مفهوم الأدبية في النقد المغربي القديم

Texte intégral

(1)‫

(2) ‬ ‫ ‬ ‫&‪()* - !" #$ %‬‬. ‫‪3.4 * , 12‬‬. ‫‪+, -./ 0‬‬. ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ ‫‪* -.: 5 61&7 &. 8( % % 09%‬‬ ‫=<;‪* :‬‬. ‫‬ ‫‬ ‫‪:BC . DA‬‬. ‫‪:0 ? @A‬‬. ‫‪E*F G* 6H‬‬. ‫‪%. 8DHA‬‬. ‫‪2012 - 2011 :% (1‬‬.

(3)

(4)

(5) ()* - %& !" #$ 1.2 * , 34. +, -./ 0. ‫ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ‬ * -.: 5 63$7 $. 8( # # 09# * :;<= :0 ? @A. :BC . DA. #. 8DHA. E*F G* 6H :4(7 (I. J<. K: #. ) . B LM. N3. ()* #$. OLP. R D ...P. N # ًT #. ()* #$. UV OLP. #. 8DHA ... N4(# N%D. ()* #$. UV OLP. W IX V ... N4(# N%D. L 7. UV OLP. Z0 V ... (C(34 - 9)LY 2012 - 2011 :# (3.

(6)

(7) ‫ ‬ ‫ﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ‪ ،‬ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ‪ ،‬ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻷﺳﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺯﺭﺩﻭﻣﻲ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻬ‪‬ﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ‬ ‫ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋ‪‬ﺎ ﻭﻟﻴﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭﻇ ﹼﻞ ﻳﺮﻋﺎﻩ ﰲ ﺣﺪﺏ ﺃﺑـﻮﻱ ﻭﺭﻭﺡ ﻋﻠﻤﻴـﺔ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﲏ ﺇﻳ‪‬ﺎﻩ‪ .‬ﻓﺠـﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﻨ‪‬ـﺎ‬ ‫ﻋﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻓﻀ ﹰ‬ ‫ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳉﺰﺍﺀ‪ ،‬ﻭﺃﻣﺪ‪‬ﻩ ﲟﻮﻓﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ‪.‬‬. ‫ﲰﲑ‬.

(8) ‫ﺃ‬. ‫‬ ‫ﻟﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﺍﻟﻘﺪﱘ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻋﻨﻪ‪،‬‬ ‫ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺣﻮﻟﻪ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺩﺍﺭﺳﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ ﻭﲝﺚ ﺟﺎﺩ‪‬؛ ﺫﻟﻚ ﺃﻧ‪‬ﻪ ﳛﻮﻱ‬ ‫ﻋﺪﺓ ﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻓﺎﻗﺖ ﻧﻈﲑ‪‬ﺎ ﺍﳌﺸﺮﻗﻴﺔ‪ ،‬ﲟﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺗـﻨﻈﲑ ﻧﻘـﺪﻱ ﺟﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺑـﲔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ‪ ،‬ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻋﻼﻡ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ‪ :‬ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﻛﺸﻲ ﻭﺍﺑـﻦ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﻭﺍﻵﺑﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺍﻟﻴﻮﺳﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ‪.‬‬ ‫ﻱ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻹﲝﺎﺭ ﰲ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻐﺮﰊ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃ ﹼﻥ ﻟﻪ‬ ‫ﻟﻘﺪ ﺗﺸﻜﹼﻠﺖ ﻟﺪ ‪‬‬ ‫ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﳌﺎ ﺃﻟﻔﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﺸﺮﻗﻲ‪ ،‬ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﻌﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ﳌﺘﺼ ‪‬ﻮﺭﺍ‪‬ﻢ‬ ‫ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﺎﻷﺳﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ‪ .‬ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﻲ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺪﻭﻧـﺔ ﻧﻘﺪﻳـﺔ‬ ‫ﺗﻜﻮﻥ ﱄ ﻣﻨﻬﺎﺟ‪‬ﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻐﺮﰊ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻻﺑ ‪‬ﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴ‪‬ﺎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﻳﲔ‪ ،‬ﻷﻛﻮﻥ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻭﻫﻢ‪ :‬ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﺻﺎﺣﺐ‬ ‫ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺳﺮﺍﺝ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﱰﻉ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﲡﻨﻴﺲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ‪ ،‬ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺰﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﻘﺪﻳﺔ‬ ‫ﻭﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﻗﺎﺩﺕ ﻃﺒﻴﻌﺔ "ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ" ﻭ"ﺍﳌﱰﻉ" ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﻴﺔ ﺻـﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﺤﺮ‪‬ﻙ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ‪ ،‬ﻣﻊ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﲟﺮﺟﻌﻴﺎﺗـﻪ‪ ،‬ﻭﺍﻻﲡـﺎﻩ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ‪ .‬ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﻠـﺪﻭﻥ ﰲ "ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ" ﺇﱃ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻊ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ‬ ‫ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔﺮ‪‬ﺩ ﺑﻪ ﺣﺎﺯﻡ ﻭﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ‪.‬‬.

(9) ‫ﺏ‬ ‫ﻭﻗﺪ ﻋﺎﰿ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺪﺩ‪‬ﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳍﺎﻣﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺇﺩﺭﺍﺟﻬـﺎ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻋﻤﻮﻣ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻹﻳﻘﺎﻉ‪ ،‬ﻭﻳﺘﻀﺎ ‪‬ﻡ ﻛﻞ ﻣﺎ‬ ‫ﺳﺒﻖ ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺘﻤﺜﱡـﻞ ﻭﺍﻉ ﻭﺩﻗﻴـﻖ ﳌﻜﺘـﺴﺒﺎﺕ‬ ‫ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻷﺭﺳﻄﻲ‪ .‬ﻭﺃﻭﱃ ﺍﻟـﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ ﺑﺎﳋـﺼﺎﺋﺺ‬ ‫ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﻀﺎﻓﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴــﻞ‬ ‫ﻭﻣﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ‪ .‬ﻭﻗﺪ ﳓﺎ ﳓﻮﳘﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋـﻦ ﺍﳉﺎﻧـﺐ‬ ‫ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻲ ﺍﳌﻘﺮﻭﻥ ﲟﺘﺼ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ‪ ،‬ﻣﻊ ﺗﻄﺮ‪‬ﻗﻪ ‪ -‬ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ ‪ -‬ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ‬ ‫ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ‪.‬‬ ‫ﺺ ﻣﺎ ﻓﻼﺑ ‪‬ﺪ ﻣﻦ ﻭﲰﻪ ﺑـﺴﻤﺔ‬ ‫ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻣﱴ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﰲ ﻧ ‪‬‬ ‫"ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ"‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﱪﺯ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﻣﻦ ﳓﺎ ﳓـﻮﻫﻢ ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ ﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺟ‪‬ﻬﻲ ﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ‪ ،‬ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ‬ ‫ﺗﺼﻮ‪‬ﺭﻫﻢ ﻟﺘﺤﻘﹼﻘﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ‪.‬‬ ‫ﻼ‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺃﻏﺮﺍﱐ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ‪ -‬ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺳـﻬ ﹰ‬ ‫ﻼ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗـﺪ‬ ‫ﻭﻻﺷﻚ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺒﺘﺪﺉ ﻣﺜﻠﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍ‪‬ﺎﻝ ‪ -‬ﻫﻮ ﺃﻥ ﻛ ‪‬‬ ‫ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺤﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺃﻗﺎﺻﻴﻬﺎ ‪ -‬ﺧﺎﺻﺔ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﻭﺍﳌـﱰﻉ ‪ ،-‬ﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺸﻜﹼﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﳌﺒﺘﺪﺉ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﻭﻝ ﺟﺎﻫﺪ‪‬ﺍ ﻛـﺸﻒ ﻣﺮﺍﻣﻴﻬـﺎ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﺻﻮﳍﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﳛﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﲨﺎﻟﻴﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﲏ‬ ‫ﺺ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮ‪‬ﻑ ﺑﺄ‪‬ﺎ‬ ‫ﻛﻞ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﶈﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﻧ ‪‬‬ ‫ﻇﺎﻫﺮﺓ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﲤﻨﺢ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻷﺩﰊ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﳌﻤﻴﺰ ﻟﻠﻐﺔ ﰲ‬ ‫ﺑﻨﻴﺘﻪ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﺪﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻊ ﻣﺘﺼﻮ‪‬ﺭ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬.

