مفهوم الأدبية في النقد المغربي القديم
Texte intégral
(2) &()* - !" #$ %. 3.4 * , 12. +, -./ 0. ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ * -.: 5 61&7 &. 8( % % 09% =<;* :. :BC . DA. :0 ? @A. E*F G* 6H. %. 8DHA. 2012 - 2011 :% (1.
(3)
(4)
(5) ()* - %& !" #$ 1.2 * , 34. +, -./ 0. ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻤﻐﺮﺑﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ * -.: 5 63$7 $. 8( # # 09# * :;<= :0 ? @A. :BC . DA. #. 8DHA. E*F G* 6H :4(7 (I. J<. K: #. ) . B LM. N3. ()* #$. OLP. R D ...P. N # ًT #. ()* #$. UV OLP. #. 8DHA ... N4(# N%D. ()* #$. UV OLP. W IX V ... N4(# N%D. L 7. UV OLP. Z0 V ... (C(34 - 9)LY 2012 - 2011 :# (3.
(6)
(7) ﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ،ﺑﲔ ﻳﺪﻱ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ،ﺃﻥ ﺃﺗﻮﺟﻪ ﺑﺎﻟﺸﻜﺮ ﺍﻟﺼﺎﺩﻕ ﻭﺍﻟﻌﺮﻓﺎﻥ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻷﺳﺘﺎﺫﻱ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺯﺭﺩﻭﻣﻲ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻌﻬﺪ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺑﻌﻨﺎﻳﺘﻪ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻛﺎﻥ ﻣﺸﺮﻭﻋﺎ ﻭﻟﻴﺪﺍ ،ﻭﻇ ﹼﻞ ﻳﺮﻋﺎﻩ ﰲ ﺣﺪﺏ ﺃﺑـﻮﻱ ﻭﺭﻭﺡ ﻋﻠﻤﻴـﺔ ﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺍﳌﻌﻨﻮﻱ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﺍﻟﺬﻱ ﻣﻨﺤﲏ ﺇﻳﺎﻩ .ﻓﺠـﺰﺍﻩ ﺍﷲ ﻋﻨـﺎ ﻋﺎﻟﻴﺔ ،ﻓﻀ ﹰ ﺃﻓﻀﻞ ﺍﳉﺰﺍﺀ ،ﻭﺃﻣﺪﻩ ﲟﻮﻓﻮﺭ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﺍﻟﻌﺎﻓﻴﺔ.. ﲰﲑ.
(8) ﺃ. ﻟﺴﺖ ﺃﻭﻝ ﺩﺍﺭﺱ ﻟﻠﻨﻘﺪ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﺍﻟﻘﺪﱘ ،ﻭﻟﻴﺴﺖ ﺩﺭﺍﺳﱵ ﻫﺬﻩ ﻫﻲ ﺍﻷﺧﲑﺓ ﻋﻨﻪ، ﻓﻤﺎ ﺯﺍﻟﺖ ﺍﻟﻜﻠﻤﺔ ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺣﻮﻟﻪ ﲢﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺩﺍﺭﺳﺔ ﻣﻌﻤﻘﺔ ﻭﲝﺚ ﺟﺎﺩ؛ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﳛﻮﻱ ﻋﺪﺓ ﺇﳒﺎﺯﺍﺕ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ﻓﺎﻗﺖ ﻧﻈﲑﺎ ﺍﳌﺸﺮﻗﻴﺔ ،ﲟﺎ ﺣﻮﺗﻪ ﻣﻦ ﺗـﻨﻈﲑ ﻧﻘـﺪﻱ ﺟﺪﻳـﺪ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩﺍ ﻋﻠﻰ ﺛﻮﺍﺑﺖ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﺍﳌﻌﺮﻭﻓﺔ ﰲ ﻣﺮﺟﻌﻴﺔ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﻭﺑـﲔ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﻣﻜﺘﺴﺒﺎﺕ ﺍﳌﻨﻄﻖ ﻭﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ،ﻭﻣﻦ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻋﻼﻡ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ :ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﳌﺮﺍﻛﺸﻲ ﻭﺍﺑـﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﻭﺍﺑﻦ ﺍﳋﻄﻴﺐ ﻭﺍﺑﻦ ﺑﺎﺟﺔ ﻭﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ ﻭﺍﻵﺑﻠﻲ ﻭﺍﻟﺸﺎﻃﱯ ﻭﺍﻟﻴﻮﺳﻲ ﻭﻏﲑﻫﻢ. ﻱ ﻗﻨﺎﻋﺔ ﺑﻀﺮﻭﺭﺓ ﺍﻹﲝﺎﺭ ﰲ ﻏﻤﺎﺭ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻐﺮﰊ ،ﺫﻟﻚ ﺃ ﹼﻥ ﻟﻪ ﻟﻘﺪ ﺗﺸﻜﹼﻠﺖ ﻟﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﻣﻐﺎﻳﺮﺓ ﳌﺎ ﺃﻟﻔﻨﺎﻩ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﺸﺮﻗﻲ ،ﺍﻟﻨﺎﲡﺔ ﻋﻦ ﺗﻄﻌﻴﻢ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ﳌﺘﺼ ﻮﺭﺍﻢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﺑﺎﻷﺳﺲ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﻄﻘﻴﺔ .ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺪﻭﻧـﺔ ﻧﻘﺪﻳـﺔ ﺗﻜﻮﻥ ﱄ ﻣﻨﻬﺎﺟﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺻﻮﺭﺓ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻐﺮﰊ .ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻻﺑ ﺪ ﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﳌﺎ ﺳﺒﻖ ﺃﻥ ﻳﻘﻊ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﳌﻤﺘﺪﺓ ﻣﺎ ﺑﲔ ﺍﻟﻘﺮﻧﲔ ﺍﻟﺴﺎﺑﻊ ﻭﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﺍﳍﺠﺮﻳﲔ ،ﻷﻛﻮﻥ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻣﺎﻡ ﺃﺑﺮﺯ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳌﻐﺮﰊ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺣﻠﺔ ﻭﻫﻢ :ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺳﺮﺍﺝ ﺍﻷﺩﺑﺎﺀ ،ﻭﺃﺑﻮ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﱰﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﲡﻨﻴﺲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ،ﻭﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﺻﺎﺣﺐ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ. ﺇﻥ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﳍﺬﻩ ﺍﳌﺼﺎﺩﺭ ﻣﺸﺮﻭﻋﻴﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ ﻫﻮ ﻣﺎ ﺍﺧﺘﺰﻧﺘﻪ ﻣﻦ ﻗﻀﺎﻳﺎ ﻧﻘﺪﻳﺔ ﻭﺑﻼﻏﻴﺔ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ ،ﻓﻘﺪ ﻗﺎﺩﺕ ﻃﺒﻴﻌﺔ "ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ" ﻭ"ﺍﳌﱰﻉ" ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﻴﺔ ﺻـﺎﺣﺒﻬﻤﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺤﺮﻙ ﺑﲔ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﻭﺍﻟﺘﻄﺒﻴﻖ ،ﻣﻊ ﺍﻋﺘﻤﺎﺩ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺍﻟﺒﻴﺎﱐ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﲟﺮﺟﻌﻴﺎﺗـﻪ ،ﻭﺍﻻﲡـﺎﻩ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺑﺄﺻﻮﻟﻪ ﺍﳌﻌﺮﻓﻴﺔ ﻛﺬﻟﻚ .ﺑﻴﻨﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﲡﺎﻩ ﺍﺑﻦ ﺧﻠـﺪﻭﻥ ﰲ "ﻣﻘﺪﻣﺘـﻪ" ﺇﱃ ﺍﻟﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻊ ﺍﻟﺜﻮﺍﺑﺖ ﰲ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻣﻊ ﺗﻔﺎﻭﺕ ﰲ ﻧﺴﺒﺔ ﺍﻷﺧﺬ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﱐ ﻭﺍﻹﺳﻼﻣﻲ ﺍﻟﺬﻱ ﺗﻔﺮﺩ ﺑﻪ ﺣﺎﺯﻡ ﻭﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ..
(9) ﺏ ﻭﻗﺪ ﻋﺎﰿ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻋﺪﺩﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﳍﺎﻣﺔ ،ﻣﻦ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﱵ ﳝﻜﻦ ﺇﺩﺭﺍﺟﻬـﺎ ﺿﻤﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻓﻘﺪ ﺍﻫﺘﻢ ﺣﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﺑﻘﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺒﻨـﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻋﻤﻮﻣﺎ ،ﻛﻤﺎ ﱂ ﻳﻐﻔﻞ ﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ،ﻭﻳﺘﻀﺎ ﻡ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺳﺒﻖ ﺿﻤﻦ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ ﻭﺍﻟﺘﺨﻴﻴﻞ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺑﺘﻤﺜﱡـﻞ ﻭﺍﻉ ﻭﺩﻗﻴـﻖ ﳌﻜﺘـﺴﺒﺎﺕ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﺔ ﺍﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﻄﻖ ﺍﻷﺭﺳﻄﻲ .ﻭﺃﻭﱃ ﺍﻟـﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻋﻨﺎﻳﺘـﻪ ﺑﺎﳋـﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻴﺔ ﻭﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﳌﺘﻀﺎﻓﺮﺓ ﻛﻠﻬﺎ ﻣﻊ ﺟﻨﺲ ﺍﻟﺘﺨﻴﻴــﻞ ﻭﻣﻌﺎﺩﻝ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ﺍﻟﺮﻳﺎﺿﻲ .ﻭﻗﺪ ﳓﺎ ﳓﻮﳘﺎ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ ﰲ ﺣﺪﻳﺜﻪ ﻋـﻦ ﺍﳉﺎﻧـﺐ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻲ ﺍﳌﻘﺮﻭﻥ ﲟﺘﺼ ﻮﺭ ﺍﻟﺘﻨﺎﺳﺐ ،ﻣﻊ ﺗﻄﺮﻗﻪ -ﺑﺸﻜﻞ ﺗﻘﻠﻴﺪﻱ -ﻟﻠﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ. ﺺ ﻣﺎ ﻓﻼﺑ ﺪ ﻣﻦ ﻭﲰﻪ ﺑـﺴﻤﺔ ﺇﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻣﱴ ﺗﻮﺍﻓﺮﺕ ﰲ ﻧ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ" ،ﻭﻫﻨﺎ ﻳﱪﺯ ﺗﺮﺍﺙ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﻭﻣﻦ ﳓﺎ ﳓـﻮﻫﻢ ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ ﻫـﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻣﺪﺍﺭ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ. ﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺗﻮﺟﻬﻲ ﳌﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﻫﺆﻻﺀ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ،ﻭﻛﻴﻔﻴﺔ ﺗﺼﻮﺭﻫﻢ ﻟﺘﺤﻘﹼﻘﻬﺎ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ. ﻼ ﻭﻣﺎ ﺃﻏﺮﺍﱐ ﻛﺜﲑﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻴﺎﺭ ﻣﺜﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ -ﺍﻟﺬﻱ ﻟﻦ ﻳﻜﻮﻥ ﺳـﻬ ﹰ ﻼ ﻣﻦ ﺍﳌﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﺜﻼﺛﺔ ﻗـﺪ ﻭﻻﺷﻚ ﻟﻄﺎﻟﺐ ﻣﺒﺘﺪﺉ ﻣﺜﻠﻲ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﺎﻝ -ﻫﻮ ﺃﻥ ﻛ ﺑﻠﻐﺖ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﺤﻦ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻲ ﻭﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﺃﻗﺎﺻﻴﻬﺎ -ﺧﺎﺻﺔ ﺍﳌﻨﻬﺎﺝ ﻭﺍﳌـﱰﻉ ،-ﻣـﺎ ﻳﺸﻜﹼﻞ ﻋﻘﺒﺔ ﺣﻘﻴﻘﻴﺔ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﻘﺎﺭﺉ ﺍﳌﺒﺘﺪﺉ ﺍﻟﺬﻱ ﳛﺎﻭﻝ ﺟﺎﻫﺪﺍ ﻛـﺸﻒ ﻣﺮﺍﻣﻴﻬـﺎ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻭﺃﺻﻮﳍﺎ ﺍﻟﻔﻠﺴﻔﻴﺔ. ﻭﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﳛﻤﻞ ﺧﺼﻮﺻﻴﺎﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﻭﲨﺎﻟﻴﺔ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻳﻌﲏ ﻓﻴﻤﺎ ﻳﻌﲏ ﺺ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺑﻠﻎ ﻣﺮﺗﺒﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺮﻑ ﺑﺄﺎ ﻛﻞ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﶈﻴﻠﺔ ﻋﻠﻰ ﻭﺻﻒ ﻧ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﲤﻨﺢ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻷﺩﰊ ﺧﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ،ﻭﺗﺘﺤﻘﻖ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺸﻜﻴﻞ ﺍﳌﻤﻴﺰ ﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﺑﻨﻴﺘﻪ .ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﺪﺍﺧﻞ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﻣﻊ ﻣﺘﺼﻮﺭ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ..
