Essais pull-out de La Borderie

Olhar para a luta por reconhecimento empreendida pelos surdos na Internet e investigar como esta convoca as histórias de vida no sentido de revelar uma hierarquia de valores enraizadas em sociedade significa ter em mente alguns pressupostos significativos que guiam essa análise. São eles: a) a conexão entre os textos analisados e os contextos onde são produzidos, na medida em que a Internet é apenas uma das frentes dessa luta, que já ocorre na dinâmica social; b) o enfoque nas premissas de bem viver que orientam os testemunhos e nos argumentos convocados com base nessas premissas, em detrimento de falas individuais; c) a consideração de que não há verdades, mas sim pretensões de validade em cada um dos textos analisados; d) a relevância do ambiente onde ocorrem as lutas por reconhecimento, na medida em que estas atuam como definidoras, e de um modus operandi próprio ao meio; e) a perspectiva interacional, própria do objeto de pesquisa comunicacional, que entende os textos não como produções independentes, mas sempre em relação a outrem.

Ao analisar nosso material, é relevante ter sempre em mente o entendimento da Internet com extensão da vida cotidiana. Cada participação em uma conversação do Orkut ou cada inclusão de conteúdo nos sites das associações são orientadas por dinâmicas sociais anteriores a elas. Nessas dinâmicas, sentidos são construídos, compartilhados e reconstruídos a todo o momento. Dessa maneira, ao categorizar e analisar nosso material, buscamos

entender as premissas de fundo hierarquicamente moldadas, que orientam cada um daqueles conteúdos.

Tais premissas, justamente por não serem compartilhadas por todas as pessoas, geram conflitos simbólicos e, conseqüentemente, lutas por reconhecimento. Durante a análise, vamos buscar evidenciar essas premissas por meio de testemunhos de vida e pelas outras formas comunicativas – argumentos, opiniões e questionamentos –, de modo a identificar um determinado conjunto de valores. Não nos interessa aqui verificar o posicionamento de cada indivíduo que se apresenta no site da Feneis ou no Orkut. Interessa-nos o conjunto de valores que cada pessoa convoca nas suas falas, sejam eles dissonantes ou concordantes com o reconhecimento que os surdos sinalizados buscam. É por isso, também, que não vamos realizar uma análise intratextual, frase a frase, mas contextual. Analisar apenas os testemunhos, neles mesmos, seria insuficiente para essa análise, portanto vamos olhar também para as outras formas comunicativas que circundam essas biografias. Esse conjunto de expressões, que tem como núcleo os testemunhos, diz respeito a uma experiência somada a um conhecimento social, que dá origem a diferentes perspectivas (BOHMAN, 2007).

Além disso, é importante dizer que cada um dos testemunhos analisados, assim como o conjunto de modos discursivos que os circundam, caracteriza atos de fala com pretensões de validade (HABERMAS, 1990). Isso significa que os “falantes” esperam que as suas expressões sejam consideradas válidas e compreendidas pelos outros parceiros de interação, o que inclui o uso de uma expressão inteligível ao outro, a pretensão de verdade e a sinceridade e a utilização de normas e valores vigentes em sociedade para que o ouvinte aceite a manifestação. É o agir comunicativo com vistas ao entendimento. Não significa uma concordância entre todos, mas um acordo comunicativo que é intrínseco às interações sociais e que por sua vez está sujeito aos dissensos. O risco do dissenso, segundo Habermas, é “alimentado sempre a cada passo através de experiências. [...] Elas atravessam expectativas, correm contra os modos costumeiros de percepção, desencadeiam surpresas, trazem coisas novas à consciência” (1990, p. 85). Tais considerações implicam levar a cabo uma análise que considere esses atos de fala como expressões publicadas com o objetivo de serem compreendidas e tidas como verdades. Às pretensões de validade dos atos de fala somam-se os julgamentos sobre estas. Como os atos de fala e o entendimento que se tem deles estão impregnados da experiência dos sujeitos, estas podem levar a dissensos, pois são distintas.

Outro ponto a se considerar são as especificidades do meio onde os sujeitos expressam suas lutas por reconhecimento. As peculiaridades da Internet e seus modos de funcionamento influenciam sobremaneira na forma como os discursos são produzidos. Logo, seria pretensão

esperar encontrar testemunhos nos mesmos moldes de outras publicações. Eles se adéquam às molduras impostas pela Internet. Tanto no site da Feneis quanto no Orkut, é possível verificar a especificidade do meio. Principalmente no segundo ambiente, onde as conversações são entrecortadas por conversações paralelas, propagandas e informes, ironias, dentre outras formas de expressão.