(10) ‫ﺝ‬ ‫ﻓﺎﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ ﻫﻮ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺼ ‪‬ﻮﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﻛـﻞ‬ ‫ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﻭﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ‪ .‬ﺃﻭ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﱃ‬ ‫ﺍﺳﺘﺠﻼﺀ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺎﺯﺕ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟـﱵ ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ‬ ‫ﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ﲰﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺪﺭﻭﺱ‪.‬‬ ‫ﻭﻧﻈﺮ‪‬ﺍ ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﻳﺘﺮﺍﺀﻯ‬ ‫ﱄ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻣﻨﻬﺠ‪‬ﺎ ﺻﺎﳊﹰﺎ ﻟﺮﺻﺪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ‬ ‫ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﻭﻭﺻﻔﻪ‪ ،‬ﰒ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺎﻫﻴﺘـﻪ؛‬ ‫ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﺇﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﻣﺮﻧﺔ ﳊﻞ ﺷﻔﺮﺍﺕ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻓﻬـﻮ‬ ‫ﺃﺟﺪﻯ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ‪.‬‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ‪ -‬ﻣﻨﻬﺠﻴ‪‬ﺎ ‪ -‬ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺍﳌـﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ‬ ‫ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻮ‪‬ﻝ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻲ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻣﻄﹼﺮﺩﺓ ﰲ‬ ‫ﻱ ﻧﺺ ﺃﺩﰊ‪ ،‬ﰒ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻀﺎﺀ ﺟﺎﻣ ‪‬ﻌﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺘﻮﻳﺎﺕ؛ ﺇﺫ ﻻ‬ ‫ﺃ‪‬‬ ‫ﻼ ﲟﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺣﻴ‪‬ﺰ ﻳﻀﻤ‪‬ﻬﺎ‪ .‬ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺗـﺼﻮ‪‬ﺭﻱ‬ ‫ﺗﺴﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻏﻔ ﹰ‬ ‫ﳋﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻜﻮﻧ ﹰﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮﻝ ﻭﺗﺮﻛﻴﺐ ﻭﺧﺎﲤـﺔ‪ ،‬ﻭﻓـﻖ‬ ‫ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﱄ‪:‬‬ ‫ﻣﺪﺧﻞ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ )ﳏﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ(‪ ،‬ﻟﻔﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘـﻪ‬ ‫ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺻﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ‬ ‫ﺇﱃ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ‪ -‬ﲟﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻲ ‪ ،-‬ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ‬ ‫ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪ ،‬ﰒ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺃﺭﻭﻡ ﻣﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ‪ :‬ﻭﻫﻮ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻲ ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺃﺑﺪﺅﻩ ﺑﺎﻟﻌﻨـﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ؛ ﻭﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ‪ :‬ﻭﻗﺪ ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ‪ :‬ﻭﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ‪.‬‬.

(11) ‫ﺩ‬ ‫ﺗﺮﻛﻴﺐ‪ :‬ﻭﺧﺼﺼﺘﻪ ﻛﺨﻼﺻﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻀﺎ ًﺀ ﺟﺎﻣﻌ‪‬ﺎ‬ ‫ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺧﺎﲤﺔ‪ :‬ﺃ‪‬ﻴﺖ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﻮﻱ ﳎﻤﻞ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ‪.‬‬ ‫ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ‪ ،‬ﺳﻴﺘﻜﺊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿـﻊ ﰲ ﻧـﺴﺞ‬ ‫ﺧﻴﻮﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻭﻣﺮﺍﺟﻊ ﺗﻨﲑ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺗﻐﻨﻴﻪ ﺑﺎﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺰﺯ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ‪ ،‬ﻓﺎﳌﺼﺎﺩﺭ‬ ‫ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺳﺮﺍﺝ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ ﳊـﺎﺯﻡ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﳏ ‪‬ﻤﺪ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻮﺟﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳌﱰﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﲡﻨﻴﺲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ‬ ‫ﻼﻝ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ‬ ‫ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻭﳏﻘﻘﻪ ﻋ ﹼ‬ ‫ﺧﻠﺪﻭﻥ_ﺝ ‪ 4‬ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﰲ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻣﺎ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﺷﺎﻣﻞ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺳﺘﺴﻌﻔﲏ ﰲ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻤﺪ‪‬ﱐ‬ ‫ﺑﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻜﹼﻨﲏ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺠﻼﺀ ﳏﺪﺩﺍ‪‬ﺎ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ‪:‬‬ ‫ﻼ ﻛﺘـﺎﺏ "ﻣﻔﻬـﻮﻡ‬ ‫‪ /1‬ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜ ﹰ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺇﱃ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ" ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ‪ ،‬ﻭ"ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ"‬ ‫ﳊﺴﻦ ﻧﺎﻇﻢ‪ ،‬ﻭ"ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ" ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎﺽ‪ ،‬ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ" ﻟﻸﺧﻀﺮ ﲨﻌـﻲ‪ ،‬ﻭ"ﻣﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘـﺪ ﺍﻷﺩﰊ‬ ‫ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ_ﺝ ‪ "2‬ﻟﻌﻼﹼﻝ ﺍﻟﻐـﺎﺯﻱ‪ ،‬ﻭﻛﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ‬ ‫ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ" ﶈﻤﺪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺑﻨﺎﱐ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪.‬‬ ‫‪ /2‬ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ‪ ،‬ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﺘـﺎﺏ "ﺍﻟـﺸﻌﺮﻳﺔ" ﻟﺘﺰﻓﻴﺘـﺎﻥ‬ ‫ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‪ ،‬ﻭ"ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ" ﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻳﺎﻛﺒﺴﻮﻥ‪ ،‬ﻭ"ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ" ﻟﭭﻴﻜﺘـﻮﺭ‬ ‫ﻼ ﻋﻦ ﺑﻌـﺾ‬ ‫ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ‪ ،‬ﻭ"ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺏ" ﻟﺮﻳﻨﻴﻪ ﻭﻳﻠﻴﻚ ﻭﺃﻭﺳﱳ ﻭﺍﺭﻳﻦ‪ ،‬ﻭﻏﲑﻫﺎ‪ .‬ﻓﻀ ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ‪.‬‬.

(12) ‫ﻫ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍ‪‬ﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻌﻮﺽ ﻧﻘﺺ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ‪ ،‬ﻭﺍﻟﱵ ﺣـﻮﺕ‬ ‫ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ؛ ﻛﺎﳌﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎﺽ ﺣﻮﻝ‬ ‫)ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ( ﰲ ﳎﻠﺔ "ﻋﻼﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ"_)ﺝ ‪ ،40‬ﻣﺞ ‪ ،(10‬ﻭﻣﻘﺎﻝ‬ ‫ﺍﻷﺧﻀﺮ ﲨﻌﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ( ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻩ‬ ‫ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺣﻮﻟﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ"_)ﻉ ‪ ،09‬ﺝ ‪ ،(01‬ﻭﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻘﺎﻝ ﻣﻬـ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺣﻮﻝ )ﺍﳌﱰﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻟﻠﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ( ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ"_)ﻉ ‪ ،05‬ﺳـﻨﺔ‬ ‫‪ ،(1994‬ﻭﻣﻘﺎﻝ ﺳﺎﱂ ﻋﻠﻮﻱ ﺣﻮﻝ )ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ( ﺍﳌﻨﺸﻮﺭ ﺿﻤﻦ "ﺣﻮﻟﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ‬ ‫ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ"_)ﻉ ‪ ،08‬ﺳﻨﺔ ‪ ،(1994‬ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﳚﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ‬ ‫ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ‪.‬‬ ‫ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﲦﺔ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈ‪‬ﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺟـﻊ‬ ‫ﻋﻦ ﺭﻓﻮﻑ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ‪ ،‬ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻛﹸﺘﺐ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻭﻣﺎ ﻳﻼﻣﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺟـﻮﻫﺮ‬ ‫ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺻﻌﺐ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﺟﻬﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺻـﻌﻮﺑﺔ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺍﻣﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟـﱵ ﻳﻠـ ‪‬ﺢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺣـﺎﺯﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻛﺜﲑ‪‬ﺍ ﰲ ﺭﺳﻢ ﻣﺘﺼﻮﺭﺍ‪‬ﻢ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺜﻠـﻲ ﻻ‬ ‫ﻳﺰﺍﻝ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﻻﻣﺘﻼﻙ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ‪.‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻳﻬﻮﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ ،‬ﻭﺁﻣﻞ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ‬ ‫‪‬ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﻗﺪ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺩﻓﻊ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﻐﺮﰊ‪.‬‬ ‫ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﲞﺎﻟﺺ ﺍﻣﺘﻨﺎﱐ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺷـﻜﺮﻱ ﻷﺳـﺘﺎﺫﻱ ﺍﳌـﺸﺮﻑ‬ ‫ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ "ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺯﺭﺩﻭﻣﻲ"‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﲟﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ‬ ‫ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ‪.‬‬ ‫ﻭﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺴ‪‬ﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ‪ ،‬ﻭﺣﺴﱯ ﺍﶈﺎﻭﻟـﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻤـﺎﺱ‬ ‫ﺍﻟﻌﺬﺭ ﳌﺎ ﻳﺸﻮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺋﺺ‪ ،‬ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺒﺖ ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺘﻐﻰ‪.‬‬ ‫ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻴﺐ‪.‬‬.

