauté.
Avant de déployer les résultats, il semble important de décrire plusieurs caracté- ristiques de ces jeunes Juifs engagés qui expliquent beaucoup de leurs position- nements :
•
Rappelons tout d’abord que, à l’échelle nationale, seuls 38% des 18-30 ans sont engagés dans une association de jeunesse, culturelle, humanitaire, sportive ou poli- tique4. Les plus diplômés sont, en règle générale, plus engagés dans le monde associatif. Il s’agit d’une constante de longue date au niveau national. C’est également le cas chez les jeunes Fran- çais. Et les jeunes des mouvements de jeunesse juifs ne se distinguent pas sur ce plan. 90% d’entre eux sont bacheliers ou font des études supérieures (allant jusqu’à bac +5 pour 19% d’entre eux).85% sont encore étudiants.
•
Ces jeunes font partie de foyers plutôt aisés : 87% considèrent faire partie de la classe moyenne supérieure (47%), aisée (28%) ou privilégiée (12%), ce qui est presque deux fois supérieur à la moyenne des jeunes Français bénévoles (49%), eux-mêmes déjà de milieux en moyenne plus favorisés que l’ensemble des jeunes de l’Hexagone (37%)5. Ainsi, seuls 27% d’entre eux vivent dans des familles où il faut parfois s’imposer desrestrictions par manque de moyens financiers. En moyenne, en France, le taux est de six ménages sur dix, et de 45% chez les jeunes bénévoles.
•
Il s’agit aussi de jeunes qui se dis- tinguent par leur pratique religieuse ré- gulière ou occasionnelle (88% au total).En moyenne nationale, seuls 47% des jeunes bénévoles revendiquent une appartenance religieuse, et 31% des jeunes Français.
•
Enfin, et probablement en liaison à la fois avec leur niveau de vie et leur pratique religieuse, lorsqu’on leur demande de s’autopositionner sur l’échiquier politique traditionnel, ils indiquent plus souvent être « plutôt à droite » ou « à droite » (41%) contre 20% de l’ensemble des jeunes Français.Ces trois dernières dimensions (niveau de vie, pratique religieuse, et position- nement politique) expliquent pour beau- coup un engagement plus traditionnel et institutionnalisé que la moyenne des jeunes Français.
Philippe Lévy. À mon sens, l’apparte- nance religieuse chez les Juifs ne peut être considérée comme similaire aux autres religions car le judaïsme est une religion, une culture, une tradition et donc un fort lien séculier qui se détache du seul religieux. Un repas, une fête de famille, Israël, des livres, etc. sont autant d’éléments de l’identité juive. Donc c’est moins un attachement « religieux » qu’un attachement à une identité juive.
4 Brice Mansencal L., Coulange M., Maes C., Müller J.
(Crédoc), 2020, Baromètre DJEPVA sur la jeunesse 2020, avec la collaboration de Baillet J., Guisse N., Hoibian S., Jauneau-Cottet P., Millot C., INJEP, Notes &
rapports/rapport d’étude, 2020.
5 Enquête Conditions de vie et aspirations, janvier 2021.
S
andra Hoibian. L’enquête2 a été menée courant juin 2021 auprès de 415 jeunes (18-30 ans) engagés ou l’ayant été au sein des mouvements de jeunesse ou associations étudiantes de la communauté juive française : Bné Akiba, CTeen, DEJJ, EEIF3, Habonim Dror, Hachomer Hatzaïr, Jeunesse en mou- vement, Jeunesse Loubavitch, Moadon, UEJF et Yaniv. Toutes ces associations sont membres du collectif NOÉ pour la jeu- nesse (FSJU), partenaire de L’éclaireur.Il y a eu presque autant de réponses de filles (54%) que de garçons (46%), avec une grande majorité de réponses de jeunes ayant entre 18 et 24 ans.
L’engagement des jeunes en France fait couler régulièrement beaucoup d’encre.
Les dernières élections régionales où le taux d’abstention des jeunes a atteint des sommets en sont symptomatiques.
Le vote n’est en effet plus l’alpha et l’oméga de la participation citoyenne en France. Les nouvelles générations lui préfèrent des modes d’action plus
« souples », ponctuels, diversifiés, et en dehors des institutions bien installées que sont les anciens partis ou syndicats par exemple. Pétitions en ligne, manifes- tations conçues avec des fortes mises en scène pour occuper l’espace médiatique, collages, actions sur les réseaux sociaux, etc.
L’enquête menée auprès des jeunes Juifs engagés dans les mouvements de jeunesse
À l’approche de l’élection présidentielle française de 2022, L’éclaireur et le département NOÉ pour la jeunesse du Fonds social juif unifié ont mené une enquête sur la conscience politique des jeunes Juifs de France engagés au sein des mouvements de jeunesse. Cette étude a été
supervisée par Sandra Hoibian, docteure en sociologie et directrice du pôle société au Crédoc
1, qui présente et analyse ces résultats avec Philippe Lévy, directeur du
département de l’action jeunesse du FSJU, et Jérémie Haddad, président des EEIF et directeur de la publication.
Quel engagement ?
Échange entre Jérémie Haddad, Sandra Hoibian et Philippe Lévy
1 Centre de recherche pour l’étude et l’observation des conditions de vie.
2 Cette enquête aurait été impossible sans l’aide très précieuse d’Avital Amsellem. Qu’elle en soit ici chaleureusement remerciée.
3 Les jeunes venant des E.I. représentent 68 % des réponses.
DOSSIER ENQUÊT E
L’ÉCLAIREUR #13 SEPTEMBRE 2021
Jérémie Haddad. Il faut différencier à mon sens l’engagement associatif de l’engagement politique. L’engagement des jeunes des mouvements de jeu- nesse, lors de leur entrée dans la vie active, passera majoritairement par un engagement associatif ou par un choix professionnel porteur de sens, loin des
« bullshit jobs » évoqués par l’anthropo- logue David Graeber. Beaucoup de nos anciens travaillent par exemple dans des entreprises du secteur de l’économie durable et solidaire et ayant une gestion responsable des questions sociales et environnementale. L’engagement poli- tique est en effet moins présent, proba- blement car son efficacité est de plus en plus remise en question.