(10) ﺝ ﻓﺎﳍﺪﻑ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﺬﻛﺮﺓ ﻫﻮ ﳏﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﻣﺘﺼ ﻮﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﻛـﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﻭﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻭﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ .ﺃﻭ ﺑﺼﻴﻐﺔ ﺃﺧﺮﻯ ﻳﻬﺪﻑ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺇﱃ ﺍﺳﺘﺠﻼﺀ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﺣﺎﺯﺕ ﻋﻨﺎﻳﺔ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ،ﻭﺍﻟـﱵ ﻣـﻦ ﺧﻼﳍـﺎ ﺗﺘﻤﻈﻬﺮ ﲰﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﳌﺪﺭﻭﺱ. ﻭﻧﻈﺮﺍ ﳋﺼﻮﺻﻴﺔ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﻛﻮﻧﻪ ﻳﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ،ﻳﺘﺮﺍﺀﻯ ﱄ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﻮﺻﻔﻲ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻠﻲ ﻣﻨﻬﺠﺎ ﺻﺎﳊﹰﺎ ﻟﺮﺻﺪ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ؛ ﺍﻟﺬﻱ ﻳـﺴﺘﻨﺪ ﺇﱃ ﻓﺤﺺ ﺍﻟﻌﻤﻞ ﺍﻟﻔﲏ ﻭﻭﺻﻔﻪ ،ﰒ ﲢﻠﻴﻠﻪ ﻟﻠﻮﻗﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺟﺰﺋﻴﺎﺗﻪ ﺍﻟﱵ ﺷﻜﻠﺖ ﻣﺎﻫﻴﺘـﻪ؛ ﻓﺎﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺃﺩﺍﺓ ﺇﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﻣﺮﻧﺔ ﳊﻞ ﺷﻔﺮﺍﺕ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻭﺍﻟﺒﺎﻃﻨﺔ ،ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻮﺻﻒ ﻓﻬـﻮ ﺃﺟﺪﻯ ﻭﺃﻗﺮﺏ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻴﻘﺔ ﻭﺍﻟﻮﺍﻗﻊ. ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ -ﻣﻨﻬﺠﻴﺎ -ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺍﳌـﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﻠﻐـﻮﻱ ﻭﻣﺴﺘﻮﻯ ﺍﻟﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﻭﺍﳌﺴﺘﻮﻯ ﺍﻹﻳﻘﺎﻋﻲ ،ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺕ ﺷﻜﻠﻴﺔ ﻣﻄﹼﺮﺩﺓ ﰲ ﻱ ﻧﺺ ﺃﺩﰊ ،ﰒ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﺺ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻀﺎﺀ ﺟﺎﻣ ﻌﺎ ﳍﺬﻩ ﺍﳌـﺴﺘﻮﻳﺎﺕ؛ ﺇﺫ ﻻ ﺃ ﻼ ﲟﻌﺰﻝ ﻋﻦ ﺣﻴﺰ ﻳﻀﻤﻬﺎ .ﻟﺬﻟﻚ ﻛﺎﻥ ﺗـﺼﻮﺭﻱ ﺗﺴﻮﺩ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻏﻔ ﹰ ﳋﻄﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺃﻥ ﺗﻜﻮﻥ ﻣﻜﻮﻧ ﹰﺔ ﻣﻦ ﻣﺪﺧﻞ ﻭﺛﻼﺛﺔ ﻓﺼﻮﻝ ﻭﺗﺮﻛﻴﺐ ﻭﺧﺎﲤـﺔ ،ﻭﻓـﻖ ﺍﻟﺸﻜﻞ ﺍﻟﺘﺎﱄ: ﻣﺪﺧﻞ :ﻭﻫﻮ ﻗﺮﺍﺀﺓ ﰲ ﺇﺷﻜﺎﻟﻴﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ )ﳏﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ( ،ﻟﻔﻬﻢ ﻃﺒﻴﻌﺘـﻪ ﻗﺒﻞ ﺇﺳﻘﺎﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺻﺪ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﻭﺍﻻﻧﺘﻘﺎﻝ ﺇﱃ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ -ﲟﺎ ﺃﺎ ﺗﺘﻘﺎﻃﻊ ﻣﻌﻬﺎ ﰲ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻲ ،-ﻭﺑﻴﺎﻥ ﺍﻟﻌﻼﻗـﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ،ﰒ ﲢﺪﻳﺪ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻣﻦ ﺧﻼﳍﺎ ﺃﺭﻭﻡ ﻣﺘﺼﻮﺭﺍﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ. ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻷﻭﻝ :ﻭﻫﻮ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﺍﻟﺘﺤﻠﻴﻞ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻲ ﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﺃﺑﺪﺅﻩ ﺑﺎﻟﻌﻨـﺼﺮ ﺍﻷﻭﻝ ﻣﻦ ﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ؛ ﻭﻫﻮ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ. ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﱐ :ﻭﻗﺪ ﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ. ﺍﻟﻔﺼﻞ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ :ﻭﺧﺼﺼﺘﻪ ﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﻋﻨﺼﺮ ﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ..
(11) ﺩ ﺗﺮﻛﻴﺐ :ﻭﺧﺼﺼﺘﻪ ﻛﺨﻼﺻﺔ ﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﻨﺺ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻓﻀﺎ ًﺀ ﺟﺎﻣﻌﺎ ﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ. ﺧﺎﲤﺔ :ﺃﻴﺖ ﺎ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﲢﻮﻱ ﳎﻤﻞ ﺍﻟﻨﺘﺎﺋﺞ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻔﻀﻲ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ. ﻭﻟﺘﺤﻘﻴﻖ ﻫﺬﻩ ﺍﳋﻄﻮﺍﺕ ﺍﳌﻨﻬﺠﻴﺔ ،ﺳﻴﺘﻜﺊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿـﻊ ﰲ ﻧـﺴﺞ ﺧﻴﻮﻃﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﺎﺩﺭ ﻭﻣﺮﺍﺟﻊ ﺗﻨﲑ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﺅﻳﺔ ﻭﺗﻐﻨﻴﻪ ﺑﺎﻵﺭﺍﺀ ﺍﻟﱵ ﺗﻌﺰﺯ ﻧﺘﺎﺋﺠﻪ ،ﻓﺎﳌﺼﺎﺩﺭ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑﺔ ﻣﺘﻤﺜﻠﺔ ﰲ ﻣﻨﻬﺎﺝ ﺍﻟﺒﻠﻐﺎﺀ ﻭﺳﺮﺍﺝ ﺍﻷﺩﺑـﺎﺀ ﳊـﺎﺯﻡ ﺍﻟﻘﺮﻃﺎﺟﲏ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻘﻘﻪ ﳏ ﻤﺪ ﺍﳊﺒﻴﺐ ﺍﺑﻦ ﺍﳋﻮﺟﺔ ،ﻭﺍﳌﱰﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﰲ ﲡﻨﻴﺲ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﻼﻝ ﺍﻟﻐﺎﺯﻱ ،ﻭﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟـﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻷﰊ ﳏﻤﺪ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻭﳏﻘﻘﻪ ﻋ ﹼ ﺧﻠﺪﻭﻥ_ﺝ 4ﺑﺘﺤﻘﻴﻖ ﻋﻠﻲ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻮﺍﺣﺪ ﻭﺍﰲ. ﺃ ﻣﺎ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﻌﻴﻨﺔ ﻓﻬﻲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻔﺪﺕ ﻣﻨﻬﺎ ﰲ ﺗﻜﻮﻳﻦ ﺗﺼﻮﺭ ﺷﺎﻣﻞ ﻋﻦ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ،ﻭﺍﻟﱵ ﺳﺘﺴﻌﻔﲏ ﰲ ﺍﻹﺣﺎﻃﺔ ﲟﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﻋﻨﺎﺻﺮﻫﺎ ،ﻛﻤﺎ ﺳﺘﻤﺪﱐ ﺑﺎﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻹﺟﺮﺍﺋﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻜﹼﻨﲏ ﻣﻦ ﺍﺳﺘﺠﻼﺀ ﳏﺪﺩﺍﺎ ﰲ ﻣﺪﻭﻧﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﳌﻐﺎﺭﺑـﺔ، ﻭﻫﺬﻩ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﻋﻠﻰ ﻗﺴﻤﲔ: ﻼ ﻛﺘـﺎﺏ "ﻣﻔﻬـﻮﻡ /1ﻣﺮﺍﺟﻊ ﻋﺮﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﻣﻨﻬﺎ ﻣﺜ ﹰ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ" ﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ ،ﻭ"ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ" ﳊﺴﻦ ﻧﺎﻇﻢ ،ﻭ"ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ" ﻟﻌﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎﺽ ،ﻭﻛﺘﺎﺏ "ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ" ﻟﻸﺧﻀﺮ ﲨﻌـﻲ ،ﻭ"ﻣﻨـﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘـﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﺎﳌﻐﺮﺏ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ ﻟﻠﻬﺠﺮﺓ_ﺝ "2ﻟﻌﻼﹼﻝ ﺍﻟﻐـﺎﺯﻱ ،ﻭﻛﺘـﺎﺏ "ﺍﻟﺒﻼﻏـﺔ ﻭﺍﻟﻌﻤﺮﺍﻥ ﻋﻨﺪ ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ" ﶈﻤﺪ ﺍﻟﺼﻐﲑ ﺑﻨﺎﱐ ،ﻭﻏﲑﻫﺎ. /2ﻭﻫﻨﺎﻙ ﻗﺴﻢ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﳌﺘﺮﲨﺔ ،ﻣﻦ ﻣﺜﻞ ﻛﺘـﺎﺏ "ﺍﻟـﺸﻌﺮﻳﺔ" ﻟﺘﺰﻓﻴﺘـﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ ،ﻭ"ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ" ﻟﺮﻭﻣﺎﻥ ﻳﺎﻛﺒﺴﻮﻥ ،ﻭ"ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ" ﻟﭭﻴﻜﺘـﻮﺭ ﻼ ﻋﻦ ﺑﻌـﺾ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ ،ﻭ"ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺏ" ﻟﺮﻳﻨﻴﻪ ﻭﻳﻠﻴﻚ ﻭﺃﻭﺳﱳ ﻭﺍﺭﻳﻦ ،ﻭﻏﲑﻫﺎ .ﻓﻀ ﹰ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻟﻜﻼﺳﻴﻜﻴﺔ ﻛﺎﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﺘﺮﺍﺛﻴﺔ ﻭﺍﻟﺪﻭﺍﻭﻳﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﺳﺘﻔﺪﻧﺎ ﻣﻨﻬﺎ..
(12) ﻫ ﻫﺬﺍ ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﱃ ﺑﻌﺾ ﺍﻼﺕ ﺍﻟﱵ ﺳﺘﻌﻮﺽ ﻧﻘﺺ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ،ﻭﺍﻟﱵ ﺣـﻮﺕ ﺑﻌﺾ ﺍﳌﻘﺎﻻﺕ ﺍﳌﻬﻤﺔ ﰲ ﳎﺎﻝ ﺍﻟﺒﺤﺚ؛ ﻛﺎﳌﻘﺎﻝ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻩ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﻣﺮﺗﺎﺽ ﺣﻮﻝ )ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ( ﰲ ﳎﻠﺔ "ﻋﻼﻣﺎﺕ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩﻳﺔ"_)ﺝ ،40ﻣﺞ ،(10ﻭﻣﻘﺎﻝ ﺍﻷﺧﻀﺮ ﲨﻌﻲ ﺑﻌﻨﻮﺍﻥ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ( ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺸﺮﻩ ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺣﻮﻟﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ"_)ﻉ ،09ﺝ ،(01ﻭﻟﻨﻔﺲ ﺍﻟﺒﺎﺣﺚ ﻣﻘﺎﻝ ﻣﻬـ ﻢ ﺣﻮﻝ )ﺍﳌﱰﻉ ﺍﻟﺒﺪﻳﻊ ﻟﻠﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ( ﻣﻨﺸﻮﺭ ﰲ ﳎﻠﺔ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻭﺍﻷﺩﺏ"_)ﻉ ،05ﺳـﻨﺔ ،(1994ﻭﻣﻘﺎﻝ ﺳﺎﱂ ﻋﻠﻮﻱ ﺣﻮﻝ )ﺍﺑﻦ ﺧﻠﺪﻭﻥ( ﺍﳌﻨﺸﻮﺭ ﺿﻤﻦ "ﺣﻮﻟﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ"_)ﻉ ،08ﺳﻨﺔ ،(1994ﻭﻏﲑﻫﺎ ﻣﻦ ﺍﳌﺮﺍﺟﻊ ﺍﻷﺧﺮﻯ ﺍﻟﱵ ﳚﺪﻫﺎ ﺍﻟﻘـﺎﺭﺉ ﺿﻤﻦ ﻗﺎﺋﻤﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ. ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﲦﺔ ﺻﻌﻮﺑﺎﺕ ﺗﺬﻛﺮ ﻓﺈﺎ ﺑﺎﻟﺪﺭﺟﺔ ﺍﻷﻭﱃ ﺗﺘﻤﺜﻞ ﰲ ﻏﻴﺎﺏ ﺍﳌﺮﺍﺟـﻊ ﻋﻦ ﺭﻓﻮﻑ ﺍﳌﻜﺘﺒﺎﺕ ،ﺧﺎﺻﺔ ﻣﺎ ﻛﹸﺘﺐ ﺣﻮﻝ ﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻭﻣﺎ ﻳﻼﻣﺲ ﻣﻨﻬﺎ ﺟـﻮﻫﺮ ﺍﳌﻮﺿﻮﻉ ﺑﺼﻔﺔ ﻣﺒﺎﺷﺮﺓ .ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺃﺻﻌﺐ ﺷﻲﺀ ﻭﺍﺟﻬﻨﺎ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻫﻮ ﺻـﻌﻮﺑﺔ ﺍﻟﺘﻮﺻﻞ ﺇﱃ ﺍﳌﺮﺍﻣﻲ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺎﺻﺪ ﺍﻟﻔﻠـﺴﻔﻴﺔ ﺍﻟـﱵ ﻳﻠـ ﺢ ﻋﻠﻴﻬـﺎ ﺣـﺎﺯﻡ ﻭﺍﻟﺴﺠﻠﻤﺎﺳﻲ ﻛﺜﲑﺍ ﰲ ﺭﺳﻢ ﻣﺘﺼﻮﺭﺍﻢ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺴﺘﻌﺼﻲ ﻋﻠﻰ ﻃﺎﻟﺐ ﻣﺜﻠـﻲ ﻻ ﻳﺰﺍﻝ ﰲ ﺃﻭﻝ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﻟﻌﻠﻤﻲ ﻳﺴﻌﻰ ﻻﻣﺘﻼﻙ ﺃﺩﻭﺍﺗﻪ. ﻭﺭﻏﻢ ﺫﻟﻚ ﻳﻬﻮﻥ ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﰲ ﺳﺒﻴﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻭﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ،ﻭﺁﻣﻞ ﺃﻥ ﺃﻛﻮﻥ ﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﺍﳌﺘﻮﺍﺿﻊ ﻗﺪ ﺃﺳﻬﻤﺖ ﰲ ﺩﻓﻊ ﻣﺴﺎﺭ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳـﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳـﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴـﺔ، ﻭﺍﻟﺘﺤﺴﻴﺲ ﺑﻘﻴﻤﺔ ﺍﳌﺼﻨﻔﺎﺕ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﳌﻐﺮﰊ. ﻭﻻ ﻳﻔﻮﺗﲏ ﺃﻥ ﺃﺗﻘﺪﻡ ﲞﺎﻟﺺ ﺍﻣﺘﻨﺎﱐ ﻭﻋﻈﻴﻢ ﺷـﻜﺮﻱ ﻷﺳـﺘﺎﺫﻱ ﺍﳌـﺸﺮﻑ ﺍﻟﺪﻛﺘﻮﺭ "ﺇﲰﺎﻋﻴﻞ ﺯﺭﺩﻭﻣﻲ" ،ﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺘﺘﺒﻊ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﲟﻼﺣﻈﺎﺗﻪ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﺪﻗﻴﻘﺔ ﻭﺗﻮﺟﻴﻬﺎﺗﻪ ﺍﻟﺼﺎﺋﺒﺔ ﺣﱴ ﺍﺳﺘﻮﻯ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺼﻮﺭﺓ ﺍﻟﱵ ﺍﻧﺘﻬﻰ ﺇﻟﻴﻬﺎ. ﻭﰲ ﺍﻷﺧﲑ ﻧﺴﺄﻝ ﺍﷲ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺍﻟﺴﺪﺍﺩ ﻭﺍﻟﺘﻮﻓﻴﻖ ،ﻭﺣﺴﱯ ﺍﶈﺎﻭﻟـﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﻤـﺎﺱ ﺍﻟﻌﺬﺭ ﳌﺎ ﻳﺸﻮﺏ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻣﻦ ﻧﻘﺎﺋﺺ ،ﻭﺇﻥ ﺃﺻﺒﺖ ﻓﺬﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﳌﺒﺘﻐﻰ. ﻭﻣﺎ ﺗﻮﻓﻴﻘﻲ ﺇﻻ ﺑﺎﷲ ﻋﻠﻴﻪ ﺗﻮﻛﻠﺖ ﻭﺇﻟﻴﻪ ﺃﻧﻴﺐ..