(13) ‫אــــــــ‬ ‫

(14) ‬ ‫‪

(15) -1‬‬ ‫‪

(16) !" -2‬‬ ‫‪

(17) !"

(18) #

(19) $!

(20) -3‬‬ ‫‪'()

(21) %& -4‬‬.

(22) ‫‪7‬‬. ‫ﳝﺘﺎﺯ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﻌﻨﺼﺮ ﲨﺎﱄ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺑﻨﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺳ ‪‬ﺮ ﲤﻴـﺰﻩ‬ ‫ﻭﺗﻔ ‪‬ﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ؛ ﺇﻧﻪ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ" ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻭﺟﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﻧﻔـﺴﻪ‪،‬‬ ‫ﻭﺭﻏﻢ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻌﲏ ‪ -‬ﰲ ﺃﺑﺴﻂ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎ‪‬ﺎ ‪ -‬ﳎﻤﻮﻉ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻼ ﺃﺩﺑﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻈﻞ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻭﻏﺎﻣﻀﺔ‪ ،‬ﻓﺎﳌﻌﻀﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﺍﻟﹾﺘﻤﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻋﻤ ﹰ‬ ‫ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺩﰊ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ‪.‬‬ ‫ﻭﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺩﻻﻟﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ "ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ" ﺇﱃ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺩﻑ‬ ‫ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻓﻜﻼﳘﺎ ﻳﻨﺸﺪ ﺇﳚﺎﺩ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ‬ ‫ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻋﺪﻡ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪.‬‬ ‫‪:!

(23) *+ ,- . -1‬‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﳉﺬﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﺒﻨﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺿﺒﻂ‬ ‫ﺩﻻﻻ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻔﺤﺺ ﻣﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ‪.‬‬ ‫ﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ‪‬ﺳﻤ‪‬ﻲ ﺃ ‪‬ﺩﺑ‪‬ﺎ ﻷﻧﻪ‬ ‫ﺏ ﺑﻪ ﺍﻷﺩﻳ ‪‬‬ ‫ﺏ‪ :‬ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻳ‪‬ﺘﺄﹶ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ :‬ﺍ َﻷ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺴ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺘ‪‬ﻨـﺎﻭ‪‬ﻝ‪.‬‬ ‫ﻑ ﻭ ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﺏ‪ :‬ﺍﻟ ﱠﻈ ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺱ ﺇﱃ ﺍﶈﺎﻣ‪‬ﺪ‪ ،‬ﻭﻳﻨﻬﺎﻫ‪‬ﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻘﺎﺑﹺﺢ‪ .‬ﻭﺍﻷ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺏ ﺍﻟﻨﺎ ‪‬‬ ‫‪‬ﻳ ﹾﺄ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺲ ﻭﺍﻟ ‪‬ﺪ ‪‬ﺭ ﹺ‬ ‫ﺏ ﺍﻟ‪‬ﻨ ﹾﻔ ﹺ‬ ‫ﺏ‪ :‬ﹶﺃ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺏ‪ :‬ﻋﻠﱠﻤﻪ‪ .‬ﻓﺎﻷ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﻭﹶﺃ ‪‬ﺩ‪‬ﺑ ‪‬ﻪ ﻓ‪‬ﺘﹶﺄ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺱ‪.1‬‬ ‫ﻚ ﺑﻪ‪ ،‬ﻛـﺄﺩﺏ‬ ‫ﺴ ‪‬‬ ‫ﺏ(‪ :‬ﺟ‪‬ﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳ‪‬ﻨﺒ‪‬ﻐﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺼ‪‬ﻨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻥ ‪‬ﻳ‪‬ﺘ ‪‬ﻤ ‪‬‬ ‫ﻭ)ﺍ َﻷ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﺏ(‪ :‬ﺍﳉﻤﻴ ﹸﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨ‪‬ﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺜﺮ‪ .‬ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﺠـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‪ .‬ﻭ)ﺍ َﻷ ‪‬ﺩ ‪‬‬ ‫ﰊ(‪ :‬ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺏ‪ .‬ﻳﻘﺎﻝ‪ :‬ﻗﻴﻤـﺔ‬ ‫ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻣﻦ ﺿ‪‬ﺮﻭﺏ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ‪ .‬ﻭ)ﺍﻷَﺩ ‪‬‬ ‫ﺃﹶﺩﺑﻴ‪‬ﺔ‪ :‬ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻏﲑ ﻣﺎﺩﻱ؛ ﻭﻣﻨﻪ‪ :‬ﻣﺮﻛﺰ ﺃﺩﰊ‪ ،‬ﻭﻛﺴﺐ ﺃﺩﰊ‪.2‬‬. ‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ‪ :‬ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﻣﺞ ‪ ،1‬ﺝ ‪ ،1‬ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ‪ ،‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫ ﻣﺼﺮ‪) ،‬ﺩ‪.‬ﻁ(‪ ،1981 ،‬ﺹ‪) 43 .‬ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺩﺏ(‪.‬‬‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ‪ ،‬ﺇﺷﺮﺍﻑ‪ :‬ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ‪ ،‬ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‬ ‫‪ -‬ﻣﺼﺮ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ‪ ،‬ﻁ ‪ 2004 ،4‬ﺹ ﺹ‪) 10 ،09 .‬ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺩﺏ(‪.‬‬.

(24) ‫‪8‬‬. ‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻟﻔﻆ )ﺍﻷﺩﺑ‪‬ﻴﺔ( ﻓﻤﺼﺪﺭ ﺻﻨﺎﻋﻲ* ﻣﻜﻮ‪‬ﻥ ﻣﻦ ﺷﻘﲔ‪) :‬ﺍﻷﺩﺏ( ﻭﺍﻟﻼﺣﻘـﺔ‬ ‫)ﻳ‪‬ﺔ(‪ ،‬ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﳎﺮﺩ؛ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺼﻒ ‪‬ﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺗـﺸﻜﹼﻞ‬ ‫ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺍﻷﺩﰊ‪» .‬ﻭﺳﻴﻮﻇﹼﻒ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﺿـﲔ‬ ‫ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﲔ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ‪ ،‬ﻭﺗﻜﺮﻳﺲ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﻣـﺎ‬ ‫ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ )ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻊ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ( ﺯﺍﺋﺪﺓ ﲣﺼﻴﺼﻴﺔ ﺣﻴﻨـﺎ‬ ‫ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺣﻴﻨﺎ ﺁﺧﺮ«‪ .1‬ﻭﻣﻦ ﹶﺛ ‪‬ﻢ ﻓﺈﻥ ﻭﺻﻒ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺩﰊ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗـﻮﻓﹼﺮﻩ‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺗﺴﻮ‪‬ﻍ ﻟﻠﺪﺍﺭﺱ ﻧﻌﺘﻪ ﺑﺎﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺃﻱ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﺩﺑ‪‬ﺎ ﺣﻘ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺗﻌﲏ ﻛﻠﻤﺔ )ﺃﺩﺏ( ‪ -‬ﲟﺤﺘﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ ‪ -‬ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﻴـﺪ‬ ‫ﺍﻟﻄﺒﻊ‪ .‬ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﻗﺼﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﻟـﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺩﰊ ﺃﻭ‬ ‫ﺗﻌﺒﲑﻫﺎ ‪ -‬ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ ‪ .-‬ﻭﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻣ‪‬ﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺪﺍﺭﺓ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ‬ ‫ﺟﺪﺍﺭﺓ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﻴﺰﺓ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ‪ .2‬ﰲ ﺣﲔ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳋـﺎﺹ ﻟـﻸﺩﺏ‬ ‫»ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ«‪.3‬‬ ‫ﺃﻣ‪‬ﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ( ﻓﻬﻮ ﻟﻔﻆ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻮ‪‬ﻝ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳜﺘﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﳌـﺼﻄﻠﺢ ﺃﺣﻴﺎﻧ‪‬ـﺎ‬ ‫ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ‪ ،‬ﻭﳍﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﺇﺭﻫﺎﺹ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ "ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺩﺏ"‪ ،‬ﻭﻣـﺪﺍﺭ‬ ‫ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻷﺩﰊ ﰲ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻪ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﱪﺯ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ‬ ‫* »ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ؛ ‪ -‬ﻭﻫﻮ ﻗﻴﺎﺳﻲ ‪ -‬ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ‪ :‬ﻛﻞ ﻟﻔﻆ )ﺟﺎﻣﺪ ﺃﻭ ﻣﺸﺘﻖ‪ ،‬ﺍﺳﻢ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺍﺳﻢ( ﺯﹺﻳ ‪‬ﺪ ﰲ‬ ‫ﺁﺧﺮﻩ ﺣﺮﻓﺎﻥ‪ ،‬ﳘﺎ‪ :‬ﻳﺎﺀ ﻣﺸﺪﺩﺓ‪ ،‬ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺎﺀ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ؛ ﻟﻴﺼﲑ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﺍﲰ‪‬ﺎ ﺩﺍ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﳎﺮﺩ‬ ‫ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ‪ .‬ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍ‪‬ﺮﺩ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻔﻆ«‪ .‬ﻋﺒﺎﺱ‬ ‫ﺣﺴﻦ‪ :‬ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻮﺍﰲ )ﻣﻊ ﺭﺑﻄﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ‪ ،‬ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ(‪ ،‬ﺝ ‪ ،3‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﲟﺼﺮ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1976 ،4‬ﺹ‪.186 .‬‬ ‫‪ 1‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺴﺪﻱ‪ :‬ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ ‪ -‬ﺗـﻮﻧﺲ‪،‬‬ ‫)ﺩ‪.‬ﻁ(‪ ،1994 ،‬ﺹ‪.69 .‬‬ ‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺭﻳﻨﻴﻪ ﻭﻳﻠﻴﻚ ﻭﺃﻭﺳﱳ ﻭﺍﺭﻳﻦ‪ :‬ﻧﻈﺮ‪‬ﻳﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺒﺤﻲ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪ :‬ﺣﺴﺎﻡ ﺍﳋﻄﻴـﺐ‪،‬‬ ‫ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪ -‬ﺑﲑﻭﺕ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1987 ،2‬ﺹ ﺹ‪.20 ،19 .‬‬ ‫‪ 3‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.24 .‬‬.