Par ailleurs, en cette période de désen- chantement de la politique et de déstruc- turation de l’action militante, il faut se féliciter de la fidélité de cette partie de la jeunesse à un engagement au contraire très structuré et structurant. Si j’osais, je dirais que l’engagement déstructuré (qui peine à porter ses fruits à l’instar du mouvement des Gilets jaunes) est une
« ruse du capitalisme » qui produit des formes de mobilisation qui le menacent en réalité assez peu.
Sandra Hoibian. Je comprends et partage cette analyse, même si certains combats
« déstructurés » et non pyramidaux ont eu pour certains une grande influence comme le mouvement #MeToo.
L’intention de voter à la présidentielle Sandra Hoibian. L’élection présidentielle est un rendez-vous important de la Ve Ré- publique et un des seuls scrutins qui reste, jusqu’à présent, épargné par le phénomène massif de l’abstention. Assez logiquement, compte tenu de l’impor- tance de ce rendez-vous républicain et de l’importance qu’ils confèrent au vote, 85% des jeunes interrogés déclarent vouloir aller voter présidentielle de 2022 Des jeunes engagés
Sandra Hoibian. L’engagement associatif de ces jeunes est bien évidemment au premier plan de l’implication dans la cité.
Ils revendiquent cet engagement asso- ciatif comme le moyen le plus efficace pour faire « bouger les choses » (45%).
Ils se distinguent en cela très nettement de la moyenne des jeunes Français (11%
sont du même avis), et même des jeunes bénévoles (18% sont de cet avis), sans qu’on puisse déterminer s’il s’agit pour eux de considérer qu’ils « font déjà leur part » via le temps qu’ils donnent à la communauté, ou si le collectif associatif est la bonne échelle selon eux pour avoir un réel impact sur le monde.
Ils se situent par ailleurs dans une par- ticipation politique plus traditionnelle que leurs pairs : 27% considèrent le vote comme un levier efficace, soit bien plus souvent que les jeunes bénévoles français (10%). 55% déclarent d’ailleurs avoir voté aux municipales de 20206. En parallèle de ces deux modes d’action qui rassemblent la majeure partie de leurs faveurs, les jeunes Juifs engagés multiplient leurs formes de mobilisation : 76% déclarent avoir récemment signé une pétition ou défendu une cause sur Internet et 66% avoir récemment parti- cipé à une manifestation. Des taux sans commune mesure avec la moyenne na- tionale (47% pour la signature d’une pétition/Internet et 19% pour la par- ticipation à une manifestation7). Mais ils considèrent ces modes d’action peu efficaces pour changer les choses. Seu- lement 8% considèrent qu’exprimer des opinions sur Internet pourra avoir un impact significatif (11% de l’ensemble des jeunes bénévoles français), seuls 4% sont de cet avis sur la participation à une concertation publique (7% des jeunes bénévoles français). Ils sont net- tement moins convaincus de l’impact des actions protestataires : seuls 7%
pensent que les manifestations peuvent
de façon certaine. Si l’on ajoute ceux qui pensent « y aller probablement », on atteint une intention de 94%, nouveau signe de l’importance qu’ils confèrent aux urnes.
Leur motivation principale est le devoir de citoyen (55%), davantage que le soutien à un candidat précis (7%), un projet politique (11%) ou la volonté de faire barrage à un candidat ou à un pro- jet politique (au total 16%). Ces chiffres sont proches des tendances nationales de 2020 (46% par devoir citoyen, 10% pour soutenir un candidat, 10% pour la volonté de faire barrage à un candidat ou par soutien à un projet politique)8 et signes d’une certaine distance à la classe politique. On notera toutefois un sens du devoir un peu plus présent, pro- bablement en liaison avec les responsa- bilités assumées dans le cadre de leur vie associative.
Élie, 18 ans : « Je n’ai pas voté aux élec- tions départementales et régionales car je ne sais pas bien à quoi cela sert. Mais je voterai à la présidentielle sans hésiter parce qu’il y aura une cam- pagne, que les médias en parleront. L’enjeu est concret et je serai satisfait d’avoir voté et de m’être impliqué dans la vie de mon pays. »
faire bouger les choses (12% des jeunes bénévoles français), 1% sont partisans de faire des grèves (8% des jeunes bénévoles français).
À l’instar de ce qui est observé en moyenne dans la jeunesse de France, et plus globalement dans la population française, les jeunes que nous avons in- terrogés sont très peu impliqués au sein de partis politiques. 87% des parents des jeunes qui ont répondu n’ont pas non plus d’engagement politique direct (membre d’un parti ou d’un syndicat, activisme politique).
Philippe Lévy. Ces résultats ne sont pas surprenants. Nous savons en effet que les jeunes d’aujourd’hui sont dépolitisés, peu « encartés » au sein de partis et que ceux qui assument leur engagement partisan sont au contraire ringardisés.
J’emprunte à la sociologue Ludivine Bantigny l’idée selon laquelle les jeunes héritent d’une double culture, « celle des pères et celle de pairs ». On voit bien, ici, à la fois l’influence de la famille (et une émancipation à son égard assez limitée que nous évoquions déjà dans le numéro 11 de L’éclaireur), une attitude assez révérencieuse vis-à-vis des formes anciennes d’engagement dans la cité et, en même temps, l’influence des autres jeunes côtoyés au sein des différents mou- vements de jeunesse et la prégnance dans l’esprit de ces jeunes des causes portées par ces mouvements.
