A : Marie-Antoinette en politique comme blâme Républicain
4. UNE EMULSION THEATRALE :
Par effet d’accentuation, des activistes du groupe American Family Voice basé à Washington DC décident le 14 mars 2019 d’assister à une conférence de Wilbur Ross déguisé en Marie-Antoinette, faisant suite à une vidéo rappelant ces différentes attitudes à la Marie-Antoinette 187. Tentant de ridiculiser le secrétaire d’Etat et rappeler ce qu’il est vraiment et comment il pense, une actrice de leur groupe se présente en costume de Marie-Antoinette, passant très étonnamment les contrôles
de sécurité : « the video transitions to clips of a woman dressed as Antoinette strolling through the
Capitol building and drinking out of a wine glass « Let them eat cake as they say, or as I say », the
woman says. « Cheers to you, Wilbur Ross »188. Que l’actrice fut assimilée à une femme vêtue de manière excentrique ou qu’elle fut bien identifiée comme une Marie-Antoinette, mais comme symbole positif, on ne sait quelles furent les difficultés réellement rencontrées par l’actrice. Il reste
néanmoins que par cette performance, on voit que les champs théâtraux et politiques convergent
et que la figure de Marie-Antoinette est cependant suffisamment élastique dans les esprits pour
186 Articles reproduits en annexes
187 Wise, Justin, « 'Marie-Antoinette' activist attends House hearing to protest Trump Commerce chief”, The Hill, 14 Mars 2019
éviter la reconduction à l’entrée d’un lieu fortement protégé, dans un Etat où la sécurité est un
souci permanent.
(La militante d’American Family Voice en arrière-plan de la séance, Wilbur Ross au premier-plan)
Louise Linton, la femme du secrétaire au trésor, permet de vérifier que si la reine de France comme
comparant est un fait établi, sa réalité historique est imprécise. En août 2017, le journal Politico
titre ainsi : « Stop comparing Louise Linton to Antoinette, It’s not fair to
Marie-Antoinette ». Cette dernière met en ligne sur Instagram une photo dans laquelle elle descend de
Telle une publicité, les étiquettes qu’elle inclut à l’image précisent : « #rolandmouret pants #tomford sunnies #hermesscarf #valentinorockstudheels »189. La comparaison à Marie-Antoinette
réside alors en trois endroits différents : l’étalage du luxe, l’utilisation des biens publics (l’avion
dont elle descend appartient en effet à l’Etat et le voyage qu’elle vient de faire semble payé par les contribuables) mais aussi le dédain dont elle fait preuve dans ses commentaires. Répondant aux
critiques suscitées par cette photo, Linton traite avec condescendance son interlocuteur : « You’re
adorably out of touch (…) Your kids look very cute. Your life looks cute (…) you’re really nice
and so am I ». Au contraire de Marie-Antoinette qui dut faire face à une opinion publique et des
attaques anonymes, Linton est allée chercher sur le compte Instagram personnel de ses critiques
des informations pour répondre aux commentaires. Version actuelle de Marie-Antoinette, Linton
semble cependant aussi ignorante des réelles conditions de vie de la population et ne comprend
pas pourquoi elle devrait éviter d’étiqueter ses possessions et les articles de luxe qu’elle possède.
Ironiquement, ce sont ses détracteurs qu’elle qualifie d’être “out of touch”, en décalage et
déconnectés de la réalité.
Ce rapprochement entre Linton et la reine de France n’est cependant pas entièrement fortuit puisque la femme du secrétaire du Trésor était une actrice et un modèle avant son mariage. Dans
un épisode de 2007 de la série policière appelée CSI, elle incarnait Simone De Lille, une Française
vivant à New York et tutrice de la fille d’un diplomate.
Dans l’épisode « A Daze of Wine and Roaches », le personnage joué par Linton se déguise en Marie-Antoinette dans une reconstitution historique costumée. La série joue ainsi sur un effet de
mise en abyme : Linton incarne Simone De Lille, qui incarne Marie-Antoinette pour lever des
fonds pour Haïti. Empoisonnée juste avant le spectacle, Simone De Lille meurt réellement sur la
guillotine190 tout en gardant sa tête. Nous voyons ici une évolution entre le personnage emprunté à l’histoire en 2007 qui se sacrifie pour lever des fonds pour un pays pauvre et la femme du secrétaire au trésor de 2017, accusée d’abuser de l’argent de l’Etat dix ans plus tard. Outre cette
opposition entre le personnage joué par Linton et sa propre personne, il semble ironique pour la
série d’avoir choisi la reine de France comme personnage permettant la levée des fonds d’une population pauvre, elle qui est surtout connue aux Etats-Unis pour ses propos arrogants.
(Capture d’écran de la série, précisant l’objectif de la levée de fonds)
Les ressemblances entre Marie-Antoinette et Louise Linton semblent se limiter au physique : les
deux femmes possédant des traits et des attitudes semblables : peau blanche, cheveux blonds, goût
pour la mode. Au-delà de ces caractéristiques, toutes deux sont des étrangères, mariées à un homme
d’Etat. L’exhibition de luxe dont fait preuve Linton est enfin similaire à Marie-Antoinette qui utilisait l’argent de l’Etat pour ses plaisirs personnels. Ce lien est intéressant étant donné que
Marie-Antoinette était accusée à de nombreuses reprises d’ingérence dans les affaires de l’Etat et
notamment de la nomination ou de la disgrâce du ministre des finances, révoquant Necker et
Turgot pour favoriser Calonne qui lui a permis de continuer ses dépenses excessives191.
191 Méthivier fait plusieurs fois références à la reine dans son ouvrage La fin de l’Ancien régime. Ces références portent d’ailleurs souvent au champ économique et à ses liens inamicaux avec les différents ministres des finances.
La fiction policière opère cependant un choix historique involontairement troublant : privilégier
Marie-Antoinette, parmi différents personnages symboliques français, associe la reine à l’idée
d’argent et sous-entend que son sacrifice débloquerait des fonds mettant fin à la crise économique. L’image de Marie-Antoinette serait donc celle d’une tirelire (cochon) qui accapare l’argent et dont la fracture, la mort, ferait ruisseler les richesses. Voir le roi dans une position magique dont la
seule présence permet de résoudre les disettes dans l’Etat sera une réalité de la nuit du 5et 6 octobre 1789 et cette image de cochon (tirelire ou non), on le verra, sera effectivement utilisée par les