(25) ‫‪9‬‬. ‫ﺍ‪‬ﺮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﻧـﺴﺒﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺏ‬ ‫ﻛﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺩﻱ ﺳﻮﺳﲑ‪.1‬‬ ‫ﺃ‪ /‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪:‬‬ ‫ﰲ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﱂ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻧﻘﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ )ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌـﺼﺪﺭﻳﺔ(‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ‬ ‫ﺃ‪‬ﻢ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺴﻤﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ‪ ،‬ﻓﻬـﺬﺍ "ﺍﺑـﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎ‬ ‫ﺴ ‪‬ﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﺒﺎﺟ‪‬ﺔ( ﺣﲔ ﻗﺮ‪‬ﺭ ﺃﻥ »ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﻣـﺎ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ"_)ﺕ ‪ 322‬ﻫ( ﻳﻮﻇﹼﻒ ) ‪‬ﺣ ‪‬‬ ‫ﻱ ﻣﻦ ﻣﻌﻨ‪‬ﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﱂ ‪‬ﻳ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﻣﻦ ﺣ‪‬ﺴﻦ ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ‪ .‬ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮ«‪.2‬‬ ‫‪‬ﻋ ﹺﺮ ‪‬‬ ‫ﻭﻳﻘﺮﻥ "ﺍﳉﺎﺣﻆ"_)ﺕ ‪ 255‬ﻫ( ﺑﲔ ﻋﺪﺓ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺗ‪‬ﻜﺴِﺐ ﺍﻷﺩﺏ ‪ -‬ﻭﻗﻮﺍﻣﻪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺁﻧﺬﺍﻙ ‪ -‬ﺃﺩﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﺣﲔ ﻳﻮﺭﺩ ﻛﻼﻣ‪‬ﺎ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﺇﺟـﺎﺩ‪‬ﻢ‬ ‫ﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺇﺫ »ﳍﻢ ﺷﺎﻫ ‪‬ﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪ‪‬ﻳﺒﺎﺟﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﺮ‪‬ﻭﻧﻖ ﺍﻟﻌﺠﻴـﺐ‪،‬‬ ‫ﺴﺒ‪‬ﻚ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺤﺖ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺷ ‪‬ﻌ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻭﻻ ﺃﺭﻓﻌﻬ‪‬ﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺃﻥ‬ ‫ﻭﺍﻟ ‪‬‬ ‫ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜ ﹶﻞ ﺫﻟﻚ ﺇ ﹼﻻ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﲑ‪ ،‬ﻭﺍﻟ‪‬ﻨﺒ‪‬ﺬ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ«‪ .3‬ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺘﺄﺗﻴ ﹲﺔ ﻣﻦ‬ ‫ﺇﺟﺎﺩ‪‬ﻢ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﻔﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺮ‪‬ﻳﺎﺩﺓ ﺃﺩﺑﻴ‪‬ﺎ‬ ‫ﻣﺜﻞ‪ :‬ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻧﻖ ﻭﺍﻟﺴ‪‬ﺒﻚ ﻭﺍﻟﻨ‪‬ﺤﺖ‪ .‬ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻞ ﺍﳉﻤﺎﱄ‬ ‫ﰲ ﻧﻌﺖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﺼﻔﺔ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ"‪.‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﲡﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﳌﻌﺎﻳﻨﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ" ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪» ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺃﺑﺴﻂ ﺗﻌﺎﺭﻳﻔﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﻓﱠﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌـﺪ ﺍﻟﻔـﲏ ﻟﺘـﺆﺛﱢﺮ ﰲ‬ ‫ﺍﳌﺘﻘﺒ‪‬ﻞ‪ ،‬ﻓﺈﻥ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ" ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﺘﻤ‪‬ﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ‪ .4«..‬ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻕ‬ ‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺴﺪﻱ‪ :‬ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ ‪،5‬‬ ‫ﻳﻨﺎﻳﺮ ‪ ،2006‬ﺹ‪.103 .‬‬ ‫‪ 2‬ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ :‬ﻋﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺗﺢ ﻭ ﺗﻊ‪ :‬ﻃﻪ ﺍﳊﺎﺟﺮﻱ ﻭﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ ‪-‬‬ ‫ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪) ،‬ﺩ‪.‬ﻁ(‪ ،1956 ،‬ﺹ‪.17 .‬‬ ‫‪ 3‬ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ‪ ،‬ﺝ ‪ ،3‬ﺗﺢ ﻭ ﺷﺮ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪،‬‬ ‫ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1998 ،7‬ﺹ‪.29 .‬‬ ‫‪ 4‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺇﱃ ‪‬ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﲡﻠﻴﺎﺕ‪ ،‬ﺳﺮﺍﺱ ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪-‬‬ ‫ﺗﻮﻧﺲ‪) ،‬ﺩ‪.‬ﻁ(‪ ،1985 ،‬ﺹ‪.03 .‬‬.