8 Brice et al.
6 Pour des raisons de calendrier, l’enquête quantitative a été menée juste avant les élections régionales et départementales de juin 2021 (on n’a donc pas interrogé les jeunes sur leur participation à ces élections). Les entretiens qualitatifs (qui, eux, ont été menés juste après) mettent en lumière un taux de participation très faible (comme à l’échelle nationale puisque l’abstention des jeunes est estimée à 87%) mais que les personnes interrogées lors de notre enquête attribuent à un désintérêt pour ces élections-là qu’ils distinguent nettement de la présidentielle à venir.
7 Brice et al.
Avez-vous l’intention d’aller voter au premier tour de l’élection présidentielle de 2022 ?
<Oui, certainement
<Oui, probablement
<Non, probablement pas
<Non, car je n’ai pas le droit
<Non, car je ne suis pas inscrit sur les listes électorales
DOSSIER ENQUÊT E
L’ÉCLAIREUR #13 SEPTEMBRE 2021
85% 9% 3%1%2%
Jérémie Haddad. Il faut différencier à mon sens l’engagement associatif de l’engagement politique. L’engagement des jeunes des mouvements de jeu- nesse, lors de leur entrée dans la vie active, passera majoritairement par un engagement associatif ou par un choix professionnel porteur de sens, loin des
« bullshit jobs » évoqués par l’anthropo- logue David Graeber. Beaucoup de nos anciens travaillent par exemple dans des entreprises du secteur de l’économie durable et solidaire et ayant une gestion responsable des questions sociales et environnementale. L’engagement poli- tique est en effet moins présent, proba- blement car son efficacité est de plus en plus remise en question.
Par ailleurs, en cette période de désen- chantement de la politique et de déstruc- turation de l’action militante, il faut se féliciter de la fidélité de cette partie de la jeunesse à un engagement au contraire très structuré et structurant. Si j’osais, je dirais que l’engagement déstructuré (qui peine à porter ses fruits à l’instar du mouvement des Gilets jaunes) est une
« ruse du capitalisme » qui produit des formes de mobilisation qui le menacent en réalité assez peu.
Sandra Hoibian. Je comprends et partage cette analyse, même si certains combats
« déstructurés » et non pyramidaux ont eu pour certains une grande influence comme le mouvement #MeToo.
L’intention de voter à la présidentielle Sandra Hoibian. L’élection présidentielle est un rendez-vous important de la Ve Ré- publique et un des seuls scrutins qui reste, jusqu’à présent, épargné par le phénomène massif de l’abstention. Assez logiquement, compte tenu de l’impor- tance de ce rendez-vous républicain et de l’importance qu’ils confèrent au vote, 85% des jeunes interrogés déclarent vouloir aller voter présidentielle de 2022 Des jeunes engagés
Sandra Hoibian. L’engagement associatif de ces jeunes est bien évidemment au premier plan de l’implication dans la cité.
Ils revendiquent cet engagement asso- ciatif comme le moyen le plus efficace pour faire « bouger les choses » (45%).
Ils se distinguent en cela très nettement de la moyenne des jeunes Français (11%
sont du même avis), et même des jeunes bénévoles (18% sont de cet avis), sans qu’on puisse déterminer s’il s’agit pour eux de considérer qu’ils « font déjà leur part » via le temps qu’ils donnent à la communauté, ou si le collectif associatif est la bonne échelle selon eux pour avoir un réel impact sur le monde.
Ils se situent par ailleurs dans une par- ticipation politique plus traditionnelle que leurs pairs : 27% considèrent le vote comme un levier efficace, soit bien plus souvent que les jeunes bénévoles français (10%). 55% déclarent d’ailleurs avoir voté aux municipales de 20206. En parallèle de ces deux modes d’action qui rassemblent la majeure partie de leurs faveurs, les jeunes Juifs engagés multiplient leurs formes de mobilisation : 76% déclarent avoir récemment signé une pétition ou défendu une cause sur Internet et 66% avoir récemment parti- cipé à une manifestation. Des taux sans commune mesure avec la moyenne na- tionale (47% pour la signature d’une pétition/Internet et 19% pour la par- ticipation à une manifestation7). Mais ils considèrent ces modes d’action peu efficaces pour changer les choses. Seu- lement 8% considèrent qu’exprimer des opinions sur Internet pourra avoir un impact significatif (11% de l’ensemble des jeunes bénévoles français), seuls 4% sont de cet avis sur la participation à une concertation publique (7% des jeunes bénévoles français). Ils sont net- tement moins convaincus de l’impact des actions protestataires : seuls 7%
pensent que les manifestations peuvent
de façon certaine. Si l’on ajoute ceux qui pensent « y aller probablement », on atteint une intention de 94%, nouveau signe de l’importance qu’ils confèrent aux urnes.
Leur motivation principale est le devoir de citoyen (55%), davantage que le soutien à un candidat précis (7%), un projet politique (11%) ou la volonté de faire barrage à un candidat ou à un pro- jet politique (au total 16%). Ces chiffres sont proches des tendances nationales de 2020 (46% par devoir citoyen, 10%
pour soutenir un candidat, 10% pour la volonté de faire barrage à un candidat ou par soutien à un projet politique)8 et signes d’une certaine distance à la classe politique. On notera toutefois un sens du devoir un peu plus présent, pro- bablement en liaison avec les responsa- bilités assumées dans le cadre de leur vie associative.
Élie, 18 ans : « Je n’ai pas voté aux élec- tions départementales et régionales car je ne sais pas bien à quoi cela sert.
Mais je voterai à la présidentielle sans hésiter parce qu’il y aura une cam- pagne, que les médias en parleront.
L’enjeu est concret et je serai satisfait d’avoir voté et de m’être impliqué dans la vie de mon pays. »
faire bouger les choses (12% des jeunes bénévoles français), 1% sont partisans de faire des grèves (8% des jeunes bénévoles français).