(13) אــــــــ
(14)
(15) -1
(16) !" -2
(17) !"
(18) #
(19) $!
(20) -3 '()
(21) %& -4.
(22) 7. ﳝﺘﺎﺯ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﻌﻨﺼﺮ ﲨﺎﱄ ﻓﺮﻳﺪ ﻣﻜﻨﻮﻥ ﰲ ﺑﻨﻴﺘﻪ ،ﻳﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺳ ﺮ ﲤﻴـﺰﻩ ﻭﺗﻔ ﺮﺩﻩ ﻋﻦ ﺑﺎﻗﻲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ؛ ﺇﻧﻪ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ" ﺍﻟﱵ ﻭﺟﺪﺕ ﻣﻨﺬ ﺃﻥ ﻭﺟﺪ ﺍﻷﺩﺏ ﻧﻔـﺴﻪ، ﻭﺭﻏﻢ ﺃﺎ ﺗﻌﲏ -ﰲ ﺃﺑﺴﻂ ﺗﻌﺮﻳﻔﺎﺎ -ﳎﻤﻮﻉ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣـﺎ ﻼ ﺃﺩﺑﻴﺎ ،ﺇ ﹼﻻ ﺃﺎ ﺗﻈﻞ ﻧﺴﺒﻴﺔ ﻭﻏﺎﻣﻀﺔ ،ﻓﺎﳌﻌﻀﻠﺔ ﻻ ﺗﻜﻤﻦ ﰲ ﺍﻟﹾﺘﻤﺎﺱ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻋﻤ ﹰ ﻭﻟﻜﻦ ﰲ ﻛﻴﻔﻴﺔ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﺎ ﻫﻮ ﺃﺩﰊ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ. ﻭﺗﺘﺪﺍﺧﻞ ﺩﻻﻟﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻣﻊ ﺩﻻﻟﺔ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺁﺧﺮ ﻫﻮ "ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ" ﺇﱃ ﺣ ﺪ ﺍﻟﺘﺮﺍﺩﻑ ﺃﺣﻴﺎﻧﺎ ،ﻓﻜﻼﳘﺎ ﻳﻨﺸﺪ ﺇﳚﺎﺩ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ﻟﻸﺩﺏ ،ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺔ ﺍﳌﻮﺿـﻮﻋﻴﺔ ﺗﻘﺘﻀﻲ ﻋﺪﻡ ﺇﻏﻔﺎﻝ ﺍﳊﺪﻭﺩ ﺍﻟﻔﺎﺻﻠﺔ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ. :!
(23) *+ ,- . -1 ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺍﳉﺬﻭﺭ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻠﻤﺼﻄﻠﺤﺎﺕ ﻟﺒﻨﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﻓﻬﻢ ﺃﺑﻌﺎﺩﻫﺎ ﻭﺿﺒﻂ ﺩﻻﻻﺎ ،ﻭﻫﺬﺍ ﻣﺎ ﻳﺪﻓﻌﻨﺎ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓ ﺇﱃ ﺍﳌﻌﺎﺟﻢ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﻟﻔﺤﺺ ﻣﺎﺩﺓ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ. ﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﺎﺱ؛ ﺳﻤﻲ ﺃ ﺩﺑﺎ ﻷﻧﻪ ﺏ ﺑﻪ ﺍﻷﺩﻳ ﺏ :ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﺄﹶ ﺩ ﺟﺎﺀ ﰲ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ :ﺍ َﻷ ﺩ ﺴ ﻦ ﺍﻟﺘﻨـﺎﻭﻝ. ﻑ ﻭ ﺣ ﺏ :ﺍﻟ ﱠﻈ ﺮ ﺱ ﺇﱃ ﺍﶈﺎﻣﺪ ،ﻭﻳﻨﻬﺎﻫﻢ ﻋﻦ ﺍﳌﻘﺎﺑﹺﺢ .ﻭﺍﻷ ﺩ ﺏ ﺍﻟﻨﺎ ﻳ ﹾﺄ ﺩ ﺲ ﻭﺍﻟ ﺪ ﺭ ﹺ ﺏ ﺍﻟﻨ ﹾﻔ ﹺ ﺏ :ﹶﺃ ﺩ ﺏ :ﻋﻠﱠﻤﻪ .ﻓﺎﻷ ﺩ ﻭﹶﺃ ﺩﺑ ﻪ ﻓﺘﹶﺄ ﺩ ﺱ.1 ﻚ ﺑﻪ ،ﻛـﺄﺩﺏ ﺴ ﺏ( :ﺟﻤﻠﺔ ﻣﺎ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﺪﻯ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﺔ ﺃﻭ ﺍﻟﻔﻦ ﺃﻥ ﻳﺘ ﻤ ﻭ)ﺍ َﻷ ﺩ ﺏ( :ﺍﳉﻤﻴ ﹸﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ .ﻭﻫﻮ ﻛﻞ ﻣﺎ ﺃﻧﺘﺠـﻪ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻭﺃﺩﺏ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ .ﻭ)ﺍ َﻷ ﺩ ﰊ( :ﺍﳌﻨﺴﻮﺏ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺏ .ﻳﻘﺎﻝ :ﻗﻴﻤـﺔ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﺍﻹﻧﺴﺎﱐ ﻣﻦ ﺿﺮﻭﺏ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ .ﻭ)ﺍﻷَﺩ ﺃﹶﺩﺑﻴﺔ :ﺗﻘﺪﻳﺮ ﻣﻌﻨﻮﻱ ﻏﲑ ﻣﺎﺩﻱ؛ ﻭﻣﻨﻪ :ﻣﺮﻛﺰ ﺃﺩﰊ ،ﻭﻛﺴﺐ ﺃﺩﰊ.2. 1ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﺑﻦ ﻣﻨﻈﻮﺭ :ﻟﺴﺎﻥ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﻣﺞ ،1ﺝ ،1ﺗﺢ :ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻋﻠﻲ ﺍﻟﻜﺒﲑ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ ،ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ،ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ﻣﺼﺮ) ،ﺩ.ﻁ( ،1981 ،ﺹ) 43 .ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺩﺏ(. 2ﻳﻨﻈﺮ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﻫﺎﺭﻭﻥ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ :ﺍﳌﻌﺠﻢ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ،ﺇﺷﺮﺍﻑ :ﺷﻮﻗﻲ ﺿﻴﻒ ،ﳎﻤﻊ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ -ﻣﺼﺮ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺸﺮﻭﻕ ﺍﻟﺪﻭﻟﻴﺔ ،ﻁ 2004 ،4ﺹ ﺹ) 10 ،09 .ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺩﺏ(..
(24) 8. ﺃﻣﺎ ﻟﻔﻆ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ( ﻓﻤﺼﺪﺭ ﺻﻨﺎﻋﻲ* ﻣﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﻘﲔ) :ﺍﻷﺩﺏ( ﻭﺍﻟﻼﺣﻘـﺔ )ﻳﺔ( ،ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﳎﺮﺩ؛ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﻟﱵ ﻳﺘﺼﻒ ﺎ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺗـﺸﻜﹼﻞ ﺟﻮﻫﺮﻩ ﺍﻷﺩﰊ» .ﻭﺳﻴﻮﻇﹼﻒ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﻴﺔ ﺍﻟﺘﻮﻟﻴﺪﻳﺔ ﰲ ﻏﺮﺿـﲔ ﻣﺘﻮﺍﺯﻳﲔ :ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ،ﻭﺗﻜﺮﻳﺲ ﺍﳍﻮﻳﺔ ﻣﻦ ﺟﻬﺔ ﺛﺎﻧﻴﺔ ،ﻭﻫﻮ ﻣـﺎ ﺳﻴﺠﻌﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻼﺣﻘﺔ ﺍﻻﺷﺘﻘﺎﻗﻴﺔ )ﻳﺎﺀ ﺍﻟﻨﺴﺒﺔ ﻣﻊ ﺗﺎﺀ ﺍﻟﺘﺄﻧﻴﺚ( ﺯﺍﺋﺪﺓ ﲣﺼﻴﺼﻴﺔ ﺣﻴﻨـﺎ ﻭﺯﺍﺋﺪﺓ ﻣﻌﺮﻓﻴﺔ ﺣﻴﻨﺎ ﺁﺧﺮ« .1ﻭﻣﻦ ﹶﺛ ﻢ ﻓﺈﻥ ﻭﺻﻒ ﻋﻤﻞ ﻣﺎ ﺑﺄﻧﻪ ﺃﺩﰊ ﻳﻘﺘﻀﻲ ﺗـﻮﻓﹼﺮﻩ ﻋﻠﻰ ﺻﻔﺎﺕ ﻣﻠﻤﻮﺳﺔ ﺗﺴﻮﻍ ﻟﻠﺪﺍﺭﺱ ﻧﻌﺘﻪ ﺑﺎﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﺃﻱ ﻛﻮﻧﻪ ﺃﺩﺑﺎ ﺣﻘﺎ. ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺱ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺗﻌﲏ ﻛﻠﻤﺔ )ﺃﺩﺏ( -ﲟﺤﺘﻮﺍﻫﺎ ﺍﻟﻮﺍﺳﻊ -ﻛﻞ ﺷﻲﺀ ﻗﻴـﺪ ﺍﻟﻄﺒﻊ .ﻛﻤﺎ ﳝﻜﻦ ﻗﺼﺮ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻜﺘﺐ ﺍﻟﻌﻈﻴﻤﺔ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺘﻬﺮ ﻟـﺸﻜﻠﻬﺎ ﺍﻷﺩﰊ ﺃﻭ ﺗﻌﺒﲑﻫﺎ -ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ .-ﻭﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﻫﻨﺎ ﺇﻣﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺟﺪﺍﺭﺓ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﻓﻘﻂ ﺃﻭ ﺟﺪﺍﺭﺓ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﻣﺮﺗﺒﻄﺔ ﲟﻴﺰﺓ ﻓﻜﺮﻳﺔ ﻋﺎﻣﺔ .2ﰲ ﺣﲔ ﻳﺘﻀﻤﻦ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳋـﺎﺹ ﻟـﻸﺩﺏ »ﻛﻞ ﺍﻷﻋﻤﺎﻝ ﺍﻟﱵ ﺗﻐﻠﺐ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﳉﻤﺎﻟﻴﺔ«.3 ﺃﻣﺎ ﻣﺼﻄﻠﺢ )ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ( ﻓﻬﻮ ﻟﻔﻆ ﻭﻟﻴﺪ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﳊﺪﻳﺚ ﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺑﻪ ﻳﺘﺤﻮﻝ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻄﺎﺏ ﻋﺎﺩﻱ ﺇﱃ ﳑﺎﺭﺳﺔ ﻓﻨﻴﺔ ﺇﺑﺪﺍﻋﻴﺔ ،ﻭﳜﺘﺺ ﻫﺬﺍ ﺍﳌـﺼﻄﻠﺢ ﺃﺣﻴﺎﻧـﺎ ﺑﺼﺒﻐﺔ ﻋﻠﻤﻴﺔ ،ﻭﳍﺬﺍ ﻓﻬﻮ ﺇﺭﻫﺎﺹ ﳌﻌﺮﻓﺔ ﺇﻧﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻮﺿﻮﻋﻬﺎ "ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺩﺏ" ،ﻭﻣـﺪﺍﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻻﻓﺘﺮﺍﺿﻲ ﲢﺪﻳﺪ ﻫﻮﻳﺔ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻷﺩﰊ ﰲ ﺑﻨﻴﺘﻪ ﻭﻭﻇﻴﻔﺘﻪ ،ﳑﺎ ﻳﱪﺯ ﺍﻟﻘﻮﺍﻧﲔ * »ﺍﳌﺼﺪﺭ ﺍﻟﺼﻨﺎﻋﻲ؛ -ﻭﻫﻮ ﻗﻴﺎﺳﻲ -ﻭﻳﻄﻠﻖ ﻋﻠﻰ :ﻛﻞ ﻟﻔﻆ )ﺟﺎﻣﺪ ﺃﻭ ﻣﺸﺘﻖ ،ﺍﺳﻢ ﺃﻭ ﻏﲑ ﺍﺳﻢ( ﺯﹺﻳ ﺪ ﰲ ﺁﺧﺮﻩ ﺣﺮﻓﺎﻥ ،ﳘﺎ :ﻳﺎﺀ ﻣﺸﺪﺩﺓ ،ﺑﻌﺪﻫﺎ ﺗﺎﺀ ﺗﺄﻧﻴﺚ ﻣﺮﺑﻮﻃﺔ؛ ﻟﻴﺼﲑ ﺑﻌﺪ ﺯﻳﺎﺩﺓ ﺍﳊﺮﻓﲔ ﺍﲰﺎ ﺩﺍ ﹰﻻ ﻋﻠﻰ ﻣﻌﲎ ﳎﺮﺩ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻳﺪﻝ ﻋﻠﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺍﻟﺰﻳﺎﺩﺓ .ﻭﻫﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﺮﺩ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﺼﻔﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ ﺑﺬﻟﻚ ﺍﻟﻠﻔﻆ« .ﻋﺒﺎﺱ ﺣﺴﻦ :ﺍﻟﻨﺤﻮ ﺍﻟﻮﺍﰲ )ﻣﻊ ﺭﺑﻄﻪ ﺑﺎﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﺍﻟﺮﻓﻴﻌﺔ ،ﻭﺍﳊﻴﺎﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳌﺘﺠﺪﺩﺓ( ،ﺝ ،3ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﲟﺼﺮ - ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ ،1976 ،4ﺹ.186 . 1ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺴﺪﻱ :ﺍﳌﺼﻄﻠﺢ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ،ﻣﺆﺳﺴﺎﺕ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺑﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﷲ ﻟﻠﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳـﻊ -ﺗـﻮﻧﺲ، )ﺩ.ﻁ( ،1994 ،ﺹ.69 . 2ﻳﻨﻈﺮ :ﺭﻳﻨﻴﻪ ﻭﻳﻠﻴﻚ ﻭﺃﻭﺳﱳ ﻭﺍﺭﻳﻦ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺏ ،ﺗﺮ :ﳏﻴﻲ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺻﺒﺤﻲ ،ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ :ﺣﺴﺎﻡ ﺍﳋﻄﻴـﺐ، ﺍﳌﺆﺳﺴﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ -ﺑﲑﻭﺕ ،ﻁ ،1987 ،2ﺹ ﺹ.20 ،19 . 3ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.24 ..