(26) ‫‪10‬‬. ‫ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻟﻺﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﶈﺪ‪‬ﺩﺓ ﻟﻸﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﻛﻜـﻼﻡ ﺃﺩﰊ‬ ‫ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻛﻜﻼﻡ ﻋﺎﺩﻱ‪ .‬ﻓﺎﳌﻨﺜﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﳌﺘﻔﺮ‪‬ﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺿﻮﺍﺑﻂ‬ ‫ﻓﻨﻴﺔ‪ ،‬ﲞﻼﻑ ﺍﳌﻨﻈﻮﻡ ﺍﶈﺎﺻﺮ ﲟﻌﺎﻳﲑ ﻭﳑﻴﺰﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺳﺘﺘﺒﻠﻮﺭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ‪ ،‬ﻣـﺎ‬ ‫ﳚﻌﻠﻪ ﻛﻼﻣ‪‬ﺎ ﺃﺩﺑﻴ‪‬ﺎ ﳐﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺧﻠﻄﻪ ﺑﺎﳌﻨﺜﻮﺭ‪.1‬‬ ‫ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻗ ‪‬ﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﻮﻣﺎﺕ ﻻﺑ ‪‬ﺪ ﻣـﻦ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫـﺎ ﰲ ﺍﻟـﺸﻌﺮ‬ ‫ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺜﺮ‪ ،‬ﻓ"ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ"_)ﺕ ‪ 326‬ﻫ( ﳚﻌﻞ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﺿـﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﻭﻫﻮ ﳚﻤﻊ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊ ‪‬ﺪ ﻛﻞ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺣﲔ‬ ‫ﻗﺎﻝ‪» :‬ﹺﺇ ﱠﻥ ﹶﺃﻭ‪‬ﻝ ﻣﺎ ‪‬ﻳﺤ‪‬ﺘﺎﺝ ﹺﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ‪ :‬ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺮ ﺍﳊﺎﺋﺰ ﻟـﻪ‬ ‫ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﹶﺑﻠ ﹸﻎ ﻭﻻ ﺃﻭﺟ ‪‬ﺰ ‪-‬ﻣﻊ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ‪-‬‬ ‫ﻣﻦ ﺃﹶﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ‪ :‬ﹺﺇ‪‬ﻧ ‪‬ﻪ ﹶﻗ ‪‬ﻮ ﹲﻝ ‪‬ﻣ ‪‬ﻮﺯ‪‬ﻭ ﹲﻥ ‪‬ﻣ ﹶﻘﻔﱠﻰ ‪‬ﻳ ‪‬ﺪ ﱡﻝ ‪‬ﻋﻠﹶﻰ ‪‬ﻣ ‪‬ﻌﻨ‪‬ﻰ«‪ .2‬ﻓﻘﺪﺍﻣﺔ ﻳﻄﺮﺡ "ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺭﺩﻳﺌﻪ" ﻛﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ‪ ،‬ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﳑﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ‪» .‬ﻭﻟﻌﻞ‬ ‫ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﳊ ‪‬ﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺇﳕﺎ ﺗﻮﺻ‪‬ﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻘﺾ‪ .‬ﻓﺈﺫﺍ‬ ‫ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺯﻭﻧ‪‬ﺎ ﻭﻣﻘﻔﹼﻰ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﻫـﻮ‬ ‫ﻧﻘﻴﻀﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ«‪.3‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻺﺣﺎﻃﺔ ﺑﺄﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻜﻼﻡ‬ ‫ﺃﺩﰊ‪ ،‬ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳍﺎ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﱪ "ﺃﺑﻮ ﺣﻴ‪‬ﺎﻥ‬ ‫ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ"_)ﺕ ‪ 414‬ﻫ( ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﳏ ‪‬ﺪﺩ‪‬ﺍ ﺭﺋﻴﺴﻴ‪‬ﺎ ﻟﻸﺩﺑﻴﺔ‪ ،4‬ﻓﻌﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ‬ ‫ﺿ ﹸﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗ ‪‬ﻊ ﺑـﲔ ﺍﻟ‪‬ﺒﻠﹶﻐـﺎﺀ ﰲ‬ ‫ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻜﻼﻡ ﺃﺩﰊ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻛﻜﻼﻡ ﻋﺎﺩﻱ‪ ،‬ﺇ ‪‬ﺫ »ﺍﻟﺘ‪‬ﻔﺎ ‪‬‬ ‫ﺻﻔﹰﺎ«‪.5‬‬ ‫ﺴﻤ‪‬ﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﹰﺎ ﻭ ‪‬ﺭ ‪‬‬ ‫ﺍﻟ‪‬ﻨﻈﹾﻢ ﻭﺍﻟ‪‬ﻨﺜﹾﺮﹺ‪ ،‬ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ‪‬ﻳ ‪‬‬ ‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ‪.94 .‬‬ ‫‪ 2‬ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ‪ :‬ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺼﻄﻔﻰ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1979 ،3‬ﺹ‪.17 .‬‬ ‫‪ 3‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.98 .‬‬ ‫‪ 4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.99 .‬‬ ‫‪ 5‬ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ‪ :‬ﺍﻹﻣﺘﺎﻉ ﻭﺍﳌﺆﺍﻧﺴﺔ‪ ،‬ﺝ ‪ ،2‬ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭﺿﺒﻂ ﻭﺷﺮﺡ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺃﻣـﲔ ﻭﺃﲪـﺪ ﺍﻟـﺰﻳﻦ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ ‪ -‬ﺑﲑﻭﺕ‪) ،‬ﺩ‪.‬ﻁ(‪) ،‬ﺩ‪.‬ﺕ(‪ ،‬ﺹ‪.132 .‬‬.

(27) ‫‪11‬‬. ‫ﻭﻳﺮﻯ "ﺍﳉﺎﺣﻆ" ﺃﻥ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﳍﻴﺄﺓ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﺣﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻣـﺎ‬ ‫ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻧﺴﻴﺞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﺃﺩﺑﻴـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ »ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘ‪‬ﻪ ﻣﺘﻼﺣﻢ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ‪ ،‬ﺳﻬ ﹶﻞ ﺍﳌﺨـﺎﺭﺝ‪ ،‬ﻓـﺘﻌﻠ ‪‬ﻢ‬ ‫ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﹸﻓﺮﻍ ﺇﻓﺮﺍﻏﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﺳﺒﹺﻚ ﺳﺒﻜﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪ‪‬ﺍ‪ ،‬ﻓﻬﻮ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ‬ ‫ﳚﺮﻱ ﺍﻟﺪ‪‬ﻫﺎﻥ«‪ .1‬ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ "ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ"‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ »ﻛﺎﻟـﺴﺒﻴﻜﺔ‬ ‫ﺍﳌﻔﺮﻏﺔ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻮﺷﻲ ﺍﳌﻨﻤﻨﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﳌﻨﻈﻢ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﻓﺘﺴﺎﺑﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ‪ ،‬ﻓﻴﻠﺘﺬ‬ ‫ﺍﻟﻔﻬﻢ ﲝﺴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎﻟﺘﺬﺍﺫ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﲟﻮﻧﻖ ﻟﻔﻈﻪ«‪.2‬‬ ‫ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺗ‪‬ﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﳏﺎﺻﺮﺓ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺻﺪ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺑﲔ‬ ‫ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻊ ﺗﺼﻮ‪‬ﺭ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﺣﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ‪،‬‬ ‫ﻼ«‪ .3‬ﻭﺗﺄﺧﺬ‬ ‫ﺇﺫ »ﻟﻮﻻ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻼﻣ‪‬ﺎ ﺃﺻ ﹰ‬ ‫ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﺪﻯ "ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ"_)ﺕ ‪ 428‬ﻫ( ﺑﻌﺪ‪‬ﺍ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﳊـﻀﻮﺭ‬ ‫ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ ﻟﻠﻤﺪﻟﻮﻝ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﰲ ﺁ ‪‬ﻥ ﻭﺍﺣﺪ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ »ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺇﺫﺍ ﲰﻌـﺖ ﺃﺩﺭﻙ ﻣـﻊ‬ ‫ﲰﺎﻋﻬﺎ ﻣﻌﲎ‪ ،‬ﻓﺎﺭﺗﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﳌﻌﲎ‪ ،‬ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻌ‪‬ﺎ‪ .‬ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﲎ‬ ‫ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﻛﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﻌﲎ«‪.4‬‬ ‫ﻭﺗﺄﺳﻴﺴ‪‬ﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﺗﻌﺎﺿﺪ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻠﻔـﻆ‬ ‫ﺍﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺍﳌﻼﺋﻢ‪ ،‬ﻓ»ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻄﺎﺑﻖ‬ ‫ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪﺕ ﻟﻪ«‪ .5‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ‪ ،‬ﻳﱪﺯ‬ ‫ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻛﻜﻴﺎﻥ ﺗﺎﻡ ﲢﻘﻘﺖ ﺃﺩﺑﻴﺘﻪ‪.‬‬ ‫‪ 1‬ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳉﺎﺣﻆ‪ :‬ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ‪ ،‬ﺝ ‪ ،1‬ﺹ‪.67 .‬‬ ‫‪ 2‬ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ :‬ﻋﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺹ ﺹ‪.05 ،04 .‬‬ ‫‪ 3‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ‪ :‬ﺎﻳﺔ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ‪ ،‬ﲢﺮﻳﺮ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ‪ :‬ﺃﻟﻔﺮﺩ ﺟﻴﻮﻡ‪ ،‬ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ‬ ‫ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪) ،‬ﺩ‪.‬ﻁ(‪) ،‬ﺩ‪.‬ﺕ(‪ ،‬ﺹ‪.286 .‬‬‫‪ 4‬ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ‪ ،‬ﺗﺢ‪ :‬ﺣﺴﻦ ﳎﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻣﲑ ﺍﻷﻋﺴﻢ‪ ،‬ﺑﻴﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ‪ ،‬ﺑﻐﺪﺍﺩ‬ ‫ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻁ ‪ ،2002 ،1‬ﺹ ﺹ‪.459 ،458 .‬‬‫‪ 5‬ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ‪ :‬ﻋﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺹ‪.127 .‬‬.