À l’instar de ce qui est observé en moyenne dans la jeunesse de France, et plus globalement dans la population française, les jeunes que nous avons in- terrogés sont très peu impliqués au sein de partis politiques. 87% des parents des jeunes qui ont répondu n’ont pas non plus d’engagement politique direct (membre d’un parti ou d’un syndicat, activisme politique).
Philippe Lévy. Ces résultats ne sont pas surprenants. Nous savons en effet que les jeunes d’aujourd’hui sont dépolitisés, peu « encartés » au sein de partis et que ceux qui assument leur engagement partisan sont au contraire ringardisés.
J’emprunte à la sociologue Ludivine Bantigny l’idée selon laquelle les jeunes héritent d’une double culture, « celle des pères et celle de pairs ». On voit bien, ici, à la fois l’influence de la famille (et une émancipation à son égard assez limitée que nous évoquions déjà dans le numéro 11 de L’éclaireur), une attitude assez révérencieuse vis-à-vis des formes anciennes d’engagement dans la cité et, en même temps, l’influence des autres jeunes côtoyés au sein des différents mou- vements de jeunesse et la prégnance dans l’esprit de ces jeunes des causes portées par ces mouvements.
8 Brice et al.
6 Pour des raisons de calendrier, l’enquête quantitative a été menée juste avant les élections régionales et départementales de juin 2021 (on n’a donc pas interrogé les jeunes sur leur participation à ces élections). Les entretiens qualitatifs (qui, eux, ont été menés juste après) mettent en lumière un taux de participation très faible (comme à l’échelle nationale puisque l’abstention des jeunes est estimée à 87%) mais que les personnes interrogées lors de notre enquête attribuent à un désintérêt pour ces élections-là qu’ils distinguent nettement de la présidentielle à venir.
7 Brice et al.
Avez-vous l’intention d’aller voter au premier tour de l’élection présidentielle de 2022 ?
<Oui, certainement
<Oui, probablement
<Non, probablement pas
<Non, car je n’ai pas le droit
<Non, car je ne suis pas inscrit sur les listes électorales
ENQUÊT E
44 45
85%
9% 3%1%2%
5
Le poids de l’identité juive
Sandra Hoibian. L’identité juive des jeunes interrogés a un impact très fort sur leur engagement. 75% d’entre eux considèrent que leur identité juive orien- tera leur vote.
Élie, 18 ans : « Depuis que je suis petit, on m’explique que l’extrême droite est dangereuse, qu’elle a historiquement été responsable de choses très graves, notamment contre les Juifs. C’est en cela que le fait d’être juif influencera mon vote. »
Maé, 21 ans : « Le fait d’être juive me conduit à ne pas voter pour les extrêmes.
Mais cela ne m’influence pas pour le reste. S’agissant des extrêmes, j’ai été éduquée dans la crainte de l’antisémi- tisme de l’extrême droite et j’ai décou- vert que ceux qui votent à l’extrême gauche (mais pas forcément les partis eux-mêmes) sont souvent, par ignorance, d’un antisémitisme qui prend la forme de l’antisionisme. »
Samuel, 21 ans : « En tant que juif, mon vote sera influencé par la volonté de lutter contre l’antisémitisme et contre tout ce qui pourrait libérer la parole an- tisémite ou entraver la vie juive. » Les entretiens qualitatifs montrent que c’est essentiellement la question de l’an- tisémitisme qui explique que « le fait Léa, 19 ans : « Je voterai à la présidentielle
de 2022 car il y a une certaine fierté à le faire. »
Jonas, 18 ans : « Je n’ai pas voté aux élections régionales et départementales même si j’aurais pu, mais je le ferai sans nul doute à la présidentielle car on en comprend mieux l’enjeu et que c’est un devoir en tant que citoyen. »
d’être juif/juive » orientera le vote de ces jeunes ; l’extrême droite est explicite- ment évoquée. Quand on les interroge sur le possible antisionisme de certains partis d’extrême gauche, ils disent ne pas en être conscients et que c’est sur- tout l’extrême droite qu’on leur présente depuis longtemps comme un danger qu’ils entendent entraver par leur vote.
Philippe Lévy. Il faut se réjouir de cette très forte intention d’aller voter. On aurait pu re- douter un désintérêt total pour ce qui se passe en France, un discours – qu’on entend par- fois dans d’autres cadres – sur
« ce pays qui n’est pas le mien », etc. Nous continuerons à alimenter cet engagement annoncé via une grande campagne d’incitation menée au sein de la jeunesse juive de France. Nos jeunes doivent aller voter.
Être contre LFI ou le RN, c’est être contre les populismes et donc pour la démocratie, le dialogue, l’échange et le débat. En ce sens, ces jeunes naviguent pour des va- leurs et pas seulement contre des partis. Certes, il est vrai que la ritournelle in- vitant à la méfiance, celle des familles comme celle de nos mouvements de jeunesse, a surtout concerné l’extrême droite. Les jeunes, qui n’ont pas en mé- moire les mots malheureux de Le Pen père à propos du « point de détail », sont toutefois sur leurs gardes s’agissant d’une autre Le Pen. Il n’en va pas de même pour l’extrême gauche.