(25) 9. ﺍﺮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗﺸﺘﺮﻙ ﻓﻴﻬﺎ ﻛﻞ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﺬﺍ ﺗﻜﻮﻥ ﻧـﺴﺒﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﺇﱃ ﺍﻷﺩﺏ ﻛﻨﺴﺒﺔ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﰲ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺩﻱ ﺳﻮﺳﲑ.1 ﺃ /ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻌﺮﰊ: ﰲ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﱂ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ﻧﻘﺎﺩﻧﺎ ﺍﻟﻘﺪﻣﺎﺀ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ )ﺑﺎﻟﺼﻴﻐﺔ ﺍﳌـﺼﺪﺭﻳﺔ( ،ﺇ ﹼﻻ ﺃﻢ ﺃﻃﻠﻘﻮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺗﺴﻤﻴﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺪﻝ ﻋﻠـﻰ ﻣﻌﻨﺎﻫـﺎ ،ﻓﻬـﺬﺍ "ﺍﺑـﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒـﺎ ﺴ ﻦ ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ( ﺣﲔ ﻗﺮﺭ ﺃﻥ »ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻫﻮ ﻣـﺎ ﺇﻥ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ"_)ﺕ 322ﻫ( ﻳﻮﻇﹼﻒ ) ﺣ ﻱ ﻣﻦ ﻣﻌﻨﻰ ﺑﺪﻳﻊ ﱂ ﻳ ﻌ ﺮ ﻣﻦ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ .ﻭﻣﺎ ﺧﺎﻟﻒ ﻫﺬﺍ ﻓﻠﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮ«.2 ﻋ ﹺﺮ ﻭﻳﻘﺮﻥ "ﺍﳉﺎﺣﻆ"_)ﺕ 255ﻫ( ﺑﲔ ﻋﺪﺓ ﺃﻭﺻﺎﻑ ﺗﻜﺴِﺐ ﺍﻷﺩﺏ -ﻭﻗﻮﺍﻣﻪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺁﻧﺬﺍﻙ -ﺃﺩﺑﻴﺘﻪ ،ﺣﲔ ﻳﻮﺭﺩ ﻛﻼﻣﺎ ﻳﻨﺘﺼﺮ ﻓﻴﻪ ﻟﻠﻌﺮﺏ ﻣﻦ ﺣﻴـﺚ ﺇﺟـﺎﺩﻢ ﻷﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺇﺫ »ﳍﻢ ﺷﺎﻫ ﺪ ﺻﺎﺩﻕ ﻣﻦ ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﺍﻟﻜﺮﳝﺔ ،ﻭﺍﻟﺮﻭﻧﻖ ﺍﻟﻌﺠﻴـﺐ، ﺴﺒﻚ ﻭﺍﻟﻨﺤﺖ ،ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﻳﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﺷ ﻌ ﺮ ﺍﻟﻨﺎﺱ ﺍﻟﻴﻮﻡ ،ﻭﻻ ﺃﺭﻓﻌﻬﻢ ﰲ ﺍﻟﺒﻴـﺎﻥ ﺃﻥ ﻭﺍﻟ ﻳﻘﻮﻝ ﻣﺜ ﹶﻞ ﺫﻟﻚ ﺇ ﹼﻻ ﰲ ﺍﻟﻴﺴﲑ ،ﻭﺍﻟﻨﺒﺬ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ« .3ﻓﻬﻮ ﻳﺮﻯ ﺃﻥ ﺑﻼﻏﺔ ﺍﻟﻌﺮﺏ ﻣﺘﺄﺗﻴ ﹲﺔ ﻣﻦ ﺇﺟﺎﺩﻢ ﺍﳌﻄﻠﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺿﻔﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﲨﺎﻟﻴﺔ ﺗﻀﻤﻦ ﻟﻪ ﺍﻟﺮﻳﺎﺩﺓ ﺃﺩﺑﻴﺎ ﻣﺜﻞ :ﺍﻟﺪﻳﺒﺎﺟﺔ ﻭﺍﻟﺮﻭﻧﻖ ﻭﺍﻟﺴﺒﻚ ﻭﺍﻟﻨﺤﺖ .ﻓﻬﺬﻩ ﺍﻟﻜﻠﻤﺎﺕ ﺗﻨﺘﻤﻲ ﺇﱃ ﺍﳊﻘﻞ ﺍﳉﻤﺎﱄ ﰲ ﻧﻌﺖ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻷﺩﰊ ﺑﺼﻔﺔ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ". ﻛﻤﺎ ﺍﲡﻪ ﺃﻋﻼﻡ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ﳌﻌﺎﻳﻨﺔ ﻗﻀﺎﻳﺎ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ" ﰲ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ» ،ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﺃﺑﺴﻂ ﺗﻌﺎﺭﻳﻔﻪ ﳎﻤﻮﻋﺔ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﺍﻟﱵ ﺗﻮﻓﱠﺮ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻟﺒﻌـﺪ ﺍﻟﻔـﲏ ﻟﺘـﺆﺛﱢﺮ ﰲ ﺍﳌﺘﻘﺒﻞ ،ﻓﺈﻥ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ" ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﺣﺘﻤﺎ ﰲ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ .4«..ﻭﻣﻦ ﻫﻨﺎ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﺘﻨﻄﺎﻕ 1ﻳﻨﻈﺮ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﺍﳌﺴﺪﻱ :ﺍﻷﺳﻠﻮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﺍﳌﺘﺤﺪﺓ ،ﺑﲑﻭﺕ -ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ ،5 ﻳﻨﺎﻳﺮ ،2006ﺹ.103 . 2ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ :ﻋﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺗﺢ ﻭ ﺗﻊ :ﻃﻪ ﺍﳊﺎﺟﺮﻱ ﻭﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ ،ﺍﳌﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭﻳﺔ ﺍﻟﻜﱪﻯ - ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ) ،ﺩ.ﻁ( ،1956 ،ﺹ.17 . 3ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳉﺎﺣﻆ :ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ،ﺝ ،3ﺗﺢ ﻭ ﺷﺮ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺴﻼﻡ ﳏﻤﺪ ﻫﺎﺭﻭﻥ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳉﺎﺣﻆ، ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ -ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ ،1998 ،7ﺹ.29 . 4ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ :ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺇﱃ ﺎﻳﺔ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﲡﻠﻴﺎﺕ ،ﺳﺮﺍﺱ ﻟﻠﻨﺸﺮ - ﺗﻮﻧﺲ) ،ﺩ.ﻁ( ،1985 ،ﺹ.03 ..
(26) 10. ﺍﻟﻨﺼﻮﺹ ﻟﻺﺑﺎﻧﺔ ﻋﻦ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﻟﻸﺩﺑﻴﺔ ،ﺑﺎﳌﻘﺎﺑﻠﺔ ﺑﲔ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﻛﻜـﻼﻡ ﺃﺩﰊ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻛﻜﻼﻡ ﻋﺎﺩﻱ .ﻓﺎﳌﻨﺜﻮﺭ ﻫﻮ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﳌﺘﻔﺮﻕ ﺍﻟﺬﻱ ﻻ ﳛﺘﺎﺝ ﺇﱃ ﺿﻮﺍﺑﻂ ﻓﻨﻴﺔ ،ﲞﻼﻑ ﺍﳌﻨﻈﻮﻡ ﺍﶈﺎﺻﺮ ﲟﻌﺎﻳﲑ ﻭﳑﻴﺰﺍﺕ ﻓﻨﻴﺔ ﺳﺘﺘﺒﻠﻮﺭ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺷﻴﺌﹰﺎ ﻓﺸﻴﺌﹰﺎ ،ﻣـﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﻛﻼﻣﺎ ﺃﺩﺑﻴﺎ ﳐﺼﻮﺻﺎ ﻻ ﳝﻜﻦ ﺧﻠﻄﻪ ﺑﺎﳌﻨﺜﻮﺭ.1 ﻟﺬﻟﻚ ﺃﻗ ﺮ ﺍﻟﻨﻘﺎﺩ ﺍﻟﻘﺪﺍﻣﻰ ﲨﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﳌﻘﻮﻣﺎﺕ ﻻﺑ ﺪ ﻣـﻦ ﺗﻮﺍﻓﺮﻫـﺎ ﰲ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﻟﺘﻤﻴﻴﺰﻩ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺜﺮ ،ﻓ"ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ"_)ﺕ 326ﻫ( ﳚﻌﻞ ﺣ ﺪ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﺿـﺮﻭﺭﺓ ﻳﻘﺘﻀﻴﻬﺎ ﻣﻨﻬﺠﻪ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ،ﻭﻫﻮ ﳚﻤﻊ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳊ ﺪ ﻛﻞ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﻟﻠﺸﻌﺮ ﺣﲔ ﻗﺎﻝ» :ﹺﺇ ﱠﻥ ﹶﺃﻭﻝ ﻣﺎ ﻳﺤﺘﺎﺝ ﹺﺇﻟﻴﻪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻔﻦ :ﻣﻌﺮﻓﺔ ﺣ ﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﺍﳊﺎﺋﺰ ﻟـﻪ ﻋﻤﺎ ﻟﻴﺲ ﺑﺸﻌﺮ ،ﻭﻟﻴﺲ ﻳﻮﺟﺪ ﰲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ﻋﻦ ﺫﻟﻚ ﺃﹶﺑﻠ ﹸﻎ ﻭﻻ ﺃﻭﺟ ﺰ -ﻣﻊ ﲤﺎﻡ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ- ﻣﻦ ﺃﹶﻥ ﻳﻘﺎﻝ ﻓﻴﻪ :ﹺﺇﻧ ﻪ ﹶﻗ ﻮ ﹲﻝ ﻣ ﻮﺯﻭ ﹲﻥ ﻣ ﹶﻘﻔﱠﻰ ﻳ ﺪ ﱡﻝ ﻋﻠﹶﻰ ﻣ ﻌﻨﻰ« .2ﻓﻘﺪﺍﻣﺔ ﻳﻄﺮﺡ "ﻋﻠـﻢ ﺟﻴﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﻦ ﺭﺩﻳﺌﻪ" ﻛﻤﻮﺿﻮﻉ ﻟﻠﺘﺤﻠﻴﻞ ،ﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﳑﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻨﻪ» .ﻭﻟﻌﻞ ﻋﻨﺎﺻﺮ ﺍﳊ ﺪ ﺍﻷﺭﺑﻌﺔ ﺍﻟﱵ ﺍﻫﺘﺪﻯ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺇﳕﺎ ﺗﻮﺻﻞ ﺇﻟﻴﻬﺎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ ﺍﻟﻨﻘﺾ .ﻓﺈﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻨﺜﺮ ﻳﺸﺘﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺍﳌﻌﲎ ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﻫﻮ ﻟﻴﺲ ﻣﻮﺯﻭﻧﺎ ﻭﻣﻘﻔﹼﻰ ،ﻓﺈﻥ ﺍﻟـﺸﻌﺮ ﻫـﻮ ﻧﻘﻴﻀﻪ ﻷﻧﻪ ﻳﻌﺘﻤﺪ ﺍﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻟﻘﺎﻓﻴﺔ«.3 ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﻌﺮﻭﺿﻴﺔ ﻻ ﺗﻜﻔﻲ ﻭﺣﺪﻫﺎ ﻟﻺﺣﺎﻃﺔ ﺑﺄﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻜﻼﻡ ﺃﺩﰊ ،ﻓﺎﻟﺒﻨﻴﺔ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﳍﺎ ﺣﻀﻮﺭﻫﺎ ﺍﻟﻔﺎﻋﻞ ﰲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺟﻮﺩﺓ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﱪ "ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ"_)ﺕ 414ﻫ( ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ ﳏ ﺪﺩﺍ ﺭﺋﻴﺴﻴﺎ ﻟﻸﺩﺑﻴﺔ ،4ﻓﻌﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﻬﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺰ ﺿ ﹸﻞ ﺍﻟﻮﺍﻗ ﻊ ﺑـﲔ ﺍﻟﺒﻠﹶﻐـﺎﺀ ﰲ ﺑﲔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻛﻜﻼﻡ ﺃﺩﰊ ﻭﺍﻟﻨﺜﺮ ﻛﻜﻼﻡ ﻋﺎﺩﻱ ،ﺇ ﺫ »ﺍﻟﺘﻔﺎ ﺻﻔﹰﺎ«.5 ﺴﻤﻰ ﺗﺄﻟﻴﻔﹰﺎ ﻭ ﺭ ﺍﻟﻨﻈﹾﻢ ﻭﺍﻟﻨﺜﹾﺮﹺ ،ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﺮﻛﹼﺐ ﺍﻟﺬﻱ ﻳ 1ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ.94 . 2ﻗﺪﺍﻣﺔ ﺑﻦ ﺟﻌﻔﺮ :ﻧﻘﺪ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺗﺢ :ﻛﻤﺎﻝ ﻣﺼﻄﻔﻰ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳋﺎﳒﻲ -ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ ،1979 ،3ﺹ.17 . 3ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ :ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ،ﺹ.98 . 4ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.99 . 5ﺃﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱ :ﺍﻹﻣﺘﺎﻉ ﻭﺍﳌﺆﺍﻧﺴﺔ ،ﺝ ،2ﺗﺼﺤﻴﺢ ﻭﺿﺒﻂ ﻭﺷﺮﺡ :ﺃﲪﺪ ﺃﻣـﲔ ﻭﺃﲪـﺪ ﺍﻟـﺰﻳﻦ، ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺩﺍﺭ ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﳊﻴﺎﺓ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ﻭﺍﻟﺘﻮﺯﻳﻊ -ﺑﲑﻭﺕ) ،ﺩ.ﻁ() ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ.132 ..