(28) ‫‪12‬‬. ‫»ﻭﻟﻌﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻧﺒﻀﻪ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠـﻖ‬ ‫ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﻼﺋﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺗﺂﻟﻔﻬﺎ ﻭﺃﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺺ‪ ،‬ﺇﺫ ﺇﻧﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﰲ ﺗـﺼﻮﺭ‬ ‫ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻻﻧﺒﺜﺎﻕ ﺍﳌﻌﲎ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺇﻻ ﺑـﺎﻟﻠﻔﻆ‪ ،‬ﻭﻫـﺬﺍ‬ ‫ﺍﻻﻧﺒﺜﺎﻕ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺈﻳﻔﺎﺀ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻭﺍﻝ ﻭﺍﳌﺪﻟﻮﻻﺕ‪.1«...‬‬ ‫ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺳﺘﺘﺒﻠﻮﺭ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻣﻊ ﺩﺍﺭﺳﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨـﻮﺍ‬ ‫ﺑﻜﺸﻒ ﻋﻠﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﱘ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱰﻭﻉ ﰲ ﻣﺮﺍﺣﻠـﻪ ﺍﻷﻭﱃ‬ ‫ﲢﺴ‪‬ﺲ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋ ‪‬ﻤﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﺨﻠﺺ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ‬ ‫ﻓﻬﻢ ﻟﻠﻨﻈﻢ ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻮﻉ‪ ،‬ﻭﺿﺒﻂ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻜـﺮﺓ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﻌﻪ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﳓﺖ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻣﺮﺩ‪‬ﻫﺎ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﻗﻊ‬ ‫ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺮ‪‬ﺍﺀ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣ‪‬ﺎ ﳐﺼﻮﺻ‪‬ﺎ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ‪ ،‬ﻣﻦ‬ ‫ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﻮﻟﹼﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓﻴﻜـﻮﻥ‬ ‫ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﹼﺪﻩ ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻧﻈﻤﻪ ﻣﺮﺗﻜﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑـﺔ‪2‬؛ ﺫﻟـﻚ »ﺃﹶﻥ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﹺﳕﺎ ﺻﺎﺭ ﻣﻌﺠﺰ‪‬ﺍ ﻷَﻧﻪ ﺟﺎ َﺀ ﺑﺄﹶﻓﺼﺢ ﺍﻷَﻟﻔﺎﻅ ﰲ ﹶﺃﺣﺴﻦ ﻧﻈﻮﻡ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣـﻀﻤﻨ‪‬ﺎ‬ ‫ﺃﹶﺻﺢ ﺍﳌﻌﺎﱐ«‪.3‬‬ ‫ﻭﻗﻴﺎﺳ‪‬ﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﺃﺩﰊ ﺇﳕﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺘﺂﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ‪ :‬ﻟﻔـﻆ‬ ‫ﺣﺎﻣﻞ‪ ،‬ﻭﻣﻌﲎ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻢ‪ ،‬ﻭﺭﺑﺎﻁ ﳍﻤﺎ ﻧﺎﻇﻢ‪ .‬ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳊﻈﻮﺓ ﻟﻠﻨﻈﻢ ﻷﻧﻪ ﳉﺎﻡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ‬ ‫ﻭﺯﻣﺎﻡ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺑﻪ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﻠﺘﺌﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﺘﻘﻮﻡ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ‬. ‫‪ 1‬ﺍﻷﺧﻀﺮ ﲨﻌﻲ‪ :‬ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ )ﺩﺭﺍﺳﺔ(‪ ،‬ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ‬ ‫ﺍﻟﻌﺮﺏ ‪ -‬ﺩﻣﺸﻖ‪) ،‬ﺩ‪.‬ﻁ(‪ ،2001 ،‬ﺹ‪.28 .‬‬ ‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﺧﻀﺮ ﲨﻌﻲ‪ :‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺣﻮﻟﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﻉ ‪،09‬‬ ‫ﺝ ‪ ،01‬ﺃﻓﺮﻳﻞ ‪ ،1995‬ﺩ‪.‬ﻡ‪.‬ﺝ ‪ -‬ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ‪ ،‬ﺹ ﺹ‪.184 ،183 .‬‬ ‫ﳋﻄﱠﺎﰊ‪ :‬ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺛﻼﺙ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ‪) ،‬ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ‬ ‫‪ 3‬ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍ ﹶ‬ ‫ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ(‪ ،‬ﺗﺢ ﻭ ﺗﻊ‪ :‬ﳏﻤ‪‬ﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ﻭﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،16 :‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﲟﺼﺮ ‪ -‬ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1968 ،2‬ﺹ‪.27 .‬‬.

(29) ‫‪13‬‬. ‫ﻳﺘﺸﻜﹼﻞ ‪‬ﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ .1‬ﻓﺒﻬﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﳏ ‪‬ﺪﺩ‪‬ﺍ ﻟﻠﺘﻼﺅﻡ ﺑﲔ ﻭﺣـﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ‬ ‫ﻭﺳﺒﻜﻬﺎ ﰲ ﻧﺴﻴﺞ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ‪.‬‬ ‫ﻭﺳﺘﻜﺘﻤﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻣﻊ "ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ"_)ﺕ ‪ 471‬ﻫ(‪ ،‬ﺇﺫ ﻳﺆﻛﺪ‬ ‫ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ »ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻻ ﺗ‪‬ﻔﻴﺪ‬ ‫ﺣﱴ ﺗ‪‬ﺆﻟﱠﻒ ﺿﺮﺑ‪‬ﺎ ﺧﺎﺻ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ‪ ،‬ﻭ‪‬ﻳﻌ‪‬ﻤ‪‬ﺪ ‪‬ﺎ ﺇﱃ ﻭﺟ ‪‬ﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﺟ ‪‬ﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ‬ ‫ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ‪ .‬ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻚ ‪‬ﻋﻤ‪‬ﺪﺕ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺷﻌ ﹴﺮ ﺃﻭ ﹶﻓﺼ‪‬ﻞ ﻧﺜ ﹴﺮ ﻓﻌﺪﺩﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ‪‬ﻋﺪ‪‬ﺍ ﻛﻴـﻒ‬ ‫ﺟﺎﺀ ﻭﺍﺗ‪‬ﻔﻖ‪ ،‬ﻭﺃﺑﻄﻠﺖ ﻧ‪‬ﻀ ‪‬ﺪ ‪‬ﻩ ﻭﻧﻈﺎﻣﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑ‪‬ﲏ‪ ،‬ﻭﻓﻴﻪ ﹸﺃ ﹾﻓﺮﹺﻍ ﺍﳌﻌـﲎ ﻭﺃﺟـﺮﹺﻱ‪،‬‬ ‫ﺴﻘ‪‬ﻪ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ]‪[...‬‬ ‫ﺕ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﲞﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺩ‪ ،‬ﻭﺑ‪‬ﻨ ‪‬‬ ‫ﻭﻏﻴ‪‬ﺮ ‪‬‬ ‫ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ‪ ،‬ﺇﱃ ﳎﺎﻝ ﺍ ﹶﳍﺬﹶﻳﺎﻥ«‪ .2‬ﻓﺘﻨﺎﺳﻖ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺑﺘﺮﺗﻴﺒﻪ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺻﻮﺭﺓ ﺗﺄﻟﻴﻔﻴﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﺪ‪‬ﻯ "ﺍﻟﻨﻈﻢ" ﻛﺨﺎﺻـﻴﺔ‬ ‫ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻣﺎ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﻏﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ‬ ‫ﺧﻼﻝ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﲞﻄﺎﺑـﺎﺕ ﻣﻐـﺎﻳﺮﺓ ﻛﺎﻟﱪﻫـﺎﻥ ﻭﺍﳉـﺪﻝ‬ ‫ﻉ ﻣـﺎ ﻳ‪‬ـﺴﺘﺨﺪﻡ‬ ‫ﻭﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺔ‪ ،‬ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﱰﹼﻟﺖ ﳏﺪﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﲝﺴﺐ ﻧﻮ ﹺ‬ ‫ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﳍﺎﺩﻑ ﺇﱃ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻨﻔﺲ‪ ،‬ﻭﺍﻋﺘ‪‬ﱪﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﳑﻴﺰ‪‬ﺍ ﻧﻮﻋﻴ‪‬ﺎ ﻟﻠﻘﻮﻝ ﺍﻟـﺸﻌﺮﻱ ﺃﻭ‬ ‫ﺍﳋﻄﺎﰊ‪ ،3‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﱪ "ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ"_)ﺕ ‪ 339‬ﻫ( ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺒﺘـﺬﻝ ﻣـﻦ‬ ‫ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﳋﹸﻄﹺﺒﻴ‪‬ﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﳎﺮﺍﻫـﺎ‪ .4‬ﻭﰲ ﻫـﺬﺍ‬ ‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ‪ ،‬ﺹ‪.36 .‬‬ ‫‪ 2‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ‪ :‬ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ‪ ،‬ﺗﺢ ﻭ ﺗﻊ‪ :‬ﳏﻤﻮﺩ ﳏ ‪‬ﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ‪ ،‬ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﺪﱐ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ‪ /‬ﺩﺍﺭ ﺍﳌـﺪﱐ‬ ‫ﲜﺪﺓ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1991 ،1‬ﺹ ﺹ‪.05 ،04 .‬‬ ‫‪ 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﻷﺧﻀﺮ ﲨﻌﻲ‪ :‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ‪ ،‬ﺹ‪.181 .‬‬ ‫‪ 4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ‪ :‬ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﺒﲑ‪ ،‬ﺗﺢ ﻭ ﺷﺮ‪ :‬ﻏﻄﺎﺱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺧﺸﺒﺔ‪ ،‬ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺗﺼﺪﻳﺮ‪:‬‬ ‫ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻔﲏ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜـﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻄﺒـﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ‪ -‬ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ‪) ،‬ﺩ‪.‬ﻁ(‪) ،‬ﺩ‪.‬ﺕ(‪،‬‬ ‫ﺹ‪.1092 .‬‬.