O último aspecto a ser ressaltado é a perspectiva relacional e interacional com a qual trabalhamos. Essas características, próprias do objeto de pesquisa do Campo da Comunicação,63 _{demonstram uma necessidade de verificar produções de sentido resultantes} de interações sociais que se dão, muitas vezes, mas não necessariamente, através dos meios de comunicação. O “olhar comunicacional” que guia nosso trabalho não prevê generalizações, investigações de regularidade ou pretensões comparativas, mas sim a análise do fenômeno como singular. Não pretendemos investigar a Internet como lócus da luta por reconhecimento de maneira geral. É um ambiente potencialmente aberto a esses fenômenos, mas não necessariamente isso quer dizer que lá ocorram essas lutas. É por isso que investigaremos um determinado fenômeno em sua singularidade. Entendemos também que o forte caráter transdisciplinar do Campo da Comunicação – refletido neste trabalho no intercruzamento entre sociologia política e comunicação – pode levar a entendimentos e pretensões metodológicas de outras áreas. Todavia, deixamos clara a nossa filiação à área de conhecimento no sentido de investigar tais produções de sentido na medida em que entendemos as lutas por reconhecimento dos surdos, expressas na Internet como formas relacionais de produção de sentidos.

3.3.2 A análise

Duas formas de análise compuseram esta pesquisa. No caso do site da Feneis, o objetivo é evidenciar o modo de acionamento dos testemunhos em contexto institucional, verificar a existência de uma luta por reconhecimento moralmente motivada e engendrada por um coletivo e não apenas pelo autor/personagem daquela história. Além disso, fomos orientados por uma perspectiva relacional, em que um outro presumido representante de um

63 _{Para José Luiz Braga (2001), o Campo de Pesquisa em Comunicação deve considerar como objeto as} interações sociais, conceituadas como “[...] processos simbólicos e práticos que, organizando trocas entre os seres humanos, viabilizam diversas ações e objetivos que se vêem engajados e toda e qualquer atuação que solicita co-participação” (BRAGA, 2001, p. 17-18). O “olhar comunicacional”, nessa perspectiva, não é analisar a comunicação como processo que faz funcionar outra dinâmica, como, por exemplo, que faz funcionar a luta política dos surdos ou explica determinados fenômenos sociológicos. Esse olhar procura perceber o que é resultante dessas amplas interações. No caso, o que é resultante dos processos de conversação virtual dos surdos.

conjunto de expectativas e valores enraizados em sociedade é o destinatário daquela narrativa. Os testemunhos respondem a uma situação existente e às concepções existentes sobre a surdez. Nesse sentido, a análise deve revelar também qual a concepção contra a qual lutam os surdos das associações que manifestam seus testemunhos. Ou seja, qual o pressuposto ideário existente contra o qual os surdos lutam. Os passos da análise foram os seguintes:

1 - buscamos evidenciar o modo de acionamento dos testemunhos e o lugar onde se encontram dispostos. Em seguida, comparamos todas as histórias e extraímos os elementos semelhantes e distintos entre elas;

2 - estabelecemos conexões entre tais elementos e os propósitos da entidade, também expressos no site, para evidenciar as funções que os testemunhos desempenham em um contexto institucional;

3 - buscamos evidenciar traços de uma luta por reconhecimento moralmente motivada e engendrada por um coletivo;

4 - identificamos elementos que expressavam um combate a determinados valores e entendimentos e a partir daí montamos os pares: entendimentos enraizados x modos de vida valorizados pelos surdos sinalizados.

No caso do Orkut, o objetivo é identificar os testemunhos em blocos de posts, sempre em relação aos comentários precedentes e aos comentários suscitados a partir das histórias de vida. Os testemunhos funcionam como o núcleo da nossa análise, sem desconsiderar os comentários, os argumentos ou as respostas que os cercam. A partir desses testemunhos, vamos traçar um mapa da luta por reconhecimento, evidenciando, assim como no site, os pares opostos de sentidos. Antes, entretanto, de demonstrar o nosso passo a passo metodológico, é preciso explicitar algumas dificuldades da análise dos debates políticos gerados em formatos conversacionais. A primeira delas advém da falta de uma ordenação lógica que garanta que os argumentos e proposições sejam necessariamente respondidos. As conversações são profundamente marcadas por interseções de temas não relacionados, jogos de linguagem, brincadeiras, ironias e até mesmo ofensas. Por várias vezes, participações ligadas à questão traziam um novo posicionamento que não era levado adiante pelos participantes. A segunda dificuldade diz respeito a uma complexidade própria da conversação, que é desordenada, imprevisível e por vezes desconexa (MANSBRIDGE, 1999; DAHLBERG, 2005; HABERMAS, 2005). Os vários elementos comunicativos são acionados de forma emaranhada, que acaba por envolver elementos como as histórias de vida, argumentos, opiniões, dentre outros, de maneira desordenada. Tanto a ausência de uma lógica encadeada de respostas quanto os intercruzamentos dos vários modos discursivos são fatores

que dificultam a análise. Isso influencia a pesquisa no sentido depreender um grande esforço de organização desses posicionamentos de modo a perceber o modo como os testemunhos são acionados, em quais momentos e quais os rumos dessa conversa depois da expressão das histórias de vida.