Jérémie Haddad. Et ce d’autant plus que la conception de la laïcité a énor- mément évolué ces dernières années (comme l’a montré une récente étude de la Licra, elle n’a pas du tout le même sens pour cette génération que pour la précédente), de sorte que les propos de l’extrême gauche quant à la « tolérance », la légitimité des combats identitaires, Léa, 19 ans : « Je pense qu’on votera
de plus en plus pour un candidat précis et pour ses idées, plutôt que pour son affiliation à la droite ou à la gauche. » Élie, 18 ans : « Depuis Emmanuel Macron, l’opposition droite/gauche est un peu dépassée car il avait constitué un gou- vernement réunissant des gens des deux bords. La politique va de plus en plus échapper à ces cases rigides et conventionnelles. On votera désormais pour un candidat quel que soit son rap- port à la droite ou à la gauche. Je peux voter pour quelqu’un de gauche en 2022 et pour quelqu’un de droite aux élections suivantes. D’ailleurs, on dit souvent qu’on vote à gauche quand on est jeune et à droite quand on vieillit car on défend nos intérêts. »
Maé, 21 ans : « Personnellement, je pourrais voter pour un parti qui dé- passe l’opposition gauche/droite mais je suis assez persuadée que c’est une approche minoritaire et que ces caté- gories seront durables dans la vie poli- tique française. »
Philippe Lévy. Ces résultats sont le reflet du discours des médias quant à la ten- dance inéluctable vers une disparition de ces catégories historiques. Il y a d’ailleurs une certaine admiration de beaucoup de jeunes pour Emmanuel Macron en tant qu’il aspirait à en finir avec l’opposition droite/gauche.
9 Les jeunes devaient associer « droite » et « gauche » à des mots de leur choix (5 maximum). Leurs réponses correspondent à ce qui est classiquement relié à ces deux pôles (« libéralisme » ou « conservatisme » pour la droite, par exemple, et « égalité » ou « progressisme » pour la gauche, par exemple). On demandait également aux personnes interrogées de classer différents partis (LREM, EELV, RN, LFI, LR) comme étant « à l’extrême droite », « à droite », « au centre », « à gauche » ou « à l’extrême gauche ». En très grande majorité, là encore, les réponses correspondent à l’orientation politique généralement reconnue pour ces partis.
Le devenir de la polarité « droite-gauche » Sandra Hoibian. La politique les inté- resse. 70% ont souvent des discussions politiques en famille. Un peu moins (57%) entre amis. Même s’ils ont conscience que leur construction politique est en- core en devenir. Les jeunes pensent en effet que leurs opinions politiques sont en partie ou totalement les mêmes que celles de leurs parents (64%).
Ils ont objectivement une bonne connais- sance de l’orientation à droite ou à gauche des grands partis politiques français et de ce que sont, plus généralement, la droite et la gauche9. 41% d’entre eux considèrent que les catégories « droite » et « gauche » ne sont plus pertinentes pour l’élection présidentielle de 2022 et 56% pensent qu’elles seront dépassées d’ici dix ans.
Selon vous, les catégories « droite » et « gauche » seront-elles encore pertinentes en France dans les
dix années à venir ?
<Oui, elles seront pertinentes
<Non, elles seront dépassées
<Je ne sais pas
Pensez-vous que votre vote sera influencé par…
(plusieurs réponses possibles)
Votre âge Les personnes que vous fréquentez Le fait d’être un homme / une femme Le fait d’être juif / juive Votre niveau d’études Votre engagement au sein d’un mouvement de jeunesse
ENQUÊT E
46 47
56%
22% 22%
6
Le poids de l’identité juive
Sandra Hoibian. L’identité juive des jeunes interrogés a un impact très fort sur leur engagement. 75% d’entre eux considèrent que leur identité juive orien- tera leur vote.
Élie, 18 ans : « Depuis que je suis petit, on m’explique que l’extrême droite est dangereuse, qu’elle a historiquement été responsable de choses très graves, notamment contre les Juifs. C’est en cela que le fait d’être juif influencera mon vote. »
Maé, 21 ans : « Le fait d’être juive me conduit à ne pas voter pour les extrêmes.
Mais cela ne m’influence pas pour le reste. S’agissant des extrêmes, j’ai été éduquée dans la crainte de l’antisémi- tisme de l’extrême droite et j’ai décou- vert que ceux qui votent à l’extrême gauche (mais pas forcément les partis eux-mêmes) sont souvent, par ignorance, d’un antisémitisme qui prend la forme de l’antisionisme. »
Samuel, 21 ans : « En tant que juif, mon vote sera influencé par la volonté de lutter contre l’antisémitisme et contre tout ce qui pourrait libérer la parole an- tisémite ou entraver la vie juive. » Les entretiens qualitatifs montrent que c’est essentiellement la question de l’an- tisémitisme qui explique que « le fait Léa, 19 ans : « Je voterai à la présidentielle
de 2022 car il y a une certaine fierté à le faire. »
Jonas, 18 ans : « Je n’ai pas voté aux élections régionales et départementales même si j’aurais pu, mais je le ferai sans nul doute à la présidentielle car on en comprend mieux l’enjeu et que c’est un devoir en tant que citoyen. »
d’être juif/juive » orientera le vote de ces jeunes ; l’extrême droite est explicite- ment évoquée. Quand on les interroge sur le possible antisionisme de certains partis d’extrême gauche, ils disent ne pas en être conscients et que c’est sur- tout l’extrême droite qu’on leur présente depuis longtemps comme un danger qu’ils entendent entraver par leur vote.
Philippe Lévy. Il faut se réjouir de cette très forte intention d’aller voter. On aurait pu re- douter un désintérêt total pour ce qui se passe en France, un discours – qu’on entend par- fois dans d’autres cadres – sur
« ce pays qui n’est pas le mien », etc. Nous continuerons à alimenter cet engagement annoncé via une grande campagne d’incitation menée au sein de la jeunesse juive de France. Nos jeunes doivent aller voter.
Être contre LFI ou le RN, c’est être contre les populismes et donc pour la démocratie, le dialogue, l’échange et le débat. En ce sens, ces jeunes naviguent pour des va- leurs et pas seulement contre des partis.
Certes, il est vrai que la ritournelle in- vitant à la méfiance, celle des familles comme celle de nos mouvements de jeunesse, a surtout concerné l’extrême droite. Les jeunes, qui n’ont pas en mé- moire les mots malheureux de Le Pen père à propos du « point de détail », sont toutefois sur leurs gardes s’agissant d’une autre Le Pen. Il n’en va pas de même pour l’extrême gauche.