(30) ‫‪14‬‬. ‫ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻋﺘﱪ "ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ"_)ﺕ ‪ 595‬ﻫ( ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠـﻰ‬ ‫ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ‪ ،‬ﻓ»ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻫﻮ ﺍﳌﻐﻴ‪‬ﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﹸﻏﻴ‪‬ـﺮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ‬ ‫ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﲰﻲ ﺷﻌﺮ‪‬ﺍ ﺃﻭ ﻗﻮﻻ ﺷﻌﺮﻳ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭ ‪‬ﻭﺟﹺﺪ ﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ [...] ،‬ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ ﺗﻜﻮﻥ‬ ‫ﺑﺎﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﻭﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ‪ ،‬ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ‪ :‬ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻏﲑ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ«‪.1‬‬ ‫ﻓﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺑﺄﺳـﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﺇﺧـﺮﺍﺝ‬ ‫ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻣﺴﺘﻮﻳﺎ‪‬ﺎ‪.‬‬ ‫ﺏ‪ /‬ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ‪:‬‬ ‫ﺃ ‪‬ﻣﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺘﺒﻠﻮﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﱪ ﳐﺘﻠﻒ‬ ‫ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺫﻟﻚ ﺃﻥ »ﻃﺮﺡ ﻣﻔﻬﻮﻡ "ﺍﻷﺩﺑﻴ‪‬ﺔ" ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ‬ ‫ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺩﺏ«‪ .2‬ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻊ ﺣﻠـﻮﻝ ﺍﻟﱰﻋـﺔ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ )ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ(‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺍﲣﺬ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﻇﻠﹼﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ‪ .‬ﻭﻫﻨـﺎ ﺃﻓـﻀﺖ‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺣﻮﻝ ﳑﻴﺰﺍﺗﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪ 3‬ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻷﺩﺑﻴﺘﻪ‪ .‬ﺇﺫ ﺳـﻌﻰ‬ ‫ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﻲ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ"‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺣ ‪‬ﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ‬ ‫ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﳕﻮﺫﺟ‪‬ﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ‪.4‬‬ ‫ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﻊ‬ ‫"ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ"‪ ،‬ﺍﻟﱵ ﺳﻌﺖ ﺇﱃ ﲣﻠﻴﺺ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻦ ﺍﳋﻠـﻂ ﺍﻟـﺴﺎﺋﺪ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﻭﻭﺿﻊ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﺣﻴﺚ »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻸﺩﺏ‪ ،‬ﻫﻮ‬ ‫‪ 1‬ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪ‪ :‬ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ‪ :‬ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ‪ :‬ﹶﻓﻦ‪ ‬ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺮ‬ ‫)ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭﺷﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ(‪ ،‬ﺗﺮ ﻭ ﺷﺮ ﻭ ﺗﺢ‪ :‬ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﺪﻭﻱ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1973 ،2‬ﺹ ﺹ‪.243 ،242 .‬‬ ‫‪ 2‬ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ‪ ،‬ﺹ‪.03 .‬‬ ‫‪ 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺗﺰﻓﻴﻄﺎﻥ ﻃﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺷﻜﺮﻱ ﺍﳌﺒﺨﻮﺕ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ‪،‬‬ ‫ﺺ ‪‬ﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺗـﺮﲨﱵ‬ ‫ﺩﺍﺭ ﺗﻮﺑﻘﺎﻝ ﻟﻠﻨﺸﺮ ‪ -‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1987 ،1‬ﺹ‪) 14 .‬ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺧ ‪‬‬ ‫ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ(‪.‬‬ ‫‪ 4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺃﻭﺯﻭﺍﻟﺪ ﺩﻳﻜﺮﻭ ﻭﺟﺎﻥ ﻣﺎﺭﻱ ﺳﺸﺎﻳﻔﺮ‪ :‬ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﻣﻨﺬﺭ ﻋﻴﺎﺷﻲ‪،‬‬ ‫ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪ -‬ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪ /‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ ‪ ،2007 ،2‬ﺹ ﺹ‪.187 ،186 .‬‬.

(31) ‫‪15‬‬. ‫ﰲ ﺫﺍﺗﻪ‪ ،‬ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ "ﻛﺮﻳﺪﻝ" )‪ (Kridl‬ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ‬ ‫ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﺮﺩ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻷﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ«‪ .1‬ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺤﻰ ﻭﺟ‪‬ﻬﻮﺍ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ‬ ‫ﻼ ﺃﺩﺑﻴ‪‬ﺎ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬ ‫ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ؛ ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻤ ﹰ‬ ‫"ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ" )‪ - (Roman Jakobson‬ﻣﺒﺪﻉ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﺳـﻨﺔ‬ ‫‪ - 1919‬ﻗﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺑﻌﺒﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺣﲔ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ »ﻣﻮﺿـﻮﻉ ﻋﻠـﻢ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ )‪ ،(Littérarité‬ﺃﻱ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣـﺎ‬ ‫ﻼ ﺃﺩﺑﻴ‪‬ﺎ«‪ .2‬ﻭﻳﺪﻋﻢ "ﺑﻮﺭﻳﺲ ﺇﳜﻨﺒﺎﻭﻡ" )‪ (B.Eikhenbaum‬ﺭﺃﻱ ﺟﺎﻛﺒـﺴﻮﻥ‬ ‫ﻋﻤ ﹰ‬ ‫ﺑﻘﻮﻟﻪ‪» :‬ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﺎﻗﺪ ﺃﺩﺏ‪ ،‬ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ ﰲ‬ ‫ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﳌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ«‪.3‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫـ ‪‬ﻢ "ﺍﻟـﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟـﺮﻭﺱ" )‪ (Formalistes russe‬ﺍﻷﻭﻝ‬ ‫ﻭﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺴﺘﺒﻌﺪﻳﻦ ﲨﻴـﻊ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳـﺪﺍﺕ‬ ‫ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ‪ ،‬ﺣﻴﺚ »ﺇﻥ ﻣﻜﻤﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨـﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﺛـﺮ ﺍﻷﺩﰊ‬ ‫ﻧﻔﺴﻪ«‪ 4‬ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻏﲑﻩ‪ .‬ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﺪﺩ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﺩﰊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ »ﺩﺭﺍﺳـﺔ‬ ‫ﺍﳋﺼﻴﺼﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ«‪.5‬‬ ‫ﻟﻘﺪ ﻭﺟ‪‬ﻪ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻓﻘﺪ ﺻﺎﻍ‬ ‫"ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ ﺷﻜﻠﻮﭬﺴﻜﻲ" )‪ (V.Chklovski‬ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺣﻮﻝ )ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ(‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ‬ ‫‪ 1‬ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ‪ :‬ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺍﻟﻮﱄ ﳏﻤﺪ‪ ،‬ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪ -‬ﺍﳌﻐـﺮﺏ ‪/‬‬ ‫ﺑﲑﻭﺕ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ ‪ ،2000 ،1‬ﺹ‪.14 .‬‬ ‫‪ 2‬ﺗﺰﻓﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‪ :‬ﺍﻹﺭﺙ ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺸﻜﻼﻧﻴﺔ )ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻷﺩﺏ(‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺰﻓﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‬ ‫ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ‪ :‬ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﳉﺪﻳﺪ‪ ،‬ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻘﺪﱘ‪ :‬ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺪﻳﲏ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺋـﺔ ﻛﺘـﺎﺏ‪ ،‬ﺩﺍﺭ‬ ‫ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺑﻐﺪﺍﺩ ‪ -‬ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1987 ،1‬ﺹ‪.12 .‬‬ ‫‪ 3‬ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ‪ :‬ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.14 .‬‬ ‫‪ 4‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ‪.15 .‬‬ ‫‪ 5‬ﺑﻮﺭﻳﺲ ﺇﳜﻨﺒﺎﻭﻡ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ "ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ"‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻨـﻬﺞ ﺍﻟـﺸﻜﻠﻲ‬ ‫)ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ(‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻄﻴﺐ‪ ،‬ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﺍﳌﺘﺤﺪﻳﻦ‪ ،‬ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ ‪ -‬ﺍﳌﻐﺮﺏ ‪/‬‬ ‫ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺑﲑﻭﺕ ‪ -‬ﻟﺒﻨﺎﻥ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1982 ،1‬ﺹ‪.35 .‬‬.