Dessa maneira, antes de fazer a análise, organizamos e editamos as discussões, de maneira a preservar os testemunhos como núcleo central e os argumentos, as opiniões e os questionamentos que estavam encadeados a essas histórias de vida. Antes de editarmos o debate, buscamos identificar primeiramente os testemunhos e os posicionamentos que estivessem relacionados a uma mesma questão, configurando assim um bloco de conversação, com discursos inter-relacionados. Ou seja, analisamos as participações que precedem as narrativas biográficas e aquelas que são convocadas por elas. Só depois de identificarmos todos os testemunhos e os principais argumentos é que começamos a editar a conversação. Cada tópico (discussão) gerou um bloco de conversações que conservou essencialmente aquilo que buscávamos em nossas categorias: explicitação de premissas de fundo, intercâmbio de narrativas, articulações entre testemunhos e argumentos, acirramento dos debates e promoção do aprendizado coletivo. Normalmente um grande tópico, com muitas participações, gerou um bloco menor, mas não menos importante que o primeiro. Além da inviabilidade de analisar um corpus tão extenso, acreditamos que essa amostra é o suficiente para demonstrar a utilização dos testemunhos na luta por reconhecimento dos surdos.

Depois de montados os blocos de conversação, a nossa análise foi feita em dois momentos. Primeiramente, caracterizamos a comunidade à qual pertencia o fórum. Optamos por incluir a análise da comunidade por entender o papel relevante que ela desempenha não apenas na definição dos temas propostos, mas também na condução desses temas, na característica dos participantes, no conteúdo informacional disponível e no próprio controle interno desses fóruns na presença do moderador. Após fazermos a caracterização e a análise da comunidade, passamos aos blocos conversacionais:

1 - fizemos uma caracterização da discussão, buscando evidenciar os pontos semelhantes e distintos das outras conversações e marcando as controvérsias. Nesse momento olhamos para a conversação como um agregado de temas que se desdobra por meio de uma trajetória própria, identificando os picos do debate, os argumentos apresentados, a participação dos atores, dentre outros;

2 - em seguida, exploramos a conversação editada, de modo a analisá-la com base nas categorias propostas, sempre tendo como núcleo o testemunho;

3 - evidenciamos de que modo a luta por reconhecimento se manifestava naquela discussão;

4 - traçamos um mapa com os pares de sentido que revelam valores a serem desconstruídos pelas lutas por reconhecimento e valores a serem considerados. Em um terceiro momento, depois de analisarmos separadamente o site e o Orkut, traçamos um paralelo entre o modo de acionamento dos testemunhos em ambos os espaços, de maneira a compará-los. Observamos como os testemunhos acionados na luta por reconhecimento se colocam em ambos os espaços, qual papel eles desempenham, quais premissas revelam e quais as semelhanças e distinções. Restringir a análise às comunidades do Orkut talvez fosse conveniente. Todavia, se temos como pano de fundo a luta por reconhecimento, partimos do pressuposto de que as lutas moralmente motivadas ganham espaço e força quando empreendidas por grupos atingidos, conforme visto no Capítulo 2. Logo, não faria sentido investigar lutas por reconhecimento a partir de vozes individualizadas manifestas no Orkut. Mesmo que essas vozes, em última instância, sejam conectadas a outras vozes e formem assim um coletivo.

3.3.3 As categorias

Apresentamos aqui cinco categorias concebidas como instrumental analítico para o nosso material empírico. Elas foram construídas com base na combinação entre o referencial teórico apresentado anteriormente e uma primeira análise do material empírico. Foram extraídas especialmente daquelas proposições de Iris Young que tratavam das funções do testemunho e que, de alguma maneira, contemplavam uma luta por reconhecimento. Não deixamos de considerar, também nas categorias, o lugar dos argumentos nessa luta e as especificidades do meio. Vamos apenas mencionar e descrever tais categorias, para depois desenvolvê-las junto da própria análise.

1 - Explicitação de premissas de fundo: histórias de vida que convocam sentidos de bem viver, novos ou já enraizados no cotidiano. A verificação é se o próprio testemunho consegue revelar valores e entendimentos distintos daqueles predominantemente presentes em uma comunidade de valores. Essa é a categoria de análise mais abrangente que, em última instância, acaba por abarcar também as outras categorias definidas aqui. Afinal, o intercâmbio de narrativas, a convocação de argumentos, o acirramento dos debates e o aprendizado coletivo ocorrem exatamente porque não há um compartilhamento de valores.

2 - Intercâmbio de narrativas: alguns testemunhos funcionam de modo a conectar experiências parecidas. Eles convocam a expressão de outras biografias que compartilham de um mesmo horizonte de valores. Verificaremos quais os momentos em que mais de um testemunho se apresenta de modo a confirmar o anterior.

3 - Articulações entre testemunhos e argumentos: demonstrar quando e como os argumentos vêm acompanhados dos testemunhos e quais os seus efeitos. Entendemos a relevância de considerar os argumentos junto dos testemunhos.

4 - Acirramento dos debates: momentos de tensão nos debates, convocados por distintos posicionamentos e valores, mas que podem ou não promover negociações de sentido.

5 - Promoção de aprendizado coletivo: verificar quando e como há constatações de que há aprendizado coletivo sobre questões anteriormente desconhecidas.