Jérémie Haddad. Et ce d’autant plus que la conception de la laïcité a énor- mément évolué ces dernières années (comme l’a montré une récente étude de la Licra, elle n’a pas du tout le même sens pour cette génération que pour la précédente), de sorte que les propos de l’extrême gauche quant à la « tolérance », la légitimité des combats identitaires, Léa, 19 ans : « Je pense qu’on votera
de plus en plus pour un candidat précis et pour ses idées, plutôt que pour son affiliation à la droite ou à la gauche. » Élie, 18 ans : « Depuis Emmanuel Macron, l’opposition droite/gauche est un peu dépassée car il avait constitué un gou- vernement réunissant des gens des deux bords. La politique va de plus en plus échapper à ces cases rigides et conventionnelles. On votera désormais pour un candidat quel que soit son rap- port à la droite ou à la gauche. Je peux voter pour quelqu’un de gauche en 2022 et pour quelqu’un de droite aux élections suivantes. D’ailleurs, on dit souvent qu’on vote à gauche quand on est jeune et à droite quand on vieillit car on défend nos intérêts. »
Maé, 21 ans : « Personnellement, je pourrais voter pour un parti qui dé- passe l’opposition gauche/droite mais je suis assez persuadée que c’est une approche minoritaire et que ces caté- gories seront durables dans la vie poli- tique française. »
Philippe Lévy. Ces résultats sont le reflet du discours des médias quant à la ten- dance inéluctable vers une disparition de ces catégories historiques. Il y a d’ailleurs une certaine admiration de beaucoup de jeunes pour Emmanuel Macron en tant qu’il aspirait à en finir avec l’opposition droite/gauche.
9 Les jeunes devaient associer « droite » et « gauche » à des mots de leur choix (5 maximum). Leurs réponses correspondent à ce qui est classiquement relié à ces deux pôles (« libéralisme » ou « conservatisme » pour la droite, par exemple, et « égalité » ou « progressisme » pour la gauche, par exemple). On demandait également aux personnes interrogées de classer différents partis (LREM, EELV, RN, LFI, LR) comme étant « à l’extrême droite », « à droite », « au centre », « à gauche » ou « à l’extrême gauche ». En très grande majorité, là encore, les réponses correspondent à l’orientation politique généralement reconnue pour ces partis.
Le devenir de la polarité « droite-gauche » Sandra Hoibian. La politique les inté- resse. 70% ont souvent des discussions politiques en famille. Un peu moins (57%) entre amis. Même s’ils ont conscience que leur construction politique est en- core en devenir. Les jeunes pensent en effet que leurs opinions politiques sont en partie ou totalement les mêmes que celles de leurs parents (64%).
Ils ont objectivement une bonne connais- sance de l’orientation à droite ou à gauche des grands partis politiques français et de ce que sont, plus généralement, la droite et la gauche9. 41% d’entre eux considèrent que les catégories « droite » et « gauche » ne sont plus pertinentes pour l’élection présidentielle de 2022 et 56% pensent qu’elles seront dépassées d’ici dix ans.
Selon vous, les catégories « droite » et « gauche » seront-elles encore pertinentes en France dans les
dix années à venir ?
<Oui, elles seront pertinentes
<Non, elles seront dépassées
<Je ne sais pas
Pensez-vous que votre vote sera influencé par…
(plusieurs réponses possibles)
Votre âge Les personnes que vous fréquentez Le fait d’être un homme / une femme Le fait d’être juif / juive Votre niveau d’études Votre engagement au sein d’un mouvement de jeunesse
DOSSIER ENQUÊT E
L’ÉCLAIREUR #13 SEPTEMBRE 2021
56%
22% 22%
France et se méfient des extrêmes, tout en restant par ailleurs libres de voter à droite ou à gauche. La tradition juive est porteuse de valeurs, de rituels et de construction d’un capital social. La poli- tique se situe à un autre niveau, celui de la gestion de la société. Et il est rassurant que la part identitaire de leur vote ne concerne pas son contenu strictement politique.
Sentiment de compter dans la société et confiance en l’avenir
Sandra Hoibian. 69% des jeunes interro- gés se sentent confiants (58% confiants, 11% très confiants) quant à leur avenir immédiat (trois ans à venir). C’est une proportion importante. Mais compte tenu de leur niveau de diplômes et du niveau de vie de leurs parents, on aurait pu s’attendre à une proportion plus élevée.
Leur engagement les expose-t-il à une plus grande conscience des menaces qui pèsent sur la société française ? Est-ce parce qu’ils font partie de milieux sociaux mieux insérés, qu’ils ont un ni- veau de diplômes plus important ou un résultat de leur engagement associatif qui leur donne une véritable place dans la société : 80% ont le sentiment que leur avis compte au sein des espaces (scolaire, universitaire, associatif, etc.) dans lesquels ils évoluent. Une proportion beaucoup plus élevée que celle constatée en moyenne chez les jeunes : un jeune sur deux en France a le sentiment que son avis ne compte pas.
Jérémie Haddad. Il m’arrive souvent de parler avec des dirigeants d’institutions israéliennes qui mettent en avant l’in- quiétude des jeunes Juifs de France qui seraient à deux doigts de quitter le pays pour faire leur alya, etc. Ces résultats montrent au contraire que, malgré les craintes de l’antisémitisme, nos jeunes sont heureux et confiants.