(32) ‫‪16‬‬. ‫ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﺍﳋﻼﹼﻕ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺇﱃ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻺﺩﺭﺍﻙ ﺑﻔﻀﻞ ﺍ‪‬ﺎﺯ ﻭﺍﻻﻧﺰﻳـﺎﺡ‬ ‫ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﺛﺮ ﲨﺎﱄ‪ ،‬ﻓﺬﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ )ﻟﻐﺔ‬ ‫ﺍﻷﺩﺏ ‪ /‬ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ( ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ "ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ" ﻣﻜﻤﻦ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘـﺪ ﻣﻴ‪‬ـﺰﺕ‬ ‫ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋـﱪ‬ ‫ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻛﺎﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﺍﻟﺼﻮﰐ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ‪،‬‬ ‫ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﲎ‪ .‬ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ )ﺍﳌﺎﺩﺓ ‪ /‬ﺍﻟﺸﻜﻞ( ﺷﺎﻫﺪ‪‬ﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟ‪‬ـﻪ‬ ‫ﺍﻟﻠﺴﺎﱐ ﻟﻠﺸﻜﻼﻧﻴﺔ‪ ،‬ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺑﻪ )ﺍﻷﺩﺍﺓ ‪ /‬ﺍﶈﺘﻮﻯ( ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺴﻤ‪‬ﺎ‪،‬‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﻭﺳﻴﻂ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪.1‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﱪ "ﺇﳜﻨﺒﺎﻭﻡ" )ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﺩﰊ( ﻣﺒﺪﺃ ﻛﺎﻣﻨ‪‬ﺎ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﺑﻮﺻـﻔﻪ‬ ‫ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣ‪‬ﺎ ﺷﻌﺮﻳ‪‬ﺎ ﻟﻸﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳌﺘﻤﻔﺼﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﺛﺮ ﲨﺎﱄ‪ .2‬ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳉﺎﻛﺒﺴﻮﻥ‬ ‫ﻓﻀﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺣﲔ ﺃﺷﺎﺭ ﺃﻥ »ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﺎﻟﺔ‬ ‫ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘ‪‬ﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮ‪‬ﺳﺎﻟﺔ ﳊﺴﺎ‪‬ﺎ ﺍﳋﺎﺹ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻊ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸ‪‬ﻌﺮﻳﺔ‬ ‫ﻟﻠﹼﻐﺔ«‪ .3‬ﻏﲑ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺇ ﹼﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ‬ ‫ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﺺ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﲝﺴﺐ ﺃﳕﺎﻁ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻷﺩﰊ‪.‬‬ ‫ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻗﺎﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ )ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ( ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻜﹼﻞ‬ ‫ﻛﻤﺒﺪﺃ ﻗﺎ ‪‬ﺭ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ‪ ،‬ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﻪ ﻛﺸﻜﻞ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ‬ ‫ ﻋﻠﻰ ﺣ ‪‬ﺪ ﺗﻌﺒﲑ "ﻳﻮﺭﻱ ﺗﻴﻨﻴﺎﻧﻮﻑ" )‪ - (Y.Tynianov‬ﻣﺘﺒﻠﻮﺭ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺒـﺪﺃ‬‫ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ﲡﻠﹼﻴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ‪ ،4‬ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﺛﺮ‬. ‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ‪ :‬ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺹ ﺹ‪.35 - 19 .‬‬ ‫‪ 2‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ‪ ،‬ﺹ ﺹ‪.102 ،101 .‬‬ ‫‪ 3‬ﺭﻭﻣﺎﻥ ﻳﺎﻛﺒﺴﻮﻥ‪ :‬ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻮﱄ ﻭﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻨﻮﻥ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ‪ ،‬ﺩﺍﺭ ﺗﻮﺑﻘـﺎﻝ‬ ‫ﻟﻠﻨﺸﺮ‪ ،‬ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ‪ -‬ﺍﳌﻐﺮﺏ‪ ،‬ﻁ ‪ ،1988 ،1‬ﺹ‪.31 .‬‬ ‫‪ 4‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﻳﻮﺭﻱ ﺗﻴﻨﻴﺎﻧﻮﻑ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ‪ ،‬ﺹ ﺹ‪.‬‬ ‫‪.78 ،77‬‬.

(33) ‫‪17‬‬. ‫ﺍﻷﺩﰊ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﺴ ﹰﻘﺎ ﲨﺎﻟﻴ‪‬ﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ‬ ‫ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻲ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﺩﰊ‪.1‬‬ ‫ﻭﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ )ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ( ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﻮﻫﺮﻳـﺔ ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ‬ ‫ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ‪» ،‬ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﺼﺮ‪‬ﺍ ﺑﺆﺭﻳ‪‬ﺎ )‪ (focal‬ﻟﻸﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ‪ :‬ﺇ‪‬ﺎ‬. ‫ﲢﻜﻢ‪ ،‬ﻭﲢﺪﺩ ﻭﺗﻐﲑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ‪ ،‬ﻛﻤﺎ ﺃ‪‬ﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻼﺣﻢ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ«‪ ،2‬ﻓـﺎﳌﻜﻮﻥ‬ ‫ﺍﳌﻬﻴﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣ‪‬ﻦ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻣ‪‬ﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ‪ ،‬ﳑـﺎ ﻳﻌـﲏ‬ ‫ﺍﻟﺘﻌﺮ‪‬ﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﺩﺑﻴﺔ‪ .‬ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻫﻲ‬ ‫ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﻭﻧﻮﺍﺓ ﺃﺩﺑﻴﺘﻪ‪.3‬‬ ‫ﻛﻤﺎ ﺳﺎﳘﺖ ﺗﻨﻈﲑﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﲔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺃﺩﺑﻴﺘﻪ‪ ،‬ﻻ‬ ‫ﺳﻴﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ "ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ" )‪ ،(Tzvetan Todorov‬ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮ‪‬ﻑ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‬ ‫ﺼ‪‬ﻨ ‪‬ﻊ ﻓﺮ‪‬ﺍ ‪‬ﺩ ﹶﺓ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻷﺩﰊ«‪ .4‬ﻭﺍﺳـﺘﻨﺒﺎﻁ ﻫـﺬﻩ‬ ‫ﺑﺄ‪‬ﺎ »ﺗﻠﻚ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍ‪‬ﺮ‪‬ﺩﺓ ﺍﻟﱵ ‪‬ﺗ ‪‬‬ ‫ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﻟﻸﺩﺑﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻠﻤ‪‬ﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺩﺏ‪ ،‬ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺘﺮﺡ‬ ‫ ﰲ ﺃﺣﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻷﺧﲑﺓ ‪ -‬ﺗﻌﺮﻳﻔﲔ ﺍﺛﻨﲔ ﻟﻸﺩﺏ ﻳﻘﻴﻤ‪‬ﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﲔ ﺍﺛﻨﲔ‪ .‬ﻓﻔﻲ‬‫ﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻜﻮﻥ »ﺍﻷﺩﺏ ﳏﺎﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﳏﺎﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ‪ .‬ﻟﻜﻨﻪ‬ ‫ﺕ‬ ‫ﲣﺼﻴﺼ‪‬ﺎ ﻟﻴﺲ ﺃﳝﺎ ﳏﺎﻛﺎﺓ‪ ،‬ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﳓﺎﻛﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺿﺮﻭﺭﺓﹰ‪ ،‬ﺑﻞ ﳓﺎﻛﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﺋﻨﺎ ‪‬‬ ‫ﻭﺃﻓﻌﺎ ﹰﻻ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻭﺟﻮﺩ‪ .‬ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﲣﻴ‪‬ﻞ‪ :‬ﻭﺫﻟﻜﻢ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ ﺍﻟﺒﻨﻴـﻮﻱ ﺍﻷﻭﻝ«‪.5‬‬. ‫ﻓﺘﻮﺩﻭﺭﻭﻑ ﻳ‪‬ﻘﻴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻸﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ )ﺍﳋﻴﺎﻝ( ‪ -‬ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳـﺔ‬ ‫ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ‪ -‬ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻘ ‪‬ﻮﻣ‪‬ﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴ‪‬ﺎ ﻟﻸﺩﺑﻴﺔ‪ ،‬ﺇﺫ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻷﺻﺒﺢ ﳎﺮﺩ‬ ‫‪ 1‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ‪ :‬ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.129 .‬‬ ‫‪ 2‬ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺟﺎﻛﻮﺑﺴﻮﻥ‪ :‬ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ‪ ،‬ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‪ :‬ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ‪ ،‬ﺹ‪.81 .‬‬ ‫‪ 3‬ﻳﻨﻈﺮ‪ :‬ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ‪ :‬ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ‪ ،‬ﺹ‪.52 .‬‬ ‫‪ 4‬ﺗﺰﻓﻴﻄﺎﻥ ﻃﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‪ :‬ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ‪ ،‬ﺹ‪.23 .‬‬ ‫‪ 5‬ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ‪ :‬ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ )ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ(‪ ،‬ﺗﺮ‪ :‬ﻋﺒﻮﺩ ﻛﺎﺳﻮﺣﺔ‪ ،‬ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ‪،‬‬ ‫ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ‪ ،‬ﺩﻣﺸﻖ ‪ -‬ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ‪ ،‬ﻁ ‪ ،2002 ،1‬ﺹ‪ .08 .‬ﻭﺭﺩ ﺧﻄـﺄ ﰲ‬ ‫ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻨﻈﹼﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﱃ‪ ،‬ﺣﻴﺚ ﳒﺪ )ﺳﻔﻴﺘﺎﻥ( ﺑﺪﻝ )ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ(!‬.