(27) 11. ﻭﻳﺮﻯ "ﺍﳉﺎﺣﻆ" ﺃﻥ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﺍﳍﻴﺄﺓ ﺍﳊﺎﺻﻠﺔ ﻣﻦ ﺗﻼﺣﻢ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻟﻨﺼﻴﺔ ،ﻭﻣـﺎ ﻳﺴﺘﺪﻋﻴﻪ ﻧﺴﻴﺞ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻣﻦ ﻣﺮﺍﻋﺎﺓ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﻭﺍﳌﻮﺍﻗﻊ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﺃﺩﺑﻴـﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻥ »ﺃﺟﻮﺩ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﺭﺃﻳﺘﻪ ﻣﺘﻼﺣﻢ ﺍﻷﺟﺰﺍﺀ ،ﺳﻬ ﹶﻞ ﺍﳌﺨـﺎﺭﺝ ،ﻓـﺘﻌﻠ ﻢ ﺑﺬﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﹸﻓﺮﻍ ﺇﻓﺮﺍﻏﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ،ﻭ ﺳﺒﹺﻚ ﺳﺒﻜﹰﺎ ﻭﺍﺣﺪﺍ ،ﻓﻬﻮ ﳚﺮﻱ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﳚﺮﻱ ﺍﻟﺪﻫﺎﻥ« .1ﻭﻫﻮ ﻣﺎ ﺫﻫﺐ ﺇﻟﻴﻪ "ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ" ،ﺍﻟﺬﻱ ﺟﻌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ »ﻛﺎﻟـﺴﺒﻴﻜﺔ ﺍﳌﻔﺮﻏﺔ ،ﻭﺍﻟﻮﺷﻲ ﺍﳌﻨﻤﻨﻢ ﻭﺍﻟﻌﻘﺪ ﺍﳌﻨﻈﻢ ،ﻭﺍﻟﻠﺒﺎﺱ ﺍﻟﺮﺍﺋﻖ ﻓﺘﺴﺎﺑﻖ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﺃﻟﻔﺎﻇﻪ ،ﻓﻴﻠﺘﺬ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﲝﺴﻦ ﻣﻌﺎﻧﻴﻪ ﻛﺎﻟﺘﺬﺍﺫ ﺍﻟﺴﻤﻊ ﲟﻮﻧﻖ ﻟﻔﻈﻪ«.2 ﻭﻗﺪ ﺗﺮﺗﺐ ﻋﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﳏﺎﺻﺮﺓ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻷﺩﰊ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺭﺻﺪ ﺍﻻﺋﺘﻼﻑ ﺑﲔ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ ،ﺣﻴﺚ ﻳﺴﺘﺤﻴﻞ ﲢﻘﻴﻖ ﺣﺪﺙ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻊ ﺗﺼﻮﺭ ﺍﻧﺘﻔﺎﺀ ﺍﻟﺘﻼﺣﻢ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ، ﻼ« .3ﻭﺗﺄﺧﺬ ﺇﺫ »ﻟﻮﻻ ﻣﻄﺎﺑﻘﺔ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺍﻟﻠﺴﺎﻧﻴﺔ ﻣﻌﺎﻧﻴﻬﺎ ﺍﻟﻨﻔﺴﺎﻧﻴﺔ ﱂ ﻳﻜﻦ ﻛﻼﻣﺎ ﺃﺻ ﹰ ﺍﳌﺴﺄﻟﺔ ﻟﺪﻯ "ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ"_)ﺕ 428ﻫ( ﺑﻌﺪﺍ ﺁﺧﺮ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘـﺴﻠﻴﻢ ﺑﺎﳊـﻀﻮﺭ ﺍﳌﺰﺩﻭﺝ ﻟﻠﻤﺪﻟﻮﻝ ﻭﺍﻟﺪﺍﻝ ﰲ ﺁ ﻥ ﻭﺍﺣﺪ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻥ »ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﺇﺫﺍ ﲰﻌـﺖ ﺃﺩﺭﻙ ﻣـﻊ ﲰﺎﻋﻬﺎ ﻣﻌﲎ ،ﻓﺎﺭﺗﺴﻢ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺍﳌﻌﲎ ،ﻭﺍﻟﻠﻔﻆ ﻣﻌﺎ .ﻓﻜﻠﻤﺎ ﺧﻄﺮ ﺑﺎﻟﺒﺎﻝ ﺫﻟﻚ ﺍﳌﻌﲎ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﻟﻠﻔﻆ ،ﻭﻛﻠﻤﺎ ﲰﻊ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﺃﺩﺭﻙ ﺍﳌﻌﲎ«.4 ﻭﺗﺄﺳﻴﺴﺎ ﻟﺬﻟﻚ ﻓﺈﻥ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺗﺘﺤﻘﻖ ﰲ ﺗﻌﺎﺿﺪ ﻋﻨﺼﺮﻱ ﺍﻟﺪﻻﻟﺔ ﺑﺎﻧﺘﻘﺎﺀ ﺍﻟﻠﻔـﻆ ﺍﳌﻼﺋﻢ ﻟﻠﻤﻌﲎ ﺍﳌﻼﺋﻢ ،ﻓ»ﺃﺣﺴﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻣﺎ ﻳﻮﺿﻊ ﻓﻴﻪ ﻛﻞ ﻛﻠﻤﺔ ﻣﻮﺿﻌﻬﺎ ﺣﱴ ﻳﻄﺎﺑﻖ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﺭﻳﺪﺕ ﻟﻪ« .5ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﺈﻥ ﺍﺋﺘﻼﻑ ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺷﻜﻞ ﻣﺘﻨﺎﺳﻖ ،ﻳﱪﺯ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻛﻜﻴﺎﻥ ﺗﺎﻡ ﲢﻘﻘﺖ ﺃﺩﺑﻴﺘﻪ. 1ﺃﺑﻮ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﺍﳉﺎﺣﻆ :ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ﻭﺍﻟﺘﺒﻴﲔ ،ﺝ ،1ﺹ.67 . 2ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ :ﻋﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺹ ﺹ.05 ،04 . 3ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻜﺮﱘ ﺍﻟﺸﻬﺮﺳﺘﺎﱐ :ﺎﻳﺔ ﺍﻷﻗﺪﺍﻡ ﰲ ﻋﻠﻢ ﺍﻟﻜﻼﻡ ،ﲢﺮﻳﺮ ﻭﺗﺼﺤﻴﺢ :ﺃﻟﻔﺮﺩ ﺟﻴﻮﻡ ،ﻣﻜﺘﺒﺔ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ) ،ﺩ.ﻁ() ،ﺩ.ﺕ( ،ﺹ.286 . 4ﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺘﻌﻠﻴﻘﺎﺕ ،ﺗﺢ :ﺣﺴﻦ ﳎﻴﺪ ﺍﻟﻌﺒﻴﺪﻱ ،ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ :ﻋﺒﺪ ﺍﻷﻣﲑ ﺍﻷﻋﺴﻢ ،ﺑﻴﺖ ﺍﳊﻜﻤﺔ ،ﺑﻐﺪﺍﺩ ﲨﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﻁ ،2002 ،1ﺹ ﺹ.459 ،458 . 5ﺍﺑﻦ ﻃﺒﺎﻃﺒﺎ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ :ﻋﻴﺎﺭ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺹ.127 ..
(28) 12. »ﻭﻟﻌﻞ ﺗﺼﻮﺭ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﳌﺘﻜﺎﻣﻞ ﻳﺼﻞ ﺇﱃ ﺃﻋﻠﻰ ﺩﺭﺟﺎﺕ ﻧﺒﻀﻪ ﺣﲔ ﻳﺘﻌﻠـﻖ ﺍﻷﻣﺮ ﺑﻌﻼﺋﻖ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﺑﺎﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺗﺂﻟﻔﻬﺎ ﻭﺃﺛﺮ ﺫﻟﻚ ﰲ ﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻨﺺ ،ﺇﺫ ﺇﻧﻪ ﺳﺎﺑﻖ ﰲ ﺗـﺼﻮﺭ ﺻﺎﻧﻌﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺃﻥ ﻻ ﺇﻣﻜﺎﻥ ﻻﻧﺒﺜﺎﻕ ﺍﳌﻌﲎ ﺇﱃ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ ﺍﻟﻔﻌﻠﻲ ﺇﻻ ﺑـﺎﻟﻠﻔﻆ ،ﻭﻫـﺬﺍ ﺍﻻﻧﺒﺜﺎﻕ ﻻ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﻟﻪ ﺍﻟﻜﻤﺎﻝ ﺇﻻ ﺑﺈﻳﻔﺎﺀ ﺣﻖ ﺍﻟﺘﻄﺎﺑﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﺪﻭﺍﻝ ﻭﺍﳌﺪﻟﻮﻻﺕ.1«... ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻘﻀﻴﺔ ﺳﺘﺘﺒﻠﻮﺭ ﺑﺸﻜﻞ ﺟﻴﺪ ﻣﻊ ﺩﺍﺭﺳﻲ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ،ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻋﻨـﻮﺍ ﺑﻜﺸﻒ ﻋﻠﻞ ﺍﻹﻋﺠﺎﺯ ﰲ ﺍﻟﻨﺺ ﺍﻟﻜﺮﱘ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺷﺄﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﱰﻭﻉ ﰲ ﻣﺮﺍﺣﻠـﻪ ﺍﻷﻭﱃ ﲢﺴﺲ ﻣﺎ ﻳﻔﺮﻕ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﻋ ﻤﺎ ﻋﺪﺍﻩ ﻣﻦ ﺃﺻﻨﺎﻑ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﻓﺨﻠﺺ ﺃﻏﻠﺒﻬﻢ ﺇﱃ ﺍﻋﺘﻤـﺎﺩ ﻓﻬﻢ ﻟﻠﻨﻈﻢ ﻣﺮﺍﺩﻑ ﻟﻠﻄﺮﻳﻘﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺃﻭ ﺍﻟﻨﻮﻉ ،ﻭﺿﺒﻂ ﻣﻌﲎ ﻟﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻋﻠﻰ ﻓﻜـﺮﺓ ﺍﻟﺘﻌﻠﹼﻖ ﺑﲔ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺮﺟﻌﻪ ﺃﺳﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﳓﺖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﻣﺮﺩﻫﺎ ﺇﱃ ﻣﻮﺍﻗﻊ ﺍﻟﻮﺣﺪﺍﺕ ﻭﺻﻔﺎﺕ ﺗﻠﺤﻘﻬﺎ ﻣﻦ ﺟﺮﺍﺀ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﻬﺎ ﺍﻧﺘﻈﺎﻣﺎ ﳐﺼﻮﺻﺎ ﰲ ﺑﻨﻴﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺭﺓ ،ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻘﺎﺭﺑﺔ ﻣﻮﻟﹼﺪﺍﺕ ﺍﻟﻄﺮﻳﻘﺔ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﺍﳌﺨﺼﻮﺻﺔ ﰲ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﻓﻴﻜـﻮﻥ ﻧﻈﺎﻡ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻮﻟﹼﺪﻩ ﻟﻔﻈﻪ ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻭﻧﻈﻤﻪ ﻣﺮﺗﻜﺰ ﻫﺬﻩ ﺍﳌﻘﺎﺭﺑـﺔ2؛ ﺫﻟـﻚ »ﺃﹶﻥ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ﺇﹺﳕﺎ ﺻﺎﺭ ﻣﻌﺠﺰﺍ ﻷَﻧﻪ ﺟﺎ َﺀ ﺑﺄﹶﻓﺼﺢ ﺍﻷَﻟﻔﺎﻅ ﰲ ﹶﺃﺣﺴﻦ ﻧﻈﻮﻡ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ﻣـﻀﻤﻨﺎ ﺃﹶﺻﺢ ﺍﳌﻌﺎﱐ«.3 ﻭﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺫﻟﻚ ،ﻓﺈﻥ ﻛﻞ ﻛﻼﻡ ﺃﺩﰊ ﺇﳕﺎ ﻳﺘﺤﻘﻖ ﺑﺘﺂﻟﻒ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺷﻴﺎﺀ :ﻟﻔـﻆ ﺣﺎﻣﻞ ،ﻭﻣﻌﲎ ﺑﻪ ﻗﺎﺋﻢ ،ﻭﺭﺑﺎﻁ ﳍﻤﺎ ﻧﺎﻇﻢ .ﻭﺗﻜﻮﻥ ﺍﳊﻈﻮﺓ ﻟﻠﻨﻈﻢ ﻷﻧﻪ ﳉﺎﻡ ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻭﺯﻣﺎﻡ ﺍﳌﻌﺎﱐ ﻭﺑﻪ ﺗﻨﺘﻈﻢ ﺃﺟﺰﺍﺀ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻭﻳﻠﺘﺌﻢ ﺑﻌﻀﻪ ﺑﺒﻌﺾ ﻓﺘﻘﻮﻡ ﻟﻪ ﺻﻮﺭﺓ ﰲ ﺍﻟﻨﻔﺲ. 1ﺍﻷﺧﻀﺮ ﲨﻌﻲ :ﺍﻟﻠﻔﻆ ﻭﺍﳌﻌﲎ ﰲ ﺍﻟﺘﻔﻜﲑ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ )ﺩﺭﺍﺳﺔ( ،ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﺍﲢﺎﺩ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺍﻟﻌﺮﺏ -ﺩﻣﺸﻖ) ،ﺩ.ﻁ( ،2001 ،ﺹ.28 . 2ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﺧﻀﺮ ﲨﻌﻲ :ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺣﻮﻟﻴﺎﺕ ﺟﺎﻣﻌﺔ ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ،ﻉ ،09 ﺝ ،01ﺃﻓﺮﻳﻞ ،1995ﺩ.ﻡ.ﺝ -ﺍﳉﺰﺍﺋﺮ ،ﺹ ﺹ.184 ،183 . ﳋﻄﱠﺎﰊ :ﺑﻴﺎﻥ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ ،ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺛﻼﺙ ﺭﺳﺎﺋﻞ ﰲ ﺇﻋﺠﺎﺯ ﺍﻟﻘﺮﺁﻥ) ،ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ 3ﺃﺑﻮ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍ ﹶ ﺍﻟﻘﺮﺁﻧﻴﺔ ﻭﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻷﺩﰊ( ،ﺗﺢ ﻭ ﺗﻊ :ﳏﻤﺪ ﺧﻠﻒ ﺍﷲ ﻭﳏﻤﺪ ﺯﻏﻠﻮﻝ ﺳﻼﻡ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺫﺧﺎﺋﺮ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،16 :ﺩﺍﺭ ﺍﳌﻌﺎﺭﻑ ﲟﺼﺮ -ﺍﻟﻘﺎﻫﺮﺓ ،ﻁ ،1968 ،2ﺹ.27 ..