Certes, comme le souligne Sandra, ces
animateurs appartiennent à des milieux favorisés. Nos mouvements accueillent en leur sein des jeunes de milieux plus modestes mais qui ne deviennent mal- heureusement pas toujours animateurs (le bénévolat est un luxe de riches !). Il faut également insister sur un point : les compétences valorisées aujourd’hui dans nos sociétés sont précisément celles qu’ils vont formidablement déve- lopper durant leur passage au sein de nos mouvements (ces fameux soft skills). Ils sont donc très bien préparés. Com- bien de chefs d’entreprise et de cadres supérieurs ne cessent de me dire que leur succès professionnel est plus dû à leur passage aux E.I. qu’à leur formation supérieure, aussi prestigieuse soit-elle ! Philippe Lévy. La confiance des jeunes interrogés est d’autant plus rassurante que nous sortons (on l’espère en tout cas) d’une crise sanitaire (et donc éco- nomique) qui a un impact énorme sur le moral des jeunes. Outre les hypothèses de Sandra, on peut aisément considérer que l’appartenance aux différents mou- vements de jeunesse a également lar- gement contribué à doter ces jeunes de facultés de résilience très précieuses.< etc. ont la sympathie de beaucoup de
jeunes. Cette fracture générationnelle sur ces questions est d’ailleurs encore assez mal comprise par la génération des 50-60 ans. Le danger est plutôt du côté de l’instrumentalisation du conflit israélo-palestinien par l’extrême gauche, qui fait porter un véritable risque en ma- tière d’antisémitisme, qui n’est en effet pas aussi bien perçu par la jeune géné- ration que peuvent l’être les dangers de l’extrême droite.
Sandra Hoibian. Concernant les ma- nifestations, les entretiens qualitatifs montrent que si certains jeunes se mo- bilisent uniquement pour des causes en rapport avec les Juifs ou Israël (beau- coup sont descendus dans la rue après le jugement de l’affaire Sarah Halimi), d’autres sont sensibles (et se mobilisent) en faveur de l’environnement (« vendredis verts » des grèves étudiantes dont Greta Thunberg a été la figure médiatique) ou contre le racisme.
Maé, 21 ans : « Je me suis mobilisée pour le climat et contre l’oppression des Ouïghours tout comme je suis allée manifester après le meurtre de Mireille Knoll. Mais j’ai l’impression que c’est une attitude minoritaire chez les jeunes Juifs que je connais qui sont sensibles à des causes autres que celles en rapport avec les Juifs ou Israël mais qui, concrè- tement, auront plus de mal à se mobiliser dans ce cas.
En moyenne, ils se considèrent comme sensibles aux questions liées à l’environ- nement (ils se situent en moyenne à un niveau 5 de sensibilité à l’environnement sur une échelle allant de 0 (totalement insensible) à 7 (très sensible). Mais c’est une sensibilité un peu inférieure aux ten- dances nationales (Baromètre DJEPVA 2020 sur la jeunesse, INJEP).
Philippe Lévy. Ces résultats posent ques- tion. Ne fait-on pas face ici à une logique judéo-centrée qui a du mal à s’ouvrir à l’universel ? Les intellectuels juifs aiment bien parler du tikoun olam (réparation du monde), c’est-à-dire du souci juif pour l’humanité tout entière, mais qu’en est-il dans les faits ? L’exemple de l’en- vironnement est intéressant : les belles valeurs que porte par exemple cette revue (qui avait consacré un numéro à l’écologie montrant comment la tradi- tion juive elle-même pouvait alimenter une réflexion riche sur la responsabilité envers la planète) trouvent-elles un réel écho chez nos jeunes ? Idem pour la question des migrants où une certaine
« exemplarité juive » pourrait inciter nos jeunes, à partir de la tradition, à un en- gagement fort. Or on a au contraire l’im- pression d’un certain « repli ethnique ».
Sandra Hoibian. Je partage cette ques- tion, voire cette inquiétude. À l’échelle nationale, l’échelon local est souvent le marchepied vers un engagement plus général. Or ici, on a tout de même le sentiment que, pour une bonne partie des jeunes, seuls les combats en faveur de la communauté ou d’Israël sont mo- bilisateurs.
Jérémie Haddad. Pour ma part, je suis ravi du poids de l’identité juive dans le quotidien de ces jeunes. Je rappelle qu’un des objectifs de nos mouvements de jeunesse est précisément de dévelop- per une identité juive riche et authentique ! Mais j’irais même plus loin : je me félicite précisément du fait que le judaïsme ne soit pas perçu par eux comme une tradi- tion incitant à voter à droite ou à gauche (comme si le tikoun olam, concept kab- balistique repris de façon étrange par la gauche américaine, était une injonction à calquer les valeurs juives sur le pro- gressisme occidental). Il est sain qu’ils se soucient de la sécurité des Juifs de
DOSSIER ENQUÊT E
L’ÉCLAIREUR #13 SEPTEMBRE 2021
France et se méfient des extrêmes, tout en restant par ailleurs libres de voter à droite ou à gauche. La tradition juive est porteuse de valeurs, de rituels et de construction d’un capital social. La poli- tique se situe à un autre niveau, celui de la gestion de la société. Et il est rassurant que la part identitaire de leur vote ne concerne pas son contenu strictement politique.
Sentiment de compter dans la société et confiance en l’avenir
Sandra Hoibian. 69% des jeunes interro- gés se sentent confiants (58% confiants, 11% très confiants) quant à leur avenir immédiat (trois ans à venir). C’est une proportion importante. Mais compte tenu de leur niveau de diplômes et du niveau de vie de leurs parents, on aurait pu s’attendre à une proportion plus élevée.
Leur engagement les expose-t-il à une plus grande conscience des menaces qui pèsent sur la société française ? Est-ce parce qu’ils font partie de milieux sociaux mieux insérés, qu’ils ont un ni- veau de diplômes plus important ou un résultat de leur engagement associatif qui leur donne une véritable place dans la société : 80% ont le sentiment que leur avis compte au sein des espaces (scolaire, universitaire, associatif, etc.) dans lesquels ils évoluent. Une proportion beaucoup plus élevée que celle constatée en moyenne chez les jeunes : un jeune sur deux en France a le sentiment que son avis ne compte pas.