(29) 13. ﻳﺘﺸﻜﹼﻞ ﺎ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ .1ﻓﺒﻬﺬﺍ ﺍﳌﻌﲎ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﳏ ﺪﺩﺍ ﻟﻠﺘﻼﺅﻡ ﺑﲔ ﻭﺣـﺪﺍﺕ ﺍﻟﻌﺒـﺎﺭﺓ ﻭﺳﺒﻜﻬﺎ ﰲ ﻧﺴﻴﺞ ﻣﺘﻤﺎﺳﻚ. ﻭﺳﺘﻜﺘﻤﻞ ﻗﻀﻴﺔ ﺍﻟﻨﻈﻢ ﻣﻊ "ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ"_)ﺕ 471ﻫ( ،ﺇﺫ ﻳﺆﻛﺪ ﺃﻥ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﻦ ﺗﺄﺩﻳﺔ ﺍﳌﻌﲎ ﺍﳌﻄﻠﻮﺏ ﺇﳕﺎ ﻫﻮ ﺍﻟﻨﻈﺎﻡ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻔﻲ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻥ »ﺍﻷﻟﻔﺎﻅ ﻻ ﺗﻔﻴﺪ ﺣﱴ ﺗﺆﻟﱠﻒ ﺿﺮﺑﺎ ﺧﺎﺻﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺄﻟﻴﻒ ،ﻭﻳﻌﻤﺪ ﺎ ﺇﱃ ﻭﺟ ﻪ ﺩﻭﻥ ﻭﺟ ﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﻛﻴـﺐ ﻭﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ .ﻓﻠﻮ ﺃﻧﻚ ﻋﻤﺪﺕ ﺇﱃ ﺑﻴﺖ ﺷﻌ ﹴﺮ ﺃﻭ ﹶﻓﺼﻞ ﻧﺜ ﹴﺮ ﻓﻌﺪﺩﺕ ﻛﻠﻤﺎﺗﻪ ﻋﺪﺍ ﻛﻴـﻒ ﺟﺎﺀ ﻭﺍﺗﻔﻖ ،ﻭﺃﺑﻄﻠﺖ ﻧﻀ ﺪ ﻩ ﻭﻧﻈﺎﻣﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ ﺑﲏ ،ﻭﻓﻴﻪ ﹸﺃ ﹾﻓﺮﹺﻍ ﺍﳌﻌـﲎ ﻭﺃﺟـﺮﹺﻱ، ﺴﻘﻪ ﺍﳌﺨﺼﻮﺹ ﺃﺑﺎﻥ ﺍﳌـﺮﺍﺩ ][... ﺕ ﺗﺮﺗﻴﺒﻪ ﺍﻟﺬﻱ ﲞﺼﻮﺻﻴﺘﻪ ﺃﻓﺎﺩ ﻣﺎ ﺃﻓﺎﺩ ،ﻭﺑﻨ ﻭﻏﻴﺮ ﺃﺧﺮﺟﺘﻪ ﻣﻦ ﻛﻤﺎﻝ ﺍﻟﺒﻴﺎﻥ ،ﺇﱃ ﳎﺎﻝ ﺍ ﹶﳍﺬﹶﻳﺎﻥ« .2ﻓﺘﻨﺎﺳﻖ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺑﺘﺮﺗﻴﺒﻪ ﻋﻠـﻰ ﺻﻮﺭﺓ ﺗﺄﻟﻴﻔﻴﺔ ﳐﺼﻮﺻﺔ ﻫﻮ ﻣﺎ ﳛﻘﻖ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﺒﺪﻯ "ﺍﻟﻨﻈﻢ" ﻛﺨﺎﺻـﻴﺔ ﺃﺳﺎﺳﻴﺔ ﰲ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ. ﺃ ﻣﺎ ﺍﻟﻔﻼﺳﻔﺔ ﻓﻘﺪ ﺃﻭﻏﻠﻮﺍ ﰲ ﺍﻟﻌﻨﺎﻳﺔ ﺑﺘﺤﺪﻳﺪ ﻣﻮﺍﺻﻔﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻛ ﱟﻞ ﻣﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﲞﻄﺎﺑـﺎﺕ ﻣﻐـﺎﻳﺮﺓ ﻛﺎﻟﱪﻫـﺎﻥ ﻭﺍﳉـﺪﻝ ﻉ ﻣـﺎ ﻳـﺴﺘﺨﺪﻡ ﻭﺍﻟﺴﻔﺴﻄﺔ ،ﻓﻜﺎﻥ ﺃﻥ ﺗﱰﹼﻟﺖ ﳏﺪﺩﺍﺕ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻭﺍﳋﻄﺎﺑﺔ ﲝﺴﺐ ﻧﻮ ﹺ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ ﻛﻼﻡ ﺑﺎﻟﻘﻴﺎﺱ ﺇﱃ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺍﳌﻨﻄﻘﻲ ﻭﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﺍﳍﺎﺩﻑ ﺇﱃ ﳎﺮﺩ ﺍﻟﺘﻌﺒﲑ ﻋـﻦ ﺍﻟﻨﻔﺲ ،ﻭﺍﻋﺘﱪﺕ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ ﺍﻟﱵ ﺗﻠﺤﻖ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﻌﺎﺩﻱ ﳑﻴﺰﺍ ﻧﻮﻋﻴﺎ ﻟﻠﻘﻮﻝ ﺍﻟـﺸﻌﺮﻱ ﺃﻭ ﺍﳋﻄﺎﰊ ،3ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺪ ﺍﻋﺘﱪ "ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ"_)ﺕ 339ﻫ( ﺃ ﹼﻥ ﺍﻟﻌﺪﻭﻝ ﻋﻦ ﺍﳌﺒﺘـﺬﻝ ﻣـﻦ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﻦ ﺷﺄﻥ ﺍﻷﻗﺎﻭﻳﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻭﺍﳋﹸﻄﹺﺒﻴﺔ ﻭﻣﺎ ﺟﺮﻯ ﳎﺮﺍﻫـﺎ .4ﻭﰲ ﻫـﺬﺍ 1ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﳌﺮﺟﻊ ﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ،ﺹ.36 . 2ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻘﺎﻫﺮ ﺍﳉﺮﺟﺎﱐ :ﺃﺳﺮﺍﺭ ﺍﻟﺒﻼﻏﺔ ،ﺗﺢ ﻭ ﺗﻊ :ﳏﻤﻮﺩ ﳏ ﻤﺪ ﺷﺎﻛﺮ ،ﻣﻄﺒﻌﺔ ﺍﳌﺪﱐ ﺑﺎﻟﻘﺎﻫﺮﺓ /ﺩﺍﺭ ﺍﳌـﺪﱐ ﲜﺪﺓ ،ﻁ ،1991 ،1ﺹ ﺹ.05 ،04 . 3ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﻷﺧﻀﺮ ﲨﻌﻲ :ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﻭﺍﻟﺒﻼﻏﻲ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﻌﺮﺏ ،ﺹ.181 . 4ﻳﻨﻈﺮ :ﺃﺑﻮ ﻧﺼﺮ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ :ﻛﺘﺎﺏ ﺍﳌﻮﺳﻴﻘﻰ ﺍﻟﻜﺒﲑ ،ﺗﺢ ﻭ ﺷﺮ :ﻏﻄﺎﺱ ﻋﺒﺪ ﺍﳌﻠﻚ ﺧﺸﺒﺔ ،ﻣﺮﺍﺟﻌﺔ ﻭﺗﺼﺪﻳﺮ: ﳏﻤﻮﺩ ﺃﲪﺪ ﺍﳊﻔﲏ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺗﺮﺍﺛﻨﺎ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﻜـﺎﺗﺐ ﺍﻟﻌﺮﰊ ﻟﻠﻄﺒـﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ -ﺍﻟﻘـﺎﻫﺮﺓ) ،ﺩ.ﻁ() ،ﺩ.ﺕ(، ﺹ.1092 ..
(30) 14. ﺍﻟﺴﻴﺎﻕ ﺍﻋﺘﱪ "ﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ"_)ﺕ 595ﻫ( ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻟﺘﻐﻴﲑ ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺍﻻﺳـﺘﺪﻻﻝ ﻋﻠـﻰ ﺷﻌﺮﻳﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ،ﻓ»ﻗﺪ ﻳﺴﺘﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻥ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﻫﻮ ﺍﳌﻐﻴﺮ ﺃﻧﻪ ﺇﺫﺍ ﹸﻏﻴـﺮ ﺍﻟﻘـﻮﻝ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﲰﻲ ﺷﻌﺮﺍ ﺃﻭ ﻗﻮﻻ ﺷﻌﺮﻳﺎ ،ﻭ ﻭﺟﹺﺪ ﻟﻪ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮ [...] ،ﻭﺍﻟﺘﻐﻴﲑﺍﺕ ﺗﻜﻮﻥ ﺑﺎﳌﻮﺍﺯﻧﺔ ﻭﺍﳌﻮﺍﻓﻘﺔ ﻭﺍﻹﺑﺪﺍﻝ ﻭﺍﻟﺘﺸﺒﻴﻪ ،ﻭﺑﺎﳉﻤﻠﺔ :ﺑﺈﺧﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻏﲑ ﳐﺮﺝ ﺍﻟﻌﺎﺩﺓ«.1 ﻓﻤﻘﺎﺑﻠﺔ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ ﺍﳊﻘﻴﻘﻲ ﺇﻗﺮﺍﺭ ﺑﺘﻌﻠﹼﻖ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺑﺄﺳـﺎﻟﻴﺐ ﰲ ﺇﺧـﺮﺍﺝ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻋﻠﻰ ﺍﺧﺘﻼﻑ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﺳﺎﻟﻴﺐ ﻭﻣﺴﺘﻮﻳﺎﺎ. ﺏ /ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ: ﺃ ﻣﺎ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﻨﻘﺪ ﺍﻟﻐﺮﰊ ﺍﳌﻌﺎﺻﺮ ﻓﻤﺮﺗﺒﻄﺔ ﺑﺘﺒﻠﻮﺭ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﱪ ﳐﺘﻠﻒ ﺍﳌﺪﺍﺭﺱ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻭﺍﳌﻨﺎﻫﺞ ﺍﻟﻨﻘﺪﻳﺔ ،ﺫﻟﻚ ﺃﻥ »ﻃﺮﺡ ﻣﻔﻬﻮﻡ "ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ" ﻳﺴﺘﺪﻋﻲ ﺿﺮﻭﺭﺓ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﰲ ﺻﻠﺘﻬﺎ ﺑﺎﻷﺩﺏ« .2ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺑﺪﺍﻳﺔ ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻊ ﺣﻠـﻮﻝ ﺍﻟﱰﻋـﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ )ﺍﻷﳌﺎﻧﻴﺔ( ،ﺍﻟﱵ ﺍﲣﺬ ﺍﻷﺩﺏ ﰲ ﻇﻠﹼﻬﺎ ﻣﻔﻬﻮﻣﻪ ﺍﳌﺴﺘﻘﻞ .ﻭﻫﻨـﺎ ﺃﻓـﻀﺖ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﺔ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺴﺎﺅﻝ ﺣﻮﻝ ﳑﻴﺰﺍﺗﻪ ﺍﳋﺎﺻﺔ 3ﺍﳌﺸﻜﻠﺔ ﻷﺩﺑﻴﺘﻪ .ﺇﺫ ﺳـﻌﻰ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﺴﻴﻮﻥ ﺇﱃ ﺇﻧﺸﺎﺀ ﻟﻐﺔ ﺧﺎﺻﺔ ﻫﻲ "ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ" ،ﻓﻘﺪ ﺫﻫﺒﻮﺍ ﺇﱃ ﺣ ﺪ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺇﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﺗﺴﺘﺨﺪﻡ ﻟﻨﻔﺴﻬﺎ ﳕﻮﺫﺟﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻼﻣﺎﺕ ﺍﳋﺎﺻﺔ.4 ﻟﻜﻦ ﺍﻟﻨﻈﺮﻳﺎﺕ ﺍﳊﻘﻴﻘﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﻛﹸﺘﺒﺖ ﻋﻦ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻛﺎﻧﺖ ﻣـﻊ "ﺍﳌﺪﺭﺳﺔ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ" ،ﺍﻟﱵ ﺳﻌﺖ ﺇﱃ ﲣﻠﻴﺺ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﻣﻦ ﺍﳋﻠـﻂ ﺍﻟـﺴﺎﺋﺪ ﰲ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﻭﻭﺿﻊ ﺃﺳﺎﺱ ﻋﻠﻤﻲ ﻟﻨﻈﺮﻳﺔ ﺍﻷﺩﺏ ،ﺣﻴﺚ »ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻸﺩﺏ ،ﻫﻮ 1ﺃﺑﻮ ﺍﻟﻮﻟﻴﺪ ﺑﻦ ﺭﺷﺪ :ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻛﺘﺎﺏ ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ ﰲ ﺍﻟﺸﻌﺮ ،ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ :ﺃﺭﺳﻄﻮ ﻃﺎﻟﻴﺲ :ﹶﻓﻦ ﺍﻟﺸﻌﺮ )ﻣﻊ ﺍﻟﺘﺮﲨﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﻘﺪﳝﺔ ﻭﺷﺮﻭﺡ ﺍﻟﻔﺎﺭﺍﰊ ﻭﺍﺑﻦ ﺳﻴﻨﺎ ﻭﺍﺑﻦ ﺭﺷﺪ( ،ﺗﺮ ﻭ ﺷﺮ ﻭ ﺗﺢ :ﻋﺒﺪ ﺍﻟﺮﲪﻦ ﺑﺪﻭﻱ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ -ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ ،1973 ،2ﺹ ﺹ.243 ،242 . 2ﺗﻮﻓﻴﻖ ﺍﻟﺰﻳﺪﻱ :ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﰲ ﺍﻟﺘﺮﺍﺙ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ،ﺹ.03 . 3ﻳﻨﻈﺮ :ﺗﺰﻓﻴﻄﺎﻥ ﻃﻮﺩﻭﺭﻭﻑ :ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﺗﺮ :ﺷﻜﺮﻱ ﺍﳌﺒﺨﻮﺕ ﻭﺭﺟﺎﺀ ﺑﻦ ﺳﻼﻣﺔ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ، ﺺ ﺎ ﺍﳌﺆﻟﻒ ﺗـﺮﲨﱵ ﺩﺍﺭ ﺗﻮﺑﻘﺎﻝ ﻟﻠﻨﺸﺮ -ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ ،ﻁ ،1987 ،1ﺹ) 14 .ﻣﻦ ﺍﳌﻘﺪﻣﺔ ﺍﻟﱵ ﺧ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺇﱃ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﻭﺍﻹﳒﻠﻴﺰﻳﺔ(. 4ﻳﻨﻈﺮ :ﺃﻭﺯﻭﺍﻟﺪ ﺩﻳﻜﺮﻭ ﻭﺟﺎﻥ ﻣﺎﺭﻱ ﺳﺸﺎﻳﻔﺮ :ﺍﻟﻘﺎﻣﻮﺱ ﺍﳌﻮﺳﻮﻋﻲ ﺍﳉﺪﻳﺪ ﻟﻌﻠﻮﻡ ﺍﻟﻠﺴﺎﻥ ،ﺗﺮ :ﻣﻨﺬﺭ ﻋﻴﺎﺷﻲ، ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ -ﺍﳌﻐﺮﺏ /ﺑﲑﻭﺕ -ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ ،2007 ،2ﺹ ﺹ.187 ،186 ..
(31) 15. ﰲ ﺫﺍﺗﻪ ،ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻛﺪ "ﻛﺮﻳﺪﻝ" ) (Kridlﻣﻮﺿﻮﻉ ﻋﻠﻢ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻭﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﳎﺮﺩ ﺫﺭﻳﻌﺔ ﻷﻳﺔ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﻏﺮﻳﺒﺔ ﺃﺧﺮﻯ« .1ﻭﰲ ﻫﺬﺍ ﺍﳌﻨﺤﻰ ﻭﺟﻬﻮﺍ ﻋﻨﺎﻳﺘﻬﻢ ﻼ ﺃﺩﺑﻴﺎ ،ﻭﻛﺎﻥ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺃﺩﺑﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ؛ ﺃﻱ ﺍﻟﻄﺮﺍﺋﻖ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﻟﱵ ﲡﻌﻞ ﻣﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻋﻤ ﹰ "ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ" ) - (Roman Jakobsonﻣﺒﺪﻉ ﻣﺼﻄﻠﺢ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ﺳـﻨﺔ - 1919ﻗﺪ ﺃﻭﺿﺢ ﻫﺬﺍ ﺍﻻﲡﺎﻩ ﺑﻌﺒﺎﺭﺗﻪ ﺍﻟﺸﻬﲑﺓ ﺣﲔ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﻥ »ﻣﻮﺿـﻮﻉ ﻋﻠـﻢ ﺍﻷﺩﺏ ﻟﻴﺲ ﻫﻮ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻟﻜﻦ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ) ،(Littéraritéﺃﻱ ﻣﺎ ﳚﻌﻞ ﻣﻦ ﻋﻤﻞ ﻣـﺎ ﻼ ﺃﺩﺑﻴﺎ« .2ﻭﻳﺪﻋﻢ "ﺑﻮﺭﻳﺲ ﺇﳜﻨﺒﺎﻭﻡ" ) (B.Eikhenbaumﺭﺃﻱ ﺟﺎﻛﺒـﺴﻮﻥ ﻋﻤ ﹰ ﺑﻘﻮﻟﻪ» :ﺇﻥ ﺍﻟﻨﺎﻗﺪ ﺍﻷﺩﰊ ،ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﺎﻗﺪ ﺃﺩﺏ ،ﻻ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﻬﺘﻢ ﺇﻻ ﺑﺎﻟﺒﺤـﺚ ﰲ ﺍﻟﺴﻤﺎﺕ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﳌﺎﺩﺓ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ«.3 ﻟﻘﺪ ﻛﺎﻥ ﻫـ ﻢ "ﺍﻟـﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟـﺮﻭﺱ" ) (Formalistes russeﺍﻷﻭﻝ ﻭﺍﻷﺧﲑ ﻫﻮ ﲢﺪﻳﺪ ﻃﺒﻴﻌﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﻣﻜﺎﻣﻦ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﻣﺴﺘﺒﻌﺪﻳﻦ ﲨﻴـﻊ ﺍﻟﺘﺤﺪﻳـﺪﺍﺕ ﺍﻟﺘﻘﻠﻴﺪﻳﺔ ،ﺣﻴﺚ »ﺇﻥ ﻣﻜﻤﻦ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﻳﻨﺒﻐﻲ ﺍﻟﺒﺤﺚ ﻋﻨـﻬﺎ ﰲ ﺍﻷﺛـﺮ ﺍﻷﺩﰊ ﻧﻔﺴﻪ« 4ﻭﻟﻴﺲ ﰲ ﻏﲑﻩ .ﻭﻫﻨﺎ ﻳﺘﺤﺪﺩ ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﻌﻠﻢ ﺍﻷﺩﰊ ﻋﻨﺪﻫﻢ ﺑﺄﻧﻪ »ﺩﺭﺍﺳـﺔ ﺍﳋﺼﻴﺼﺎﺕ ﺍﻟﻨﻮﻋﻴﺔ ﻟﻠﻤﻮﺿﻮﻋﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺍﻟﱵ ﲤﻴﺰﻫﺎ ﻋﻦ ﻛﻞ ﻣﺎﺩﺓ ﺃﺧﺮﻯ«.5 ﻟﻘﺪ ﻭﺟﻪ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﻮﻥ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺟﻬﻮﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺇﺑﺮﺍﺯ ﺧﺼﺎﺋﺺ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻓﻘﺪ ﺻﺎﻍ "ﻓﻴﻜﺘﻮﺭ ﺷﻜﻠﻮﭬﺴﻜﻲ" ) (V.Chklovskiﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﺣﻮﻝ )ﺍﻟﺘﻐﺮﻳﺐ( ،ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﺜﻞ ﰲ 1ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ :ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ،ﺗﺮ :ﺍﻟﻮﱄ ﳏﻤﺪ ،ﺍﳌﺮﻛﺰ ﺍﻟﺜﻘﺎﰲ ﺍﻟﻌﺮﰊ ،ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ -ﺍﳌﻐـﺮﺏ / ﺑﲑﻭﺕ -ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ ،2000 ،1ﺹ.14 . 2ﺗﺰﻓﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ :ﺍﻹﺭﺙ ﺍﳌﻨﻬﺠﻲ ﻟﻠﺸﻜﻼﻧﻴﺔ )ﻋﻼﻗﺔ ﺍﻟﻜﻼﻡ ﺑﺎﻷﺩﺏ( ،ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺰﻓﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ ﻭﺁﺧﺮﻭﻥ :ﰲ ﺃﺻﻮﻝ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻟﻨﻘﺪﻱ ﺍﳉﺪﻳﺪ ،ﺗﺮﲨﺔ ﻭﺗﻘﺪﱘ :ﺃﲪﺪ ﺍﳌﺪﻳﲏ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﺎﺋـﺔ ﻛﺘـﺎﺏ ،ﺩﺍﺭ ﺍﻟﺸﺆﻭﻥ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﻴﺔ ﺍﻟﻌﺎﻣﺔ ﻟﻠﻄﺒﺎﻋﺔ ﻭﺍﻟﻨﺸﺮ ،ﺑﻐﺪﺍﺩ -ﺍﻟﻌﺮﺍﻕ ،ﻁ ،1987 ،1ﺹ.12 . 3ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ :ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ،ﺹ.14 . 4ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ.15 . 5ﺑﻮﺭﻳﺲ ﺇﳜﻨﺒﺎﻭﻡ :ﻧﻈﺮﻳﺔ "ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ" ،ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻨـﻬﺞ ﺍﻟـﺸﻜﻠﻲ )ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ( ،ﺗﺮ :ﺇﺑﺮﺍﻫﻴﻢ ﺍﳋﻄﻴﺐ ،ﺍﻟﺸﺮﻛﺔ ﺍﳌﻐﺮﺑﻴﺔ ﻟﻠﻨﺎﺷﺮﻳﻦ ﺍﳌﺘﺤﺪﻳﻦ ،ﺍﻟﺮﺑﺎﻁ -ﺍﳌﻐﺮﺏ / ﻣﺆﺳﺴﺔ ﺍﻷﲝﺎﺙ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ،ﺑﲑﻭﺕ -ﻟﺒﻨﺎﻥ ،ﻁ ،1982 ،1ﺹ.35 ..