Jérémie Haddad. Il m’arrive souvent de parler avec des dirigeants d’institutions israéliennes qui mettent en avant l’in- quiétude des jeunes Juifs de France qui seraient à deux doigts de quitter le pays pour faire leur alya, etc. Ces résultats montrent au contraire que, malgré les craintes de l’antisémitisme, nos jeunes sont heureux et confiants.
Certes, comme le souligne Sandra, ces
animateurs appartiennent à des milieux favorisés. Nos mouvements accueillent en leur sein des jeunes de milieux plus modestes mais qui ne deviennent mal- heureusement pas toujours animateurs (le bénévolat est un luxe de riches !). Il faut également insister sur un point : les compétences valorisées aujourd’hui dans nos sociétés sont précisément celles qu’ils vont formidablement déve- lopper durant leur passage au sein de nos mouvements (ces fameux soft skills).
Ils sont donc très bien préparés. Com- bien de chefs d’entreprise et de cadres supérieurs ne cessent de me dire que leur succès professionnel est plus dû à leur passage aux E.I. qu’à leur formation supérieure, aussi prestigieuse soit-elle ! Philippe Lévy. La confiance des jeunes interrogés est d’autant plus rassurante que nous sortons (on l’espère en tout cas) d’une crise sanitaire (et donc éco- nomique) qui a un impact énorme sur le moral des jeunes. Outre les hypothèses de Sandra, on peut aisément considérer que l’appartenance aux différents mou- vements de jeunesse a également lar- gement contribué à doter ces jeunes de facultés de résilience très précieuses.<
etc. ont la sympathie de beaucoup de jeunes. Cette fracture générationnelle sur ces questions est d’ailleurs encore assez mal comprise par la génération des 50-60 ans. Le danger est plutôt du côté de l’instrumentalisation du conflit israélo-palestinien par l’extrême gauche, qui fait porter un véritable risque en ma- tière d’antisémitisme, qui n’est en effet pas aussi bien perçu par la jeune géné- ration que peuvent l’être les dangers de l’extrême droite.
Sandra Hoibian. Concernant les ma- nifestations, les entretiens qualitatifs montrent que si certains jeunes se mo- bilisent uniquement pour des causes en rapport avec les Juifs ou Israël (beau- coup sont descendus dans la rue après le jugement de l’affaire Sarah Halimi), d’autres sont sensibles (et se mobilisent) en faveur de l’environnement (« vendredis verts » des grèves étudiantes dont Greta Thunberg a été la figure médiatique) ou contre le racisme.
Maé, 21 ans : « Je me suis mobilisée pour le climat et contre l’oppression des Ouïghours tout comme je suis allée manifester après le meurtre de Mireille Knoll. Mais j’ai l’impression que c’est une attitude minoritaire chez les jeunes Juifs que je connais qui sont sensibles à des causes autres que celles en rapport avec les Juifs ou Israël mais qui, concrè- tement, auront plus de mal à se mobiliser dans ce cas.
En moyenne, ils se considèrent comme sensibles aux questions liées à l’environ- nement (ils se situent en moyenne à un niveau 5 de sensibilité à l’environnement sur une échelle allant de 0 (totalement insensible) à 7 (très sensible). Mais c’est une sensibilité un peu inférieure aux ten- dances nationales (Baromètre DJEPVA 2020 sur la jeunesse, INJEP).
Philippe Lévy. Ces résultats posent ques- tion. Ne fait-on pas face ici à une logique judéo-centrée qui a du mal à s’ouvrir à l’universel ? Les intellectuels juifs aiment bien parler du tikoun olam (réparation du monde), c’est-à-dire du souci juif pour l’humanité tout entière, mais qu’en est-il dans les faits ? L’exemple de l’en- vironnement est intéressant : les belles valeurs que porte par exemple cette revue (qui avait consacré un numéro à l’écologie montrant comment la tradi- tion juive elle-même pouvait alimenter une réflexion riche sur la responsabilité envers la planète) trouvent-elles un réel écho chez nos jeunes ? Idem pour la question des migrants où une certaine
« exemplarité juive » pourrait inciter nos jeunes, à partir de la tradition, à un en- gagement fort. Or on a au contraire l’im- pression d’un certain « repli ethnique ».
Sandra Hoibian. Je partage cette ques- tion, voire cette inquiétude. À l’échelle nationale, l’échelon local est souvent le marchepied vers un engagement plus général. Or ici, on a tout de même le sentiment que, pour une bonne partie des jeunes, seuls les combats en faveur de la communauté ou d’Israël sont mo- bilisateurs.
Jérémie Haddad. Pour ma part, je suis ravi du poids de l’identité juive dans le quotidien de ces jeunes. Je rappelle qu’un des objectifs de nos mouvements de jeunesse est précisément de dévelop- per une identité juive riche et authentique ! Mais j’irais même plus loin : je me félicite précisément du fait que le judaïsme ne soit pas perçu par eux comme une tradi- tion incitant à voter à droite ou à gauche (comme si le tikoun olam, concept kab- balistique repris de façon étrange par la gauche américaine, était une injonction à calquer les valeurs juives sur le pro- gressisme occidental). Il est sain qu’ils se soucient de la sécurité des Juifs de
ENQUÊT E
49
48 9
« Et si je ne vis que pour moi,
alors que suis-je ? »
Tu as entre 16 et 25 ans* et tu veux te rendre utile ?
Rejoins dès à présent la promotion des volontaires en service civique FSJU-NOÉ pour une mission de 6 à 8 mois.
*30 ans pour les jeunes en situation de handicap
contactnoe@fsju.org
Maxime des Pères 1:14
Contact et infos sur
Odélia, 23 ans, membre de la promotion 2021
Pour tous renseignements sur NOÉ :
Nos remerciements au comité de rédaction des EEIF, à Ariel Goldmann (Président du FSJU), à la commission Jeunesse du FSJU, aux membres des organisations de jeunesse (GIC) et à nos partenaires : Fondation du Judaïsme Français, Fondation pour la Mémoire de la Shoah, et la Sacta.