(32) 16. ﺍﻟﺘﺤﻮﻳﻞ ﺍﻟﺪﻻﱄ ﺍﳋﻼﹼﻕ ﻟﻸﺷﻴﺎﺀ ﺇﱃ ﺩﺍﺋﺮﺓ ﺟﺪﻳﺪﺓ ﻟﻺﺩﺭﺍﻙ ﺑﻔﻀﻞ ﺍﺎﺯ ﻭﺍﻻﻧﺰﻳـﺎﺡ ﻋﻦ ﺍﳌﻌﻴﺎﺭ ﺍﳌﺄﻟﻮﻑ .ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺸﻌﺮ ﻳﻬﺪﻑ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺃﺛﺮ ﲨﺎﱄ ،ﻓﺬﻟﻚ ﺑﻔﻀﻞ )ﻟﻐﺔ ﺍﻷﺩﺏ /ﺍﻟﻘﻨﺎﺓ( ﺍﻟﱵ ﺭﺃﻯ ﻓﻴﻬﺎ "ﺟﺎﻛﺒﺴﻮﻥ" ﻣﻜﻤﻦ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﻭﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘـﺪ ﻣﻴـﺰﺕ ﺍﻟﺒﻴﺎﻧﺎﺕ ﺍﻷﻭﱃ ﻟﻠﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﺍﻹﺧﺒﺎﺭﻳﺔ ،ﻭﺫﻟﻚ ﻋـﱪ ﺩﺭﺍﺳﺔ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﻟﺸﻜﻠﻴﺔ ﻟﻠﻐﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﻛﺎﻟﻮﺯﻥ ﻭﺍﻹﻳﻘﺎﻉ ﻭﺍﻟﺘﻨﺎﻏﻢ ﺍﻟﺼﻮﰐ ﻭﺍﻟﻨﻈﻢ، ﻭﺍﻟﺒﻨﻴﺎﺕ ﺍﻟﻠﻔﻈﻴﺔ ﻭﺍﳌﻌﲎ .ﻭﺇﺫﺍ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ )ﺍﳌﺎﺩﺓ /ﺍﻟﺸﻜﻞ( ﺷﺎﻫﺪﺍ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﻮﺟـﻪ ﺍﻟﻠﺴﺎﱐ ﻟﻠﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ،ﻓﺈﻥ ﺍﳌﻔﻬﻮﻡ ﺍﳌﺘﺼﻞ ﺑﻪ )ﺍﻷﺩﺍﺓ /ﺍﶈﺘﻮﻯ( ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﺃﻛﺜﺮ ﺣﺴﻤﺎ، ﺑﻮﺻﻔﻪ ﺍﻟﻮﺣﺪﺓ ﺍﻷﺳﺎﺳﻴﺔ ﻟﻠﺸﻜﻞ ﺍﻟﺸﻌﺮﻱ ﳑﺎ ﳚﻌﻠﻪ ﻭﺳﻴﻂ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ.1 ﻛﻤﺎ ﺍﻋﺘﱪ "ﺇﳜﻨﺒﺎﻭﻡ" )ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺍﻷﺩﰊ( ﻣﺒﺪﺃ ﻛﺎﻣﻨﺎ ﰲ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ ،ﺑﻮﺻـﻔﻪ ﺍﺳﺘﺨﺪﺍﻣﺎ ﺷﻌﺮﻳﺎ ﻟﻸﺩﻭﺍﺕ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ﺍﳌﺘﻤﻔﺼﻠﺔ ﺣﻮﻝ ﺃﺛﺮ ﲨﺎﱄ .2ﻭﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﳉﺎﻛﺒﺴﻮﻥ ﻓﻀﻞ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﺳﻠﻮﺏ ﺃﻭ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﻜﻼﻡ ﺣﲔ ﺃﺷﺎﺭ ﺃﻥ »ﺍﺳﺘﻬﺪﺍﻑ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻭﺍﻟﺘﺮﻛﻴﺰ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺮﺳﺎﻟﺔ ﳊﺴﺎﺎ ﺍﳋﺎﺹ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻄﺒﻊ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ﻟﻠﹼﻐﺔ« .3ﻏﲑ ﺃﻥ ﻛﻞ ﺭﺳﺎﻟﺔ ﻣﻬﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺘﻀﻤﻦ ﻭﻇﻴﻔﺔ ﺷﻌﺮﻳﺔ ،ﺇ ﹼﻻ ﺃﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻮﻇﻴﻔﺔ ﲣﺘﻠﻒ ﻣﻦ ﻧﺺ ﺇﱃ ﺁﺧﺮ ﲝﺴﺐ ﺃﳕﺎﻁ ﺍﳋﻄﺎﺏ ﺍﻷﺩﰊ. ﺇﻥ ﺍﻫﺘﻤﺎﻡ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺑﺎﻟﻠﻐﺔ ﻗﺎﺩﻫﻢ ﺇﱃ ﺍﻟﺘﺄﻛﻴﺪ ﻋﻠﻰ )ﻣﺒﺪﺃ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ( ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺸﻜﹼﻞ ﻛﻤﺒﺪﺃ ﻗﺎ ﺭ ﰲ ﺷﻜﻞ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ ،ﺍﻟﺬﻱ ﳚﺐ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ ﺑﻪ ﻛﺸﻜﻞ ﺩﻳﻨﺎﻣﻴﻜﻲ ﻋﻠﻰ ﺣ ﺪ ﺗﻌﺒﲑ "ﻳﻮﺭﻱ ﺗﻴﻨﻴﺎﻧﻮﻑ" ) - (Y.Tynianovﻣﺘﺒﻠﻮﺭ ﰲ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﻣﺒـﺪﺃﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ،ﳑﺎ ﻳﻌﲏ ﲡﻠﹼﻴﻪ ﻧﺘﻴﺠﺔ ﺗﻔﺎﻋﻞ ﻣﻜﻮﻧﺎﺕ ﺍﳌﺎﺩﺓ ﺍﻟﻠﻐﻮﻳﺔ ،4ﻓﻴﺼﺒﺢ ﺑﺬﻟﻚ ﲢﺪﻳﺪ ﺍﻷﺛﺮ. 1ﻳﻨﻈﺮ :ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ :ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ،ﺹ ﺹ.35 - 19 . 2ﻳﻨﻈﺮ :ﺍﳌﺮﺟﻊ ﻧﻔﺴﻪ ،ﺹ ﺹ.102 ،101 . 3ﺭﻭﻣﺎﻥ ﻳﺎﻛﺒﺴﻮﻥ :ﻗﻀﺎﻳﺎ ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﺗﺮ :ﳏﻤﺪ ﺍﻟﻮﱄ ﻭﻣﺒﺎﺭﻙ ﺣﻨﻮﻥ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﳌﻌﺮﻓﺔ ﺍﻷﺩﺑﻴـﺔ ،ﺩﺍﺭ ﺗﻮﺑﻘـﺎﻝ ﻟﻠﻨﺸﺮ ،ﺍﻟﺪﺍﺭ ﺍﻟﺒﻴﻀﺎﺀ -ﺍﳌﻐﺮﺏ ،ﻁ ،1988 ،1ﺹ.31 . 4ﻳﻨﻈﺮ :ﻳﻮﺭﻱ ﺗﻴﻨﻴﺎﻧﻮﻑ :ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ،ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ،ﺹ ﺹ. .78 ،77.
(33) 17. ﺍﻷﺩﰊ ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻧﺴ ﹰﻘﺎ ﲨﺎﻟﻴﺎ ﺃﻛﺜﺮ ﳑﺎ ﻫﻮ ﳎﻤﻮﻉ ﺍﻷﺩﻭﺍﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ،ﻣﺎ ﻳﺆﺩﻱ ﺇﱃ ﲢﻘﻴﻖ ﺍﻟﺘﻜﺎﻣﻞ ﺍﻟﺪﻳﻨﺎﻣﻲ ﺑﲔ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﰲ ﳎﻤﻮﻉ ﺃﺩﰊ.1 ﻭﺭﲟﺎ ﻛﺎﻥ ﻣﻔﻬﻮﻡ )ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ( ﻣﻦ ﺃﻛﺜﺮ ﺍﳌﻔﺎﻫﻴﻢ ﺟﻮﻫﺮﻳـﺔ ﰲ ﲢﺪﻳـﺪ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﻋﻨﺪ ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﲔ ﺍﻟﺮﻭﺱ» ،ﺑﺎﻋﺘﺒﺎﺭﻫﺎ ﻋﻨﺼﺮﺍ ﺑﺆﺭﻳﺎ ) (focalﻟﻸﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ :ﺇﺎ. ﲢﻜﻢ ،ﻭﲢﺪﺩ ﻭﺗﻐﲑ ﺍﻟﻌﻨﺎﺻﺮ ﺍﻷﺧﺮﻯ ،ﻛﻤﺎ ﺃﺎ ﺗﻀﻤﻦ ﺗﻼﺣﻢ ﺍﻟﺒﻨﻴﺔ« ،2ﻓـﺎﳌﻜﻮﻥ ﺍﳌﻬﻴﻤﻦ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺆﻣﻦ ﻭﺣﺪﺓ ﺍﻷﺛﺮ ﺍﻷﺩﰊ ﻛﻤﺎ ﻳﺆﻣﻦ ﻗﺎﺑﻠﻴﺔ ﺇﺩﺭﺍﻛﻬﺎ ،ﳑـﺎ ﻳﻌـﲏ ﺍﻟﺘﻌﺮﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻮﺻﻔﻬﺎ ﻇﺎﻫﺮﺓ ﺃﺩﺑﻴﺔ .ﻭﺑﻌﺒﺎﺭﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻓﺈﻥ ﺧﺎﺻﻴﺔ ﺍﻷﺩﺏ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ﻫﻲ ﰲ ﻧﻔﺲ ﺍﻵﻥ ﺍﻟﺴﻤﺔ ﺍﳌﻤﻴﺰﺓ ﻭﻧﻮﺍﺓ ﺃﺩﺑﻴﺘﻪ.3 ﻛﻤﺎ ﺳﺎﳘﺖ ﺗﻨﻈﲑﺍﺕ ﺍﻟﺒﻨﻴﻮﻳﲔ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻴﲔ ﰲ ﲢﺪﻳﺪ ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ ﻭﺃﺩﺑﻴﺘﻪ ،ﻻ ﺳﻴﻤﺎ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ "ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ" ) ،(Tzvetan Todorovﺍﻟﺬﻱ ﻳﻌﺮﻑ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ ﺼﻨ ﻊ ﻓﺮﺍ ﺩ ﹶﺓ ﺍﳊﺪﺙ ﺍﻷﺩﰊ« .4ﻭﺍﺳـﺘﻨﺒﺎﻁ ﻫـﺬﻩ ﺑﺄﺎ »ﺗﻠﻚ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﺮﺩﺓ ﺍﻟﱵ ﺗ ﺍﳋﺼﺎﺋﺺ ﺍﶈﺪﺩﺓ ﻟﻸﺩﺑﻴﺔ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺘﻠﻤﺴﻬﺎ ﻣﻦ ﻣﻔﺎﻫﻴﻢ ﺍﻷﺩﺏ ،ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺫﻟﻚ ﻳﻘﺘﺮﺡ ﰲ ﺃﺣﺪ ﻛﺘﺒﻪ ﺍﻷﺧﲑﺓ -ﺗﻌﺮﻳﻔﲔ ﺍﺛﻨﲔ ﻟﻸﺩﺏ ﻳﻘﻴﻤﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺳﲔ ﺍﺛﻨﲔ .ﻓﻔﻲﺍﻟﺘﻌﺮﻳﻒ ﺍﻷﻭﻝ ﻳﻜﻮﻥ »ﺍﻷﺩﺏ ﳏﺎﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﻜﻼﻡ ﻣﺜﻠﻤﺎ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺮ ﳏﺎﻛﺎﺓ ﺑﺎﻟﺼﻮﺭﺓ .ﻟﻜﻨﻪ ﺕ ﲣﺼﻴﺼﺎ ﻟﻴﺲ ﺃﳝﺎ ﳏﺎﻛﺎﺓ ،ﻷﻧﻨﺎ ﻻ ﳓﺎﻛﻲ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﺿﺮﻭﺭﺓﹰ ،ﺑﻞ ﳓﺎﻛﻲ ﻛﺬﻟﻚ ﻛﺎﺋﻨﺎ ﻭﺃﻓﻌﺎ ﹰﻻ ﻟﻴﺲ ﳍﺎ ﻭﺟﻮﺩ .ﺇﻥ ﺍﻷﺩﺏ ﲣﻴﻞ :ﻭﺫﻟﻜﻢ ﻫﻮ ﺗﻌﺮﻳﻔـﻪ ﺍﻟﺒﻨﻴـﻮﻱ ﺍﻷﻭﻝ«.5. ﻓﺘﻮﺩﻭﺭﻭﻑ ﻳﻘﻴﻢ ﺗﻌﺮﻳﻔﻪ ﺍﻷﻭﻝ ﻟﻸﺩﺏ ﻋﻠﻰ ﺃﺳﺎﺱ )ﺍﳋﻴﺎﻝ( -ﺍﻧﻄﻼﻗﹰﺎ ﻣﻦ ﻧﻈﺮﻳـﺔ ﺍﶈﺎﻛﺎﺓ -ﺑﻮﺻﻔﻪ ﻣﻘ ﻮﻣﺎ ﺃﺳﺎﺳﻴﺎ ﻟﻸﺩﺑﻴﺔ ،ﺇﺫ ﻟﻮ ﺍﻧﺘﻔﻰ ﺍﳋﻴﺎﻝ ﻋﻦ ﺍﻷﺩﺏ ﻷﺻﺒﺢ ﳎﺮﺩ 1ﻳﻨﻈﺮ :ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ :ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ،ﺹ.129 . 2ﺭﻭﻣﺎﻥ ﺟﺎﻛﻮﺑﺴﻮﻥ :ﺍﻟﻘﻴﻤﺔ ﺍﳌﻬﻴﻤﻨﺔ ،ﺿﻤﻦ ﻛﺘﺎﺏ ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ :ﻧﻈﺮﻳﺔ ﺍﳌﻨﻬﺞ ﺍﻟﺸﻜﻠﻲ ،ﺹ.81 . 3ﻳﻨﻈﺮ :ﭬﻴﻜﺘﻮﺭ ﺇﻳﺮﻟﻴﺦ :ﺍﻟﺸﻜﻼﻧﻴﺔ ﺍﻟﺮﻭﺳﻴﺔ ،ﺹ.52 . 4ﺗﺰﻓﻴﻄﺎﻥ ﻃﻮﺩﻭﺭﻭﻑ :ﺍﻟﺸﻌﺮﻳﺔ ،ﺹ.23 . 5ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ ﺗﻮﺩﻭﺭﻭﻑ :ﻣﻔﻬﻮﻡ ﺍﻷﺩﺏ )ﻭﺩﺭﺍﺳﺎﺕ ﺃﺧﺮﻯ( ،ﺗﺮ :ﻋﺒﻮﺩ ﻛﺎﺳﻮﺣﺔ ،ﺳﻠﺴﻠﺔ ﺍﻟﺪﺭﺍﺳﺎﺕ ﺍﻷﺩﺑﻴﺔ، ﻣﻨﺸﻮﺭﺍﺕ ﻭﺯﺍﺭﺓ ﺍﻟﺜﻘﺎﻓﺔ ،ﺩﻣﺸﻖ -ﺍﳉﻤﻬﻮﺭﻳﺔ ﺍﻟﻌﺮﺑﻴﺔ ﺍﻟﺴﻮﺭﻳﺔ ،ﻁ ،2002 ،1ﺹ .08 .ﻭﺭﺩ ﺧﻄـﺄ ﰲ ﻛﺘﺎﺑﺔ ﺍﺳﻢ ﺍﳌﻨﻈﹼﺮ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻋﻠﻰ ﻭﺍﺟﻬﺔ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭﻛﺬﺍ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ﺍﻷﻭﱃ ،ﺣﻴﺚ ﳒﺪ )ﺳﻔﻴﺘﺎﻥ( ﺑﺪﻝ )ﺗﺰﻓﻴﺘﺎﻥ(!.
Documents relatifs
La figure 2 présente, pour chacune de ces 6 expressions verbales (quasi les mêmes dans les deux expériences), la marge de variation (MV) des « traductions » des mots en pourcentage
L’intégration du MOOC dans le cursus de l’institution qui l’a produit, comme l’envisage cet enseignant d’économie, est le cas le plus fréquent : « L’idée c’est de
Sulfur isotope evidence for a geochemical zonation of the Samoan mantle plume.. Geochemistry, Geophysics, Geosystems, AGU and the Geochemical Society,
la problématique ne correspond pas seulement le système d’élection, mais, c’est le régime tout entier qui a aboutit à un blocage parlementaire dû à sa formation multipartite et
Elle est censée composer l’outil, l’objet et le (mi)lieu sociotechnique au sein duquel pourront simultanément s’écrire le projet artistique, se déployer la
La notion d'anamnèse est présente chez Gadamer également : « Si l'œuvre d'art nous fait sortir de la vie courante, c'est pour mieux nous y replonger, pour que nous redécouvrions
En 2011, dans un article paru dans la presse, les habitants de la région de la Kagera, dans le Sud- Ouest de l’Ouganda, réclament l’usage de terres bloquées au nom d’un projet
Resource Properties Expression and Runtime assurance for embedded programs, using Qinna, a component